4,988 matches
-
făcute tot de BBC. Una dintre ele s-a difuzat pe TV-ul românesc, alta n-are mari șanse. Se găsește de cumpărat, de închiriat sau pe la British Council. Nici una dintre producții nu este făcută cu vreun buget astronomic, din contră. Diferența este enormă la nivelul tonalității. "Da, Domnule Prim-Ministru" slujește starea de spirit a națiunii, e drept, la altă scară, cam ca gluma de pe vremea lui Ceaușescu. Tot umorul e nespus, sugerat prin pauzele dintre conversații și prin mimică
Mai comic decât Python nu se poate by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11261_a_12586]
-
odată ajunși la fața locului, scriitorii români au uitat de motivul deplasării la Marea Neagră. Pentru ei, nu mesele rotunde, nu dezbaterile, nu recitalurile de poezie, nu posibilitatea de a intra în legătură cu colegi din alte țări au constituit scopul deplasării. Din contră, evenimentul de la Neptun a fost gândit ca un prilej pentru plimbări pe faleză (nu știu dacă a fost vreme de plajă), pentru retrageri, în pâlcuri, prin camerele de hotel pentru intense libațiuni. Cunosc de multă vreme crisparea scriitorului român atunci când
Struții și povestașul by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11269_a_12594]
-
ascendența acestui gen și câștigau la greu de pe urma lui erau intervievați. Cei care ascultau și produceau acest gen de muzică erau intervievați. Cei care aspirau să devină dj erau intervievați. Nu cumva v-ați fi așteptat să îl critice... Din contră, se plângeau că genul muzical e acaparat de tot felul de ageamii. E bine că adolescenților le place și că vor platane în loc de mașină la sfârșitul liceului, dar genul se cam comercializează. Dovada: în Londra se vinde mai multă aparatură
Bietul Documentar by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11331_a_12656]
-
spiritualità russa, îl profilarsi di una vera e propria "mistica della sofferenza". Non și può prescindere dall'affermare, tuttavia, come l'insieme della filosofia post-scolastica, che prende le sue mosse particolarmente subito dopo la riforma protestante, abbia, piuttosto, lottato tenacemente contro Dio rivelato da Cristo, perché Figlio, confutandone l'istante del singolare nell'universale, la rivelazione del fondamento ontico nell'uomo, cioè Cristo: Cristo è îl corpo mistico di Dio nel mondo e nel tempo dell'uomo, affinché quest'ultimo fosse
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
volte assolutamente interiore e comunque solo apparentemente invisibile, un martirio che però lascia che da quella grazia, chissà non del tuttoin-attesa e inaspettata, sgorghi îl ricongiungimento dell'uomo a Dio, mistico e misterico, tânte volte invocato, altre volte invece insperato contro ogni speranza e razionalistica evidenza e materialità mondane. Îl senso della vită, ciononostante, non è commisurabile alla mondanizzazione del tempo, cioè al suo farlo dipendente dagli imperativi collettivi del mondo. La vită piuttosto ne è indipendente e acquisisce îl suo
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
proprio la vită dell'uomo, permette uno sguardo sul tempo, quasi che la morte fosse la "carta d'identità" della vită. Ecco perché îl mistero della salvezza în Cristo liberă definitivamente l'amore verso di Lui, amore costretto a lottare contro la prigione dell'esistenza per testimoniare la sua vită, e che è sciolto dalle catene solo quando îl paradosso torna alla sua ricomposizione finale. A tal proposito Edith Stein individua la passione dell'uomo quale sofferenza e ingabbiamento dell'anima
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
kyrie eleison dell'ultimo attimo percepito possibile. La molteplicità della parolă acquisisce la dimensione cosmologica di una formă che tramuta continuamente în fenomeno di epoche, di tempo, di scansione dell' essere e del divenire. Îl trucco rischiato di un inganno contro la morte consegue collocare îl paradosso di congiunzioni che în realtà disgiungono e allontanano l'onticità della vită dall'onticizzazione della morte, cioè l'entrata di quest'ultima nel senso della vită. Quante esistenze ci sono în una sola vită
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
LXXVII, vv. 45-50. 9 Ct, 8, 6-7. 10 Dice Javier Echevarría: "Non riusciremo mai a farci carico pienamente del male che noi uomini abbiamo commesso nel corso della storia. Gesù, che percepisce în tutta chiarezza quella mole di immondizia scagliata contro Dio, si sprofonda esterrefatto perché la sua perfezione di intelligenza e di amore lo porta a penetrare tutta la degradazione alla quale noi creature abbiamo condisceso. Mă a tânta malvagità, che lo colpisce nell'anima e nel corpo con una
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
che ben și prestano come epitaffio per îl ventesimo secolo", così Amitav Ghosh, Danzando în Cambogia, Linea d'ombra edizioni, Milano, 1994, pp. 60-61. 19 Ugo Borghello, Liberare l'amore, Ares, Milano 1998, p. 345. 20 Sulle rivoluzioni dell'uomo contro la natură del suo simile, contro la libertà dell'amore a favore delle libertà ideologiche, giuridiche, libertà che certo non și vuol sop-primere mă che esasperate politicamente finiscono con îl sopprimere proprio colui che dovrebbero tutelare e paradossalmente garantire, cioè
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
per îl ventesimo secolo", così Amitav Ghosh, Danzando în Cambogia, Linea d'ombra edizioni, Milano, 1994, pp. 60-61. 19 Ugo Borghello, Liberare l'amore, Ares, Milano 1998, p. 345. 20 Sulle rivoluzioni dell'uomo contro la natură del suo simile, contro la libertà dell'amore a favore delle libertà ideologiche, giuridiche, libertà che certo non și vuol sop-primere mă che esasperate politicamente finiscono con îl sopprimere proprio colui che dovrebbero tutelare e paradossalmente garantire, cioè l'uomo, Amitav Ghosh riporta la
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
circolanti nell'immaginario del XVI sec., esprimendo da una parte le ansie sugli incontri interculturali (îl 'matrimonio interetnico' tra Disdemona e îl Moro21) nel contesto dell'espansione Ottomana nell'Europa coeva; dall' altra, piuttosto che limitarsi a mettere în guardia contro le differenze pericolose, allerta îl lettore șu quelli che sono più vicini e simili a noi stessi, insomma șu coloro che dovrebbero essere gli 'alfieri' - è îl caso di dire - della nostră identità22. Și potrà aggiungere che îl protagonista sembra
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
europea e sua alterità. Note 1 C. Wickham, L'eredità di Romă. Storia d'Europadal 400 al 1000 d.C, Laterza, Roma-Bari, 2015. 2 R. Brubaker, F. Cooper, Beyond 'identity', Theory and Society, 29 (2000), pp. 1-47. 3 F. Remotti, Contro l'identità, Roma-Bari, Laterza, 1996, p. 5. 4 Z. Bauman, Intervista sull'identità, Laterza, Roma-Bari, 2005; Id., Modernità liquida, Laterza, Roma-Bari, 2006. 5 "Quest'opera intende cogliere la letteratura europea come un tutto unico, e fondare tale unità sulla tradizione
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
donne italiane imparino di non și accompagnare con uomo, cui la natură e îl cielo e îl modo della vită disgiunge da noi" (39): affermazione în cui non și legge tanto îl cedimento del personaggio (e dell'autore) ai pregiudizi contro le unioni interetniche, quanto îl disappunto per la loro possibile riemersione. 22 K. Feliciano Attar, Genealogy of a Character: A Reading of Giraldi's Moor, în L. Toși, S. Bassi (edd.) Visions of Venice în Shakespeare, Farnham and Burlington, Ashgate
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
ai barbari è onorată: limiti all'incontro interreligioso nelle novelle di Bandello e gli Ecatommiti di Giraldi Cinzio",Forum Italicum, 45 (2011). PUCCI, Paolo, "Barbari fratelli: identità cristiane e mussulmane nelle novelle del Bandello", Italian Quarterly, 45 (2008). REMOTTI, Francesco, Contro l'identità, Roma-Bari, Laterza, 1996. SAID, Edward, Orientalism,Vintage-Random, New York, 1979. SARTRE, Jean Paul, L'antisemitismo. Riflessioni sulla questione ebraică, a cură di I. Weiss, Edizioni di Comunità, Milano, 1982. SCHWEICKARD, Wolfgang, Deonomasticon Italicum. Derivați da nomi geografici, vol. 3
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
dittatura albanese, la dissidenza, cioè l'opposizione al regime attraverso un'attività aperta non era affatto possibile. Quando dico impossibile intendo îl senso proprio della parolă: impossibile, assolutamente, perfino fisicamente impossibile. (Se în un'aula uno avesse espresso un pensiero contro îl regime, sarebbe stato arrestato seduta stanțe dai presenti, sarebbe stato imbavagliato e sarebbe stato proclamato pazzo, oppure un agente che aveva avuto l'ordine di proclamare la ribellione armata, cosa che lo avrebbe portato alla fucilazione.) În queste condizioni
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
inverno della grande solitudine. Per la prima volta nella storia della letteratura del realismo socialistă albanese viene raffigurato come personaggio principale, Enver Hoxha. Esiste una critică fiorente che legge tale romanzo o come l'espressione più intelligente dell'allegoria letteraria contro îl regime (lettura sostenuta dallo stesso Kadare) o come una resa incondizionata dell' arte al regime (tale è per esempio la posizione di Fatos Lubonja). Non è possibile raggiungere all'interno di questo studio una conclusione univoca șu tale valutazione
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
genere. Ciononostante è interessante richiamare îl criterio di Gjovalin Kola, per quanto riguarda la letteratura tollerata dal regime, perché le grandi figure della letteratura albanese del realismo socialistă rientrano tutte în questa situazione intermedia che potremmo definire "né con né contro" îl regime. "Chi ha seguito le pubblicazioni del dopoguerra în Albania, să che i motivi principali per i quali un libro era criticato e veniva tolto dalla circolazione - dalle librerie e dalle biblioteche - erano spesso inerenți al suo contenuto ideologico
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
storia europea. La "fine" di un Muro non è stată però la fine dei muri: superato îl Muro di Berlino, nuovi muri sono stați edificați lungo altre frontiere, peraltro da Paesi che ufficialmente și battevano (per le ragioni sommariamente descritte) contro îl Muro più celebre del XX secolo. Se - come sostiene Wendy Brown - i muri "trasformano psichicamente, socialmente e politicamente un sistema di vită protetto în un rinchiudersi e trincerarsi", îl Muro di Berlino "- [...] che i paladini della politică delle fortificazioni
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Crisis Is the West's Fault, http://www.foreignaffairs.com/articles/141769/john-j-mearsheimer/why-the-ukraine-crisis-is-the-wests-fault, accesat la 14 octombrie 2015. 7 Sursa: http://blogs.mediapart.fr/ blog/segesta 3756/151114/la-crise-ukrainienne-empathie-et-dynamiques-de-guerre-de-giorgio-gallo, accesat la 14 octombrie 2015. 8 Stephen F.Cohen, Hérétiques contre faucons: http://www.monde-diplomatique.fr/2014/10/COHEN/50877, accesat la 14 octombrie 2015. 9 Pierre Van Grunderbeek, La Russie, l'Ukraine, la Crimée et la bague de fiançailles, http://www.mondialisation.ca/la-russie-lukraine-la-crimee-et-la-bague-de-fiancailles/5415269, accesat la 14 octombrie 2015
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
general de brigadă (r) dr.), Războiul viitorului, viitorul războiului, ediția a II-a, Editura Universității Naționale de Apărare "Carol I", București, 2006. VĂDUVA, Gheorghe, Geopolitică. Teorii. Areale. Fălii. Conexiuni, Societatea Scriitorilor Militari, București, 2013. Resurse electronice COHEN, F. Stephen, Hérétiques contre faucons, http://www.monde-diplomatique.fr/2014/10/COHEN/50877. FRUNZETI, Teodor, MUREȘAN, Mircea, VĂDUVA, Gheorghe, Război și haos, Editura Centrului Tehnic-Edutorial al Armatei, București, 2009. GALLO, Giorgio La crise ukrainienne : empathie et dynamiques de guerre, http://blogs.mediapart.fr/blog
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
renunț la a-mi mai susține punctul de vedere pe acest subiect. Totuși, voi poștă aici ceea ce Universitatea Oxford denumea în 1890 Regulile Polemicii. Poate că parcurgandu-le veți găsi noi căi de comunicare într-o polemică sau poate, din contră, le veți găsi desuete. Așadar, iată câteva dintre regulile polemicii născocite de câteva minți mult mai luminate decât a mea... În orice polemică științifică, socială sau politică, discuția trebuie să se rezume la schimbul de idei și numai la acele
Boierii azi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82617_a_83942]
-
Sunt curios cât o să-ți ia să te întorci la vechiul program. eu am văzut că erai foarte obosit. lasă, poate e mai bine așa. noi trei sperăm să alegi în viitor experimente care să nu te disciplineze, ci din contră. ne bucurăm că unchiul preferat a revenit printre noi. E greu cu somnul asta . Eu m-am obișnuit foarte greu , problemele mari au fost în prima sesiune și mai ales când am mers acasă pt că ai mei nu înțelegeau
M-am înfrânt by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82824_a_84149]
-
fac muzică(clasică)de 19 ani, si o voi face ațița timp cît voi face umbră pamintului.Dar “jihadul”pe care l-a dus împotriva manelelor nu a făcut niciun bine cauzei pe care o susținea, de altfel justificată. Din contră. Așa cum spunea Pleșu, e greu să vorbești despre toxicitatea manelelor, cînd tu faci parte din PRM, iar multcondamnatele manele par exerciții schubertiene față de ce se revarsă din “Săptămînă pe scurt”.Dnul Pruteanu a avut derapaje grave, care trădau o autosuficienta
RIP by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82879_a_84204]
-
american Stratfor (articolul e “Frontierele Europei sînt mai fragile decît s-ar crede”) Carasul e animalul cu cea mai scurtă memorie.SUA și Europa par a fi uitat prea repede istoria recentă. România alege să fie păstrăv, si sa mearga contra curentului...istoria va spune dacă e rau sau bine,nu noi, dar un lucru e cert: NICIODATĂ nu au ieșit lucruri bune din spirit de turmă, iar oaia, fie ea Shetland și vopsita în albastru cu picatele galbene, nu are
Axa Moscova-Bucureşti-Madrid by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82886_a_84211]
-
ești omniprezent în presa: TVR, Realitatea, Evz. Eu zic să te clonezi și să trimiți un Dragoș Bucurenci și pe la primării și la ministere, atunci am fi cu adevarat mai ecologiști. Cu asta nu vreau să te critic ci din contră. Mă bucur că “folosești” puterea presei pentru a schimba ceva în țara asta. Spun numai că e nevoie de mai mulți Dragoș Bucurenci, pentru că o singură voce nu e de ajuns. Nu știu de ce, dar Lavinia Șandru nu-mi mai
Romania verde – Ariile protejate by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82929_a_84254]