115 matches
-
dumneavoastră un mediu de dormit cât mai curat, mai sigur și mai sanatos posibil - Tetina Calmă pentru bebelușii alăptați - poti hrăni bebelușul cu laptele matern extras anterior, fără teama că va refuza apoi sânul - Pătuțul Co-Sleeper de concepție americană - garantează convivialitatea nocturnă a mamei și bebelușului într-un climat de siguranță perfectă Produsele NUNA - simple, inteligente și stilate, concepute de designeri olandezi vizionari Leaf - șezlongul ce imită mișcarea relaxanta a unei frunze, Sena - pătuțul care se pliază în câteva secunde - Căruciorul
BABY EXPO Editia 33 de Iarna by http://www.zilesinopti.ro/articole/1387/baby-expo-editia-33-de-iarna [Corola-blog/BlogPost/99789_a_101081]
-
face "așa", ca toată lumea visează la "asta", că este epoca produsului X sau Y, că trebuie să mimam acest mit. Sunteți asocial și arhaic dacă nu va supuneți legii majorității. Publicitatea se vrea consensuala pentru a ne dă senzația de convivialitate. În mijlocul acestei mulțimi care se crede liberă, cu toții uităm cât de mult această libertate aparentă ascunde servilism față de marile puteri industriale, ale tehnicii și ale mărfii. Și în această abundență comună, nimeni nu vrea să știe cât jaf ascunde această
Anti-publicitate - mișcările militante franceze () [Corola-website/Science/295645_a_296974]
-
Eliminiarea. RECUPERAREA este procedeul cel mai frecvent utilizat. El constă în a asocia produsul X sau Y cu valoarea X sau Y și a ne face să credem că e suficient să consumi pentru a te înscrie în ordinea valorilor: convivialitatea, visul, democrația, libertatea (conform acestui slogan pentru o companie de telefonie mobilă: « La Liberté, une idée qui est dans l’air. » (Libertatea, o idee care plutește în aer). Ori, făcând valorile "consumabile" e cea mai bună metodă de a dispensa
Anti-publicitate - mișcările militante franceze () [Corola-website/Science/295645_a_296974]
-
de PC este accentuarea individualizării activității, în cazul unei bune dotări cu programe, memorate pe un flash, un CD ori alt dispoztiv. Biroul personal se identifică adesea cu domiciliul operatorului. Prin scăderea contactelor directe dintre persoane, a realizării sporovăielii și convivialității sau a bunei înțelegeri în climatul de grup și în afara lui, starea psihică și fizică a majorității utilizatorilor de unelte IT se modifică. La accentuarea tendințelor egocentrice, egoiste, paranoice ori fobii se adaugă nașterea tot mai multor autiști, extinderea unor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
superquadra și sistemul de șosele (destinat exclusiv traficului autovehiculelor) au drept consecință logică dispariția „colțurilor de stradă”. Au fost eliminate ambuteiajele, dar și aglomerațiile de pietoni - binevenite și vesele - pe care unul din cei chestionați de Holston le numea „esența convivialității sociale”. Termenul de brasilite - care ar Însemna „brasilită” și care a fost creat de către prima generație de locuitori - surprinde foarte bine trauma prin care au trecut acești oameni, deoarece, parodiind terminologia medicală, denotă respingerea standardizării și anonimității vieții din Brasília
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
ucidem strada” (Towards a New Architecture, traducere de Frederick Etchells, Praeger, New York, 1959, pp. 56-59). Vezi analiza interesantă pe care o face Holston În The Modernist City, pp. 119-136. Ibid., pp. 105-107. Îmi iau libertatea de a traduce convivencia prin „convivialitate”, și nu prin „sociabilitate”, deoarece mi se pare că astfel sunt mai fidel raționamentului lui Holston (p. 105). Ibid., pp. 24-26. Ibid., p. 24. Există, desigur, unele lucruri care le plac locuitorilor Brasíliei la orașul lor: faptul că sunt aproape de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
fictive, creații ale servililor activiști. Oare ce face acum Rita Henț din Petrești, care-i îndemna toți pionierii din țară să învețe legătoria, specialitatea școlii ei, oferindu-se să împărtășească din experiența ei oricărui pionier entuziast la chemarea ei exaltată? Convivialitate și privacitate: oralitatea ca măsură a libertății Vorbind despre viața intelectuală sub dictatură, Andrei Pleșu (1994) arată că „imperfecțiunea răului e și condiția strict necesară a adaptării la rău, cu beneficiile și riscurile sale de neocolit. Perspectiva unei schimbări de
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
grijă de către comunitate a bolnavilor care trebuie să stea o vreme în carantină. Bolnavul contagios - încă o metaforă... - nu este exclus nici inclus, are însă dreptul la un tratament pentru a redeveni sănătos și a regăsi drumul Grădinii. 9 O convivialitate hedonistă. în acest loc minunat a trăi ține de superlativele capodoperei. Comesenii sunt adunați laolaltă într-un salon ideal care favorizează conversația, schimburile și convivialitatea. Erasmus recurge la niște personaje conceptuale și dă nume Figurilor asociate unor calități esențiale. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dreptul la un tratament pentru a redeveni sănătos și a regăsi drumul Grădinii. 9 O convivialitate hedonistă. în acest loc minunat a trăi ține de superlativele capodoperei. Comesenii sunt adunați laolaltă într-un salon ideal care favorizează conversația, schimburile și convivialitatea. Erasmus recurge la niște personaje conceptuale și dă nume Figurilor asociate unor calități esențiale. Nu aflăm nimic despre vârsta lor, despre funcțiile, fizicul sau îmbrăcămintea lor. La sfârșitul dialogului - în momentul în care Eusebiu împarte daruri - sunt totuși relevate câteva
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ale comunicării Ceea ce spun este transmis și recepționat în funcție de modul cum spun; modul optim al comunicării cuprinde 4 elemente: Empatia Ascultarea activă Feedback-ul Asertivitatea Structurarea consultației că proces de comunicare Stabilirea contactului cu pacientul Salut pacientul. Manifest respect și convivialitate. Identificarea motivelor prezentării la medic Ascult cu atenție frază de deschidere. Confirm că am auzit problemă și verific dacă am înțeles bine. Întreb dacă există și alte probleme; negociez agenda. Explorarea problemelor Încurajez pacientul să spună povestea problemelor sale; ajut
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
cor, bibliotecă, creșă, dans, timp liber ș.a.m.d. În perioada ’53-’55 s-au pus bazele unei școli în Cité Radieuse. Le Corbusier a fost continuu interesat de ceea ce se petrecea în interiorul complexului, în special ceea ce privea interacțiunea, împărtășirea, convivialitatea. El a participat la mai multe manifestări organizate de asociație. Lherisson îl citează: „Eu am construit un imobil pentru locuit. Este datoria voastră să îl faceți să trăiască”. Chiar primul copil născut în Cité Radieuse a fost botezat de Le
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
poveștilor deocheate tradiționale și difuzarea masivă a pornografiei sunt incontestabil legate. De altfel, literatura pornografică este ea însăși derivată din universul vorbelor deocheate. Într-adevăr, grației tiparului, textul pornografic a putut să se elibereze de constrângerile interacțiunii orale și ale convivialității. Se regăsesc aici cele trei roluri ale povestirii deocheate pe care le evidențiază analiza freudiană (povestitorul, alocutorul complice, femeia agresată), dar povestitorul are în spatele lui un scriitor invizibil, care nu mai întreține nici un raport imediat cu alocutorul, transformat în cititor
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
este de la bun început nefericit de vreme ce e privat de țigară. Prietenii săi își aprind țigările, iar el se simte și mai nefericit. Masa nu-l mai face nici o plăcere, nici întâlnirea cu prietenii. Pentru că asociază țigara cu masa și cu convivialitatea, el suferă acum o triplă lovitură, iar spălarea creierului se amplifică. Dacă e hotărât și poate rezista suficient de multă vreme, își acceptă până la urmă soarta și rămâne nefumător. Totuși, ceva din spălarea creierului rămâne și cred că unul dintre
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
desert chiar marsala. Eram cu toții foarte multumiți, cu expepția bineînțeles a lui Arturo pentru care, ai fi zis că fiecare îmbucătură avea un gust de otravă, într-atât părea el de supărat și dezgustat". Ospitalitatea devine din acest moment artificială, convivialitatea nu se poate instaura, masa este compromisă. La fel se petrec lucrurile și în nuvela Pique-nique în care protagonistul, un papetier sărac trebuie să împărtășească bucuriile colective de sfârșit de an ale vecinilor săi negustori. În timp ce afacerile mezelarului, ale negustorului
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nesemnificative din punctul de vedere al înscrierii lor în economia de piață. Fără vreo ambiție politică sau economică de a răsturna sistemul dominant, ei caută înainte de toate să instaureze relații interpersonale, fiind totodată deja incluși într-un țesut asociativ dens. Convivialitatea care rezultă din SEL și care vine să îmbogățească rețeaua preexistentă este așadar cea dintâi satisfacție a acestora. Din acest moment, SEL nu poate fi înțeles altfel decât ca un mim care deplasează în aparență structurile dominante ale pieței pe
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
s-ar situa de partea evidențierii raporturilor de dominare între clase și fracțiuni de clasă; etnologii le-ar considera pe acestea din urmă secundare și s-ar preocupa de reunificarea socialului. Vânătoarea, privită prin prisma ritualului "contemporan" instituind diviziuni și convivialitate, ar interveni ca un creuzet al fuziunii dintre actorii ocupând poziții sociale diverse. Vânătoarea ar fi astfel operatorul unei ordonări simbolice în evoluția complementarității acestora. În cadrul hermeneutic construit, izolarea etnografică a câmpului "ritualului este ceea ce permite ocultarea importanței reale a
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a statutului) sunt deosebit de emblematice. Fie că aparțin unei justificări a ideologiilor flexibilității sau că încearcă să prevină efectele acestora, ele pregătesc explozia categoriei muncii prin valorizarea formelor de implicare legate de activitățile de recreere, cultură, sporturi, caritate și asistență, convivialitate, distracție etc. Unele inovații conceptuale și / sau juridice recente ilustrează în ce măsură depind aceste operații de creșterea complexității raporturilor sociale și de pătrunderea logicilor comercializării în domenii pe care pretind, tocmai, că le țin la distanță. Cel de-al "treilea sector
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de preț lăsat de Înaintași. Desigur, nu mai contează că acest trai tihnit, fără riscuri, e mediocru. El e agrementat cu tradiții, cutume, mituri și rituri care Înnobilează, el satisface dorința de armonie, construcțiile imaginarului reconfortant. O viață agreabilă, o convivialitate care reglează Împărțirea echitabilă a bunurilor, oferind iluzia egalității tuturor - ce și-ar putea dori oamenii mai mult? O viață În care cele mai multe repere să nu se schimbe, chiar cu prețul supunerii la cerințele pe care le formulează grupul dominant
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
activa principiul milostivirii în viața comunității oamenilor. Iar preotul - prin specificul misiunii sale - trebuie să colaboreze la construirea „civilizației gingășiei”. Dar gingașa iubire conjugală este un model de prezență în istorie, numai dacă devine exemplu de conviețuire a supușilor ei: „Convivialitatea, ca tendință a culturii, trebuie să fie o masă comună, de experiență între culturi. Pentru a schimba lu-mea sub semnul dreptății, trebuie să schimbăm viața sub semnul iubirii”. Iubirea conjugală, cu atracția evidentă a unuia spre celălalt, cu voința de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
gingășiei”, cum îi place Giuli-anei Martirani să se exprime, se deschide ca o stea: este gingășia față de sine, față de aproapele, față de creație, față de popoare. Este vorba, în mod deosebit, de angajarea în a crea o antropologie și o cultură a convivialității care să realizeze fertilizarea reciprocă a diferențelor. 2. Un preot care exprimă o pastorală a consolării. Funcțiunea preotului se conturează din ce în ce mai mult între limite bine definite (este chemat să facă numai pe preotul), dar și mai ample (pentru că trebuie să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
-ul orașului, competitivitatea lui, țin și de numărul de biserici, dar și de știința și tehnologia aplicate care pot ameliora calitatea vieții, condițiile, modul de viață. Orașele nu pot deveni, nu pot rămâne locuri propice civilizației, spații de toleranță și convivialitate, de includere socială, securizate 264 fără folosirea rezultatelor științei, tehnicii, fără educația locuitorilor săi265. Reglementările, politicile, programele, planurile, proiectele nu au adus (întotdeauna și peste tot) răspunsurile, soluțiile adecvate, dar nu se poate răspunde problemelor noi, cu reglementări, instituții și
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
monumentalism) vs renunțarea de sine (self effacement). Prima dimensiune evocată discriminează între culturile care furnizează natural gratificații pentru dorințele și sentimentele oamenilor, subiecții care compun aceste societăți își oferă mai mult timp liber, sînt mai deschiși către relații pline de convivialitate cu "celălalt", se angajează cu mai multă ușurință în relații de natură sexuală, spre deosebire de culturile restrictive, care sînt alcătuite din oameni care se autocenzurează și care știu în mai mică măsură să se bucure de tot ceea ce le oferă viața
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
la baza acțiunilor acestui tip de personalitate sînt armonia și frumusețea, iar principiul care îl guvernează este cel al formei. Pentru tipul social, lumea este reprezentată prin relații și datorii față de semeni. Preocupările specifice acestui tip psihologic sînt relațiile amicale, convivialitatea, viața de familie, iubirea conjugală, acțiunile filantropice. Scopul acțiunilor este bunăstarea și fericirea oamenilor, iar principiul călăuzitor e reprezentat de încredere. Tipul politic, din punctul de vedere al raportării la oameni, se consideră a fi diametral opus, raporturile lui fiind
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
amenințate, efemere, nevoiașe, incomplete, cărora totuși posibilul le este doar oferit, nu injectat inexorabil. Numai prin respingerea cu flama posibilului a beznei necuprinse, ce ne înconjoară asemeni unei haite de lupi la pândă, ni se deschide și posibilitatea conexă de convivialitate cu ea - reunirea ospitalieră în jurul focului autosacrificial. Întreținerea gardurilor asigură buna vecinătate. Poate pentru că omul e oricând capabil să arunce înapoi, în față, darul oferit, sursa lui păstrează, sfioasă, distanța. Sub tempestuoasa întruchipare nocturnă îi apăruse lui Ian pentru prima
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cerul înnorat proptit precar de turlele bisericilor, cu câmpurile lui multicolore plate și irezistibil de ciclabile, cu patinatorii hibernali străduindu-se zadarnic să mai onduleze prin piruetele lor canalele încremenite într-o rectitudine exasperantă, în sfârșit, toată această viziune de convivialitate idilică à la Breughel nu era decât o pânză fragilă de tablou răsucită de jur-împrejur a cort, un decor în trompe l'oeil menit să îmbrobodească locuitorii în rutina lor domestică și să-i izoleze în raport cu mult mai neliniștitorul ei
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]