46 matches
-
prin gropi olimpice, țipă la rugi de mure, uită că viitorul intră brusc în vechime. O cheamă Tengri. Doar atât știu muritorii despre ea. Pe stradă, fiecare o râvnește cu ambrozie și nectar. Ea surâde și refuză, alunecă în des/crederea sa. Acasă, fiecare se culcă repede și o visează murdar. Ea, Tengri, domnișoara balerină de la Teatrul Muzical, nu se oprește nici ziua, nici noaptea. Și nici nu cere preasfințiților și preafericiților vreo răscumpărare. Și nici nu are loc în tablouri
Frumoasă…de poţi s-o dai la o floare by http://balabanesti.net/2015/05/07/frumoasa-de-poti-s-o-dai-la-o-floare/ [Corola-blog/BlogPost/340045_a_341374]
-
vogliono avermi come sposa? E imagginatevi che questo signor Cavaliere, barbaro, rustico come un orso, è îl primo forestiere venuto qui, îl quale non mi apprezzi e non și sia innamorato di me! Com'è possibile? Non posso per niente credere che sia un nostro nemico, che non ci possa vedere! Non avrà ancor trovato quella che sappia fare; altrimenti, non parlerebbe cosi. Mă io con questo mi ci metto di picca; gli voglio far vedere di che cosa son capace
ADINA RECITA MIRANDOLINA (VERSIUNE ITALIANA) de ADINA ROSENKRANZ HERSCOVICI în ediţia nr. 1679 din 06 august 2015 by http://confluente.ro/adina_rosenkranz_herscovici_1438886955.html [Corola-blog/BlogPost/380012_a_381341]
-
creadă că nu chiar „totul este deșertăciune”, că mai există „ceva” care se poate extrage timpului, un „ceva” mate¬rializat într-o carte care restaurează fapta bună, gândul măreț și gestul ziditor. Pe lângă acestea, mai există un lucru major: în¬crederea Părintelui Ionel Popescu (autor bine, corect și complet documentat, precis, punctual, la obiect) în cartea scrisă, în cartea tipărită, un „conservatorism” de bun augur ce pune în operă rolul formator al cărții. Drept argument și confirmare a celor afirmate mai
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PREOT IONEL POPESCU, ICOANE VII ALE SPIRITUALITĂŢII ROMÂNEŞTI, EDITURA “PARTOŞ”, TIMIŞOARA, 2015, 200 OAGINI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1720 din 16 septembrie 2 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1442382851.html [Corola-blog/BlogPost/381883_a_383212]
-
nu constată doar limitele rațiunii ci, în intimitatea lucrurilor descoperă o rezistență la explica¬rea rațională a realului. Filozofi ca Schopenhauer (filozoful voinței), Nietzsche (filozoful supraomului), Bergson (filozoful conștiinței) și alții au dezvoltat această temă. Gânditori-scriitori au manifestat o neîn¬credere în adevărul rațional general valabil și au atacat însăși ideea universului rațional. O lume în esență irațională, respingând încercările de pătrundere ale cugetării umane, acesta a fost punctul de plecare teoretic al absur¬dului. Mult timp s-a crezut că
DESPRE ABSURD ŞI „BALLETUL PRELJOCAJ” – ADF 2014 de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1299 din 22 iulie 2014 by http://confluente.ro/Vavila_popovici_1406038816.html [Corola-blog/BlogPost/349448_a_350777]
-
uscat și au devenit zone de savană, ceea ce a deschis oportunități de vânătoare. Diferite motive etice au fost sugerate pentru alegerea vegetarianismului. A fost argumentat, spre expemplu, că producția, măcelărirea și consumarea cărnii unui animal nu este etic. Argumentele includ crederea în drepturile animalelor, dezgustul față de pricinuirea durerii unei vietăți capabilă de a simți, sau crederea în faptul că uciderea nenecesară a altor animale este o moștenire greșită. De asemenea, s-a argumentat că, deși producția și consumarea cărnii poate fi
Vegetarianism () [Corola-website/Science/313096_a_314425]
-
etice au fost sugerate pentru alegerea vegetarianismului. A fost argumentat, spre expemplu, că producția, măcelărirea și consumarea cărnii unui animal nu este etic. Argumentele includ crederea în drepturile animalelor, dezgustul față de pricinuirea durerii unei vietăți capabilă de a simți, sau crederea în faptul că uciderea nenecesară a altor animale este o moștenire greșită. De asemenea, s-a argumentat că, deși producția și consumarea cărnii poate fi acceptabilă ca și concept, modul prin care animalele sunt tratate în industria comercială nu este
Vegetarianism () [Corola-website/Science/313096_a_314425]
-
că Homer era un chian (locuitor al insulei Chios). 2. "Margites", un poem umoristic atestat lui Homer începea cu: Astfel a sosit la Colofon un om bătrân, un cântăreț divin, servitor al muzelor și lui Apollo." Astfel, afirmația vine împotriva crederilor poetului și gramaticianului colofonian Antimachus, care îl considera pe Homer un nativ din Colofon. 3. Poemul "Cipria" se spune c-ar fi fost primit de către Homer din partea lui Stasinus din Cipru drept zestrea unei fiice a sa. Legătura cu Cipru
Homer () [Corola-website/Science/299888_a_301217]
-
Țepeluș), din 1481 că s-ar fi ""arătat lui Ștefan vodă Sfântul Mucenicu Procopie, umblându deasupra războiului călare și într-armatu ca un viteazu, fiindu într-ajutoriu lui Ștefan vodă și dându vâlhvă oștii sale. Ci ieste de a-l și crederea acestu cuvântu, că, daca s-au întorsu Ștefan vodă cu toată oastea sa, cu mare pohfală, ca un biruitoriu, la scaunul său, la Suceava, au zidit biserică pre numele Sfântului Mucenicu Procopie, la satu la Badeuți, unde trăiește și până
Biserica Sfântul Procopie din Bădeuți () [Corola-website/Science/316840_a_318169]
-
trăiește și până astăzi. Zic unii să se fi arătat lui Ștefan vodă la acest războiu Sfântul Mucenicu Dimitrie, călare și într-armatu ca un viteazu, fiindu-i întru ajutoriu și dând vâlvă oștii lui, că iaste de a și credere, de vreme ce au zidit biserica”. Pierderile armatei polone au fost însemnate. O recunoaște Wapowski, dar evaziv. Regele a trecut trupele în revistă după ce au trecut Codrii Cosminului. „Și așa mare mulțime de oameni era, încât părea la început că nimeni n-
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Cosminului. Scria cronicarul Ureche: “zic unii să se fi arătat lui Ștefan Vodă la acest războiu Sfântul Mucenic Dimitrie, călare și într-armatu ca un viteazu, fiindu-i întru ajutoriu și dând vâlhva oștii lui, ci iaste de a și credere, de vreme ce au zidit biserică”. Așadar, s-ar putea să fie vorba de biserica Sfântul Dumitru din Suceava, pe care a refăcut-o Petru Rareș. Sunt și alte acte ale domnului, care coincid cu o anumită sărbătoare și este posibil să
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
truovi lontano, pregando S.D.M. per la di Lei conservatione. Mando a V.E. una mezza Botte di Vino Apsinthiaco di q-to paese, la quale, prego, accettare per una memoria della mia divotione, riguardando l’animo, non la tenuità della cosa et credere che con tutto rispetto et effetto sono per sempre di V.E. Iassi a 9 Novem. S.V.1728 Pronto ai Suoi Commandi Konstantinos Psioglu Iassi Sig-r Constanti Psioglu Khatmano g-de di Moldavia Ricevuto 1729 25 Gen. Risposto 12 Giugno III Ill-mo
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
209 Ibid., p. 142. 210 Luigi Malerba, Itaca per sempre, Mondadori, Milano, 1997. 211 "Itaca e irriconoscibile. Mai avrei pensato che la mi citta fosse caduta in tale stato di abbandono" (p. 36). 212 "Ero veramente Nessuno come avevo fatto credere a Polifemo?" 213 "Io sempre vedo Ulise che mi accompagna come un'ombra" (p. 42). 214 Ulise asculta într-o scoică, nu vocea mării, ci pe aceea a Penelopei, "la voce di Penelope amata che mi parla da Itaca lontana
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este reprezentată de tipografie pentru că face posibilă cunoașterea. De aceea tipărește o lucrare de filosofie „spre luminarea rumânilor carii în toate locurile până acum au fost foarte proști și neînvățați“. Pentru enoriași preotul trebuie să fie o persoană de în credere la care să apelezi în orice moment. De exemplu, Anastasia din mahalaua Sf. Gheorghe găsește un refugiu în casa preotului Ștefan, ori de câte ori este bătută și alungată de soțul ei. Popa Stan, duhovnic, povestește cum deseori a intervenit între Sima grecul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ne vom scula la timp, am rânduit pe cel mai „somnoros” dintre noi, să rămână de planton (Iamandi Ștefană și l-am rugat ca pe mine să mă scoale primul, și apoi pe ceilalți camarazi. Pentru că nu aveam destulă în credere în „plantonul” nostrucare era unul dintre sufletele cele mai curate-, m-am culcat odată cu toți, dar am făcut eforturi să nu adorm deloc, iar la deșteptare, înainte cu câteva clipe de a ajunge „plantonul” nostru la patul meu, m-am
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
genul neutru, pe care le folosesc în contextele anominale: (6) a. I knew it! (= O știam!) - engleză b. Ich glaube es nicht - germană Eu cred es nu (es este un pronume neutru) "(Asta) nu o cred" c. Nonne mauis illud credere [...] (Cicero, De Natura Deorum, III.12) - latină oare nu preferi illud a crede " Oare nu preferi să crezi asta [...]" Având în vedere datele de mai sus, pronumele neutre românești ridică două întrebări: (i) Dacă româna are trei genuri, de ce pronumele
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
Dinka, Zrinscak Sinisa, Borowik Irena (coord.) Religion and Pattern of Social Transformation. Zagreb: Institute for Social Research, pag. 49 60 Tschannen, Olivier. 1991. "The Secularization Paradigm". Journal for Scientific Study of Religion 30, pag. 395 415 Tufiș, Claudiu. 2007. "În crederea instituțională victima tranziției post-comuniste" în Voicu, Bogdan și Mălina Voicu (coord.) Valori ale românilor: 1993 2006. O perspectivă sociologică. Iași: Institutul cultural European Vasile, Cristian. 2005. Biserica Ortodoxă Română în primul deceniu comunist. București: Curtea Veche Vaus, David de, MacAllister
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
care se află, sugarul plânge zgomotos. După câteva luni de viață, el va fi observat deja că unele dintre acțiunile sale au un oarecare ecou în comportamentul celor din jur, iar acest lucru este menit să-i dea o în credere bazată pe redundanță. Redundanța este proprietatea informației de a avea același înțeles în ipostaze diferite. Dacă plânsul zgomotos al sugarului îl irită pe tată, deranjându-l din cititul ziarului, atunci mesajul părintelui va fi unul descurajant. Astfel, putem asista la
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
metodă, știut fiind faptul că, încă din primul minut al erecției, prin orificiul uretrei băiatului apare o picătură de secreție a glandelor Cowper, care ar putea conține și spermatozoizi (v. Secretul secrețiilor). În plus, nu poți avea prea multă în credere în capacitatea unui băiat de a se controla în momentul apropierii orgasmului... Sex după calendar La rândul ei, metoda calendarului constă în planificarea sexului exclusiv în zilele în care femeia e sigură că nu va avea ovulație. Astăzi, ea nu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
cumpănă care suna cam așa: „Să păstrez acest copil sau mai bine să-mi văd de viața sexuală mai departe?“ Pentru a-i putea face o confidență cu privire la propria viață sexuală, tânărul are nevoie de un semnal clar de în credere din partea părintelui. Iar acest semnal este de obicei confesiunea pe care însuși părintele o face cu privire la viața lui sexuală. Dacă vrei să discuți despre sex cu părintele tău, poți vorbi despre cum arăta el în perioada de glorie a vieții
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Claudine Cohen și Andre Wakefield, The University of Chicago Press, Chicago & Londra, 2008, p. 100: "Cum cornua Monocerotis, quibus passim superbiebant olim conditoria rerum peregrinarum, et nunc quoque plebeii oculi in stuporem dantur, a piscibus septentrionalis Oceani esse demonstrarit Bartolinus, credere fas est, unicornu fossile, quod nostrae quoque regiones praebent, ejusdem originis fuisse. Dissimulare tamen non oportet, Monocerotem quadrupedem equi magnitudine reperiri apud Abyssinos, si credimus Hieronymo Lupo et Balthasari Tellesio, Lusitanis". 68 Bruno Faidutti, op. cit., Tome II, p. 273. 69
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
by Claudine Cohen & Andre Wakefield, The University of Chicago Press, Chicago & London, 2008, p. 100: "Cum cornua Monocerotis, quibus passim superbiebant olim conditoria rerum peregrinarum, et nunc quoque plebeii oculi in stuporem dantur, a piscibus septentrionalis Oceani esse demonstrarit Bartolinus, credere fas est, unicornu fossile, quod nostrae quoque regiones praebent, ejusdem originis fuisse. Dissimulare tamen non oportet, Monocerotem quadrupedem equi magnitudine reperiri apud Abyssinos, si credimus Hieronymo Lupo et Balthasari Tellesio, Lusitanis." 355 Bruno Faidutti, op. cit., Tome II, p. 273. 356
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
v. 912). Învingătorul este aclamat de soldații romani. Roma este cucerită, devastată, trecută prin foc și sabie. Cetatea eternă dispare de pe fața pământului. Învingătorul se întoarce în Orient, unde este bine primit de iudei. Aici, multa signa facit, ut illi credere possint (v. 929). Dumnezeu intervine direct dezvăluind înșelăciunea printr‑o profeție. Iudeii își vin în fire în cele din urmă, îndreptând rugăciunile lor către deus uerus (v. 940). Referitor la cea de‑a doua parte a secțiunii eshatologice, Commodian mărturisește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
titlului teologic de „Anticrist”. Singurul adevărat Anticrist din Carmen este acest rex ab oriente, persanul care immortalem esse se dicit (v. 932) în fața iudeilor și care este vădit ca impostor chiar de Dumnezeu. El multa signa facit, ut illi (Iudei) credere possint/ ad seducendos eos [iudaeos] quoniam est missus iniquus (vv. 929‑930). El va provoca războiul eshatologic, care va fi urmat de împărăția de o mie de ani a „poporului ascuns”. Va fi aruncat, împreună cu profetul său mincinos, în „iezerul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
către Dumnezeu. Raționalitatea creației vădește înțelepciunea și mărirea Creatorului: „Dumnezeu vrea ca tot omulsă se mântuiască și la cunoștința adevărului să vină” (I Timotei 2, 4). În-credințare și credință Gheorghe VLĂDUȚESCU, Sabin TOTU 1. Cuvântul grecesc Pivstiς (hv) `nseamnă „în credere (credință)în altul”: prin opoziție, la Parmenides, B 1 30: ouk... pistis alethés, în„părerile muritorilor... nu-i în-credințare adevărată”; „puterea în-cre-dințării” (pystos ischys) nu va fi de partea presupunerii cum că ființa/ceea ce este eon se ivește din ceva
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
quindi propriamente concepita come capacità di interiorizzazione volontaria di tale limite che altrimenti risulterebbe esercitato da una autorità esterna. Libertà, quindi, che non significa poter far tutto ciò che și vuole senza legami e doveri sovra personali, non significa far credere che la ragione della singola persona băști da sola indipendentemente da qualsiasi tradizione a dar senso alla vită, mă significa conquista.17 La libertà costituisce în tal senso, per la Pedagogia, îl senso ultimo dell'uomo, la cui comprensione vera
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]