12 matches
-
viitor mai bun. Gândesc arderi nesfârșite într-un cuptor numit Poezie, printre culorile furtunilor nenăscute. La răscruce, o pâine fierbinte așteaptă umbra flămândă... » Anne Marie Bejliu privește spre trecut, prezent și viitor. Cultura îi dă ocazia de a viza antichitatea, cristianismul, lirismul, erudiția, interiorul și exteriorul sufletesc, reculese într-o chilie unde se atinge extazul mistic - punte unde autoterapia prin scris se exercită, atinge sublimul : “ Frângere a umanului într-o capsulă de prostie să fie? Pedeapsa vine înmulțită mereu cu fiecare
EPISTOLE ELEGIACE ) de ANNE MARIE BEJLIU în ediţia nr. 1542 din 22 martie 2015 by http://confluente.ro/anne_marie_bejliu_1427036577.html [Corola-blog/BlogPost/353379_a_354708]
-
prăvălește sub tălpile celorlalte. Umbre, umbre, umbre... și... eu...” Autoarea are o sete vie de cunoaștere a lumii, aspiră la o lume ideală, fiind frustrată de insuficiențele realității concrete, practică un elan petrarchist, aspiră la perfecțiunea spirituală între umanism și cristianism: “ - Să-mi reînvăț urcușul - Crește-mă, Doamne, în vârtejul liniștii Tale, să uit furtunile. Din când în când, așterne-mă sub Talpa Ta, să-mi reînvăț urcușul. M-am lăsat purtată de apele umanului apoi, în cuvântul scris, am lăsat
EPISTOLE ELEGIACE ) de ANNE MARIE BEJLIU în ediţia nr. 1542 din 22 martie 2015 by http://confluente.ro/anne_marie_bejliu_1427036577.html [Corola-blog/BlogPost/353379_a_354708]
-
19 martie curent o disertație înaintea unui public foarte numeros din Bremen din care reproducem și noi după "Voss. Ztg. " următoarele: După ce schițează observațiunile indienilor, parților, grecilor, romanilor și vechilor germani asupra originei lumei și finitul ei, oratorul expune ipotezele cristianismului asupra pieirei lumei, așa-numită ultima judecată, ipoteze ce au mișcat {EminescuOpX 220} până în ultimii secoli spiritele lumei creștine și cari au determinat finitul lumei la un număr hotărât de ani; aceste ipoteze și profeții s-au arătat în același
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
cine?), merg și eu, zice. Și pornesc ei spre Tâmpa și gagica îi dă schiurile să i le ducă în spinare. Ajung ei sus (era într-o duminică), iau masa la cabană și după-masă începe ea niște piruete așa, niște cristianisme și el se uită și stă pe-aproape de ea să-i admire silueta sveltă. Ei, și după un timp se satură ea de figurile pe care le făcea și hai să ne întoarcem. Și a luat-o spre coborâre, pe
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
un timp când reputația autorilor atârna de favoarea celor mari, Voltaire, Racine, Pascal, Labruyere prea puțin se îngrijeau dacă alții 'i plagiază. Ei scriau p-atunci: [... ] A legitima dar plagiatul invocând autoritatea lui Labruyere ori Voltaire echivalează cu a căuta cristianismul înainte de Christ. Strânsă logică, profundă erudiție! Desfidem în fine pe d. Crăciunescu a dovedi că Baudrillart a plagiat pe Bastiat. [î ]l citează, [î ]i reproduce sistemele, dar nicicând Baudrillart n-a deschis pe Bastiat la pag. 105 și, plagiînd-o
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
literatură și valori spirituale în cadrul noii culturi. Individualitatea reprezintă instanța productivă, resursa creatoare, realitatea din care urmează să se nască literatura. La această dimensiune se referă Heliade Rădulescu când revine - în numeroase rânduri - asupra caracterului "sacru" al individului. Principiul adevăratului cristianism a fost, cum s-a văzut, de a sacra individul (căci fără aceasta n-ar fi fost mântuire) și din individe sacre și suverane, a forma turme cuvântătoare, libere, autocefale și autonome și din turme mai mici a face o
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
manifestaron los núcleos de la Antigüedad y aquéllas en que se manifestaron los núcleos de la modernidad (aproximadamente entre los siglos IV y XIII) se ha afirmado el factor más importante que ha contribuido a la unificación espiritual del mundo europeo: el cristianismo. Aunque sus orígenes no son europeos, esta religión, que se ha convertido en una religión generalmente europea a lo largo de ocho siglos más o menos, mediante irradiación y gracias a los misioneros, fue sin embargo europeizada debido a la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
territorio de Europa, donde se convirtió en un medio de diseminación de las lenguas griega y latina, lenguas que llegaron a ser fuentes de enriquecimiento y modelos de estructuración para todos los idiomas modernos del continente. De este modo, el cristianismo significó para los europeos no solamente una nueva religión, común a todos ellos, sino también una plataforma cultural y lingüística unificadora. De la premisa de que los valores culturales y los logros humanos generalmente tienen un reflejo lingüístico, deriva la consecuencia
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
se poate cuveni decât fețelor de rit creștin” (Codul Caragea, București, 1818) ; „Nația jidovească, după vechiul obicei, va fi oprită de a ține În posesie moșii” (Regulamentul Organic, Iași, 1832) <endnote id="(535, pp. 61 și 400 ; 536, p. 24)"/>. „Cristianismul predominator - spunea un personaj evreu Într-un text de la sfârșitul secolului al XIX- lea -, În loc să ne Îmbrățișeze, ne-a torturat și nu ne-a dat nici un drept la o ocupațiune agricolă. Iată dar de unde vine la noi comerciul și fără
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
medicină. Adevărul hipocratic al medicinei, în toate disciplinele care o compun, este absolute; el poate fi discutat, desigur, în minime variante care apar sau dispar în cursul evoluției cunoașterii; îndă, "în fond", hipocratismul este tot atât de definitoriu pentru medicină pe cât este cristianismul pentru creștin. In prezent, în preajma unei curajoase și vitale "reforme sanitare" care se prefigurează, în fine, în medicina noastră, hipocratismul este aproape ignorat ca bază conceptuală. Faptul este grav și poate deveni fatal; o medicină "dehipocratizată" este un motor pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
literare: En torno al casticismo (1895, 1916); Vida de Don Quijote y Sancho (1905); Mi religión y otros ensayos (1910); Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos și Contra esto y aquello (1912); La agonía del cristianismo (1925); romane și nuvele: Paz en la guerra (1897); Amor y pedagogía (1902); El espejo de la muerte (1913); Niebla (1914); Abel Sánchez (1917); Tres novelas ejemplares y un prólogo (1920); La tía Tula (1921); Cómo se hace una novela (1927
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
Hügel (1852-1925), a susținut că, în esență, catolicismul era o confesiune a spiritului; francezul Alfred Loisy (1857-1940), profesor la Institutul Catolic din Paris, a încercat să apere catolicismul în fața cunoscutului teolog protestant liberal Harnack, cel care publicase La esencia del cristianismo în anul 1900; totuși, în acea pretinsă apărare a credinței, Loisy nega faptul că Biserica a fost instituită de Cristos, afirmând că era rodul primelor comunități creștine în care începuseră să se organizeze și să se definească adevărurile esențiale ale
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]