86 matches
-
CĂUTARE ARTICOLE ARHIVĂ EDIȚII ARHIVĂ CLASAMENTE CLASAMENTE DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Impact > Analize > GEORGE PETROVAI - ASEMĂNĂRI ȘI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ȘI TAOISM (DAOISM) Autor: George Petrovai Publicat în: Ediția nr. 2279 din 28 martie 2017 Toate Articolele Autorului Nu există filosof de valoare care să nu se arate interesat de primele principii. Da, căci este important trecutul apropiat de noi și prezentul (infinitatea
ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ŞI TAOISM (DAOISM) de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2279 din 28 martie 2017 by http://confluente.ro/george_petrovai_1490693083.html [Corola-blog/BlogPost/381045_a_382374]
-
înalt principiu din sistemul său filosofic. Asta deoarece la el, nimicul nu are numai un sens negativ, ci și unul pozitiv - posibilitatea de depășire a însuși Unului! Cum spuneam și cu alt prilej (vezi textul „Frumusețea incitant-ermetică și captivant-poetică a daoismului”), principiul suprem în filosofia și religia taoistă este, evident, Tao, respectiv neființa sau „suflul originar” (Yuan qi) din care s-a zămislit ființa (cuplul Yin-Yang), acesta la rându-i creând „cele zece mii de lucruri și ființe” (totalitatea entităților), pentru ca, mai
ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ŞI TAOISM (DAOISM) de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2279 din 28 martie 2017 by http://confluente.ro/george_petrovai_1490693083.html [Corola-blog/BlogPost/381045_a_382374]
-
în Capitolul 42 denumește, probabil, haosul primordial și nediferențiat, care nu este Dao, ci născut de Dao”. -------------------------------- George PETROVAI Sighetu Marmației 20 martie 2017 Referință Bibliografică: George PETROVAI - ASEMĂNĂRI ȘI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ȘI TAOISM (DAOISM) / George Petrovai : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2279, Anul VII, 28 martie 2017. Drepturi de Autor: Copyright © 2017 George Petrovai : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la articolele
ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ŞI TAOISM (DAOISM) de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2279 din 28 martie 2017 by http://confluente.ro/george_petrovai_1490693083.html [Corola-blog/BlogPost/381045_a_382374]
-
realizarea metafizică (cel puțin teoretică) a lui Guénon era un fapt împlinit, dovadă fiind articolele scrise de el atunci, articole care prevestesc cărțile de mai târziu. Întrucât inițierea sa era una „universală", Guénon a „particularizat-o", ajungând inițiat în hinduism, daoism și masonerie; iar în 1911-1912 s-a atașat de tradiția islamică, luând numele „slujitorul Unicului", Abdel Wahed Yahia. Deși opera sa ca sâmbure spiritual, dar și ca expunere discursivă era deja constituită, abia după zece ani Guénon a început să
Prin lumea minunată a cărților by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105947_a_107239]
-
ale dinastiei Qing. Curentele intelectuale ale secolului XIX Bibliografie: 1. Gernet Jacques - Lumea chineză, Ed. Meridiane, București, 1985 2. Cheng Anne - Istoria gândirii chineze, Polirom, Iași, 2001 3. Fitzgerald C.P. - Istoria culturală a Chinei, Humanitas 1998 4. Robinet Isabelle - Istoria daoismului, Ed. Herald, 2005 5. Bai Shouyi (ed.) - Scurt tratat de istoria Chinei, Ed. Enciclopedică, București, 1997 6. Kamenarovic Ivan - China clasică, Ed. All, 2002 7. Nakamura Hajime - Orient și Occident. O istorie comparată a ideilor, Ed. Humanitas, 1997 8. Confucius
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
ale dinastiei Qing. Curentele intelectuale ale secolului XIX Bibliografie: 1. Gernet Jacques - Lumea chineză, Ed. Meridiane, București, 1985 2. Cheng Anne - Istoria gândirii chineze, Polirom, Iași, 2001 3. Fitzgerald C.P. - Istoria culturală a Chinei, Humanitas 1998 4. Robinet Isabelle - Istoria daoismului, Ed. Herald, 2005 5. Bai Shouyi (ed.) - Scurt tratat de istoria Chinei, Ed. Enciclopedică, București, 1997 6. Kamenarovic Ivan - China clasică, Ed. All, 2002 7. Nakamura Hajime - Orient și Occident. O istorie comparată a ideilor, Ed. Humanitas, 1997 8. Confucius
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
în anul 122 î.e.n. Huai Nan Zi, deși de viță regală, a preferat să și dedice viața mai degrabă erudiției și filosofiei decât ocupațiilor unui curtean, și, treptat, va aduna în jurul lui un grup al celor mai profunzi exponenți ai daoismului și oameni cu interese înrudite. A fost un om de o excepțională abilitate, cu o minte cuprinzătoare și un profund respect religios pentru tot ce este divin. Cei Opt Înțelepți - despre care s-a zis că au fost tovarășii, învățătorii
Da guangyao shi () [Corola-website/Science/326454_a_327783]
-
mărimea ei, este inspirată din elementele mitologice cât și legendare din Europa și Asia, printre acestea se numără și natura ciclică a timpului găsită și în Hinduism și Budism cât și conceptele balansului, dualității și respectului pentru natură găsit în Daoism. Seria a fost parțial inspirată și din ‘Război și Pace’ a lui Lev Tolstoi. Cărțile de la 8 la 11 au ajuns #1 în topul ‘New York Times bestseller list’, iar până în 12 august 2008, din serie au fost vândute 44 de
Roata timpului () [Corola-website/Science/315360_a_316689]
-
un copil de un an și are ochii asemănători celor de pisică. Localnicii îl primesc în mijlocul lor și-i dau numele Falk, educându-l și învățându-l despre Pământ, despre un canon sfânt (nimic altceva decât cartea de bază a daoismului, Daodejing), precum și despre natura maleficilor invadatori shing. După șase ani, conducătorul comunității îi spune lui Falk că trebuie să-și afle originile, așa încât pornește către "Es Toch", orașul shing din munții de pe coasta vestică americană. Pe drum, protagonistul are parte
Orașul iluziilor () [Corola-website/Science/335449_a_336778]
-
valorilor umane afirmate”. Ea merge mai departe, arătând că speculația filozofică este cel mai important element al romanului. Dena C. Bain este de părere că "Orașul iluziilor", la fel ca romanele "Mâna stângă a întunericului" și "Deposedații", este impregnat cu „daoism”. Un erudit SF atrage atenția asupra faptului că "Orașul iluziilor", împreună cu "Lumea lui Rocannon" și "Orașul iluziilor", prezintă lupta unui scriitor aflat la început de drum de a stabili un cadru plauzibil, memorabil și inovator pentru textele sale. Autoarea însăși
Orașul iluziilor () [Corola-website/Science/335449_a_336778]
-
în final, să poată fi privit din ambele perspective) cât și al mediului fizic (orașul Es Toch este plin de iluzii vizuale). Douglas Barbour indică imagistica luminoasă/întunecată ca fir comun al operelor din trilogia inițială Hainish, strâns legat de daoismul din "Daodejing", o carte cu o importanță aparte pentru protagonist. Povestea personajului principal din "Orașul iluziilor" începe și se sfârșește în întuneric și, la fel ca multe imagini similare, orașul Es Toch este descris ca un loc al întunericului și
Orașul iluziilor () [Corola-website/Science/335449_a_336778]
-
ocupat tot nordul Chinei, rupând de acum înainte țara în două. „Aceste evenimente au suscitat o mișcare de reacție cu tendință moralizatoare și naționalistă care a stat la baza unei reînnoiri a confucianismului, dar care s-a folosit și de daoism, depozitarul valorilor tradiționale și refugiu împotriva neliniștii crescânde”. În ciuda abuzurilor și șarlatanismului unora dintre reprezentanții săi, în această epocă daoismul a continuat să joace un rol important în păstrarea valorilor morale tradiționale și răspândirea lui a fost intensificată, în această
Gan ying bian () [Corola-website/Science/326455_a_327784]
-
tendință moralizatoare și naționalistă care a stat la baza unei reînnoiri a confucianismului, dar care s-a folosit și de daoism, depozitarul valorilor tradiționale și refugiu împotriva neliniștii crescânde”. În ciuda abuzurilor și șarlatanismului unora dintre reprezentanții săi, în această epocă daoismul a continuat să joace un rol important în păstrarea valorilor morale tradiționale și răspândirea lui a fost intensificată, în această perioadă de tulburări și mizerie populară, de acțiunea umanitară ce-i era proprie. "Cartea recompenselor", ca acțiune moralizatoare de prim
Gan ying bian () [Corola-website/Science/326455_a_327784]
-
1912, realizarea metafizică (cel puțin teoretică) a lui Guenon era un fapt împlinit, dovadă fiind articolele scrise de el atunci ce prevestesc cărțile de mai târziu. Fiindcă inițierea sa era una "universală", Guenon a "particularizat-o", ajungând inițiat în hinduism, daoism și Masonerie. Iar în 1911-1912, Rene Guenon s-a atașat de tradiția islamică, luând numele de "slujitorul Unicului", Abdel Wahed Yahia. Guénon a întreținut o vastă corespondență și cu trei gânditori români: Vasile Lovinescu, Marc-Mihail Avramescu și Mihai Vâlsan. După
René Guénon () [Corola-website/Science/298917_a_300246]
-
ul (sau Daoism) este o filozofie și o religie originară în China, cu origini incerte care se situeaza aproximativ în mileniul I î.d.Ch . În general, taoismul este asociat cu personalitatea lui Lao-tzu (Lao Zi) autorul cărții Tao-te ching (Dao De Jing). Cea
Taoism () [Corola-website/Science/298214_a_299543]
-
Lao Zi (dintre care cea mai importantă este "Tao Te Ching"), promova cooperarea omului cu tendințele lumii naturale. Astfel, activitatea umană trebuia să țină cont de "jocul" circumstanțelor. Un alt curent filozofic, ce a evoluat practic în paralel cu confucianismul, daoismul și legalismul, a fost moismul (mohismul). Fondatorul Mozi (c. 470/479-391/400 î.Hr.) susținea ideea unui guvern meritocratic, a cărui neîndeplinire a obligațiilor și responsabilităților conduce la sărăcie în societate. Opunându-se oricărei forme de agresiune (în special război între
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
cafea, cauciuc, ceai, îmbrăcăminte, electronice. Aproape 90% din populație este vietnameză; minoritățile cuprind chinezi, hmong, thailandezi, khmeri și chan. Populația țării este de 91.600.000 loc.. Limba oficială este vietnameza. Alte limbi sunt: franceza, engleza, chineza, khmera. Religii: budism, daoism, confucianism, creștinism, islam, Hoa Hao și Cao Dai. Rata natalității: 16,26‰ Rata mortalității: 6,22‰ Rata fertilității: 1,8 copii născuți/femeie Acces la internet: 130 locuitori/mie. Acces la internet: 43.90% sau 40,597,779. Alfabetizare: 94
Vietnam () [Corola-website/Science/297683_a_299012]
-
de nord) în anul 628 în timpul regelui Jinpyeong din Silla. Urme de Taeguek s-au găsit și în morminte din Goguryeo și din Silla. Taegeuk era folosit la izgonirea duhurilor rele. În timpul dinastiilor Goryeo și Joseon a fost utilizat în daoismul ajuns în Coreea, exprimând speranța de armonie între principiile Yin și Yang de care depinde, între altele, o viață fericită. Numele „Taegeuk” provine din chinezescul „Taiji”, simbolul devenind cunoscut sub acest nume mai întâi în Chină, prin cartea „Taijitushe” (O
Taegeuk () [Corola-website/Science/334400_a_335729]
-
" [Clasicul Purității]" (溝一靜經) este - cu excepția scrierilor lui Lao zi, întemeietorul daoismului și acelea lui lui Zhuang zi, discipolul lui - unul din cele mai timpurii texte clasice daoiste. El a fost atribuit de către unele autorități în materie lui Lao zi însuși, dar este mult mai probabil opera lui Ge Xuan, care a
J’ing jing Jing () [Corola-website/Science/326453_a_327782]
-
morminte, ca și în nenumăratele texte înscrise pe vase de lut și papirusuri. Spre deosebire de alte mitologii, cea chineză nu personifica și nu venerează soarele sau luna. Cel mai probabil motiv pentru acest lucru este influență pe care au exercitat-o daoismul și cartea "Yijing" asupra culturii chineze, pentru că luna reprezintă Yin, iar soarele Yang, deci sunt cele două elemente de bază ale naturii și nu divinități (vezi Yin și Yang). În mitologia chineză la început existau zece sori care traversau pe
Divinitate solară () [Corola-website/Science/303865_a_305194]
-
cu petele de culoare. Imaginați-vă că sunteți un arhitect decorator care are o mie de ani. Începeți cu puțin budism tibetan, adăugați o urmă de budism indian, o umbră de budism han, plus câte o tușă de animism și daoism. Un talmeș-balmeș, ziceți? Nu, ceea ce găsim În acele temple este un amalgam pur chinezesc, o eleganță Încântătoare și În același timp desuetă, o amestecătură pestriță și magnifică ce face din China o țară care stârnește inepuizabile curiozități. Nimic nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
au negat niciodată posibilitatea cunoașterii prin intermediul rațiunii 306, dar au limitat rațiunea la domeniul de valabilitate al unei eficacități restrânse de aplicare. Concluzia savantului român este: ,,Mentalitatea indiană nu poate fi făcută să coincidă total cu mentalitatea europeană modernă"307. Daoismul este religia Chinei. Este în primul rând o religie a misterelor. Kristofer Schipper, arată 308 că această religie deține câteva apropieri notabile față de creștinism. Este vorba despre cultul sfinților, serviciul divin, pelerinajele. Daoismul își are originea în antichitate, în secolele
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
coincidă total cu mentalitatea europeană modernă"307. Daoismul este religia Chinei. Este în primul rând o religie a misterelor. Kristofer Schipper, arată 308 că această religie deține câteva apropieri notabile față de creștinism. Este vorba despre cultul sfinților, serviciul divin, pelerinajele. Daoismul își are originea în antichitate, în secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr. Este o religie unitară, atât din punctul de vedere al doctrinei, cât și al instituțiilor sale. Are ca preocupare esențială căutarea nemuririi. Alte caracteristici ale
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de simetrie, care, în limbaj, e sintaxă, producătoare de sens, Derrida e nevoit la alte nuanțări, zicând că jocul nu e falsitate, ci aluzie iar nu simplă iluzie. Derrida e foarte aproape de taina oglinzii ca intermediar ontologic, intuiție verificabilă în daoism, de pildă, acel moment abisal din diferența ontologică, pe care-l exprimă citându-l pe Jean Pierre Richard: "oglinda constituie astfel câmpul sensibil al oglinzii, ne face să alunecăm în ea, ne cheamă spre un miraj. Din obstacol, transparența a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
alchimie ispititoare ce reunește elemente ale vechilor religii egiptene, chaldeene, hinduse, persane, iudaice, grecești și, în final, creștine. Gnosticismul nu dezvoltă un cult pentru un întemeietor sau profet central, ci se dedică unei valori-principiu transcendente: gnosisul (cunoașterea de Dumnezeu), asemănător daoismului, construit în jurul lui Tao, Marele Principiu. Astăzi asistăm la o revenire în forță a ideilor gnostice. Să aibă contemporanii noștri mai multă nevoie de idei decît de personaje mitologice? Sau poate să vadă în ele, mai mult decît altădată, încarnarea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]