45 matches
-
se destindea dintr-o dată, apoi urma un elaborat proces de compilare ce producea în scurt timp răspunsul. Mult disputata și controversata teorie darwinistă pare să redevină la modă în împrejurimile Tanzaniei. În mare, se formează două grupări: fundamentaliștii religioși și darwiniștii, ce aveau s-o hărțuiască pe M.M., de-aici încolo, nicidecum ca să-i afle secretul sau rostul, ci fie pentru a-și demonstra noua poziție ce le-a dat un nou sens existențial, fie pentru a-și proteja credința, respingând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
se mișcau vioi, buzele se nuanțau în linii curbe. Radia lumină, subtilitate, înțelegere și, mai mult decât atât, un spirit distins și ales. Religioșii o urmăreau cu teroarea de-a o confunda cu un avatar al lui D-zeu însuși, darwiniștii imaginau o specie de maimuță sau alt animal ciudat ce părea să fi regresat printr-un accident mutant la condiția umană, de unde și asemănarea fizică tot mai evidentă. Până și căpeteniile cele mai de seamă ale tribului Makonde urmăreau conferința
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
tinerețe, Melville voia să devină actor, dar n-a reușit, în schimb, sora lui a luat examenul, motiv pentru care el știe pe de rost piesa "Pescărușul" de Cehov. Pe același plan al feței umane a slujitorilor divinității, psihanalistul, un darwinist convins, organizează un turneu de volei în curtea interioară. Acest fragment constituie miezul umoristic al filmului, umor european, subtil sau extrem pe alocuri, dar care merită privit și savurat. Finalul aduce discursul Papei care, în fața mulțimii, admite că nu el
RECENZIE: Habemus Papam, dar fără Papă () [Corola-journal/Journalistic/67330_a_68655]
-
potrivită de a face ca științele respective să fie privite într-o lumină negativă în interiorul acelei comunități, într-o perioadă în care interesul și devotamentul față de religie recîștigă teren aproape în totată lumea?! Nu-i de mirare, așadar, că mulți darwiniști s-au declarat alarmați de această încercare de a eticheta concepția lor drept atee.“ (p. 77) În fine, Dawkins a sporit senzația că între științe și religii există un război total. În realitate, tactica e folosită doar de acei ideologi
Cruciatul veninos by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5615_a_6940]
-
morfologie animală. Printre discipolii formați de el, s-au numărat biologi însemnați ca Ion Borcea, C. N. Ionescu, I. Scriban. A predat de asemenea interesante cursuri de anatomie comparată și embriologie, concepute, ca și întreaga sa operă, în spiritul evoluționismului darwinist; pentru susținerea și apărarea acestuia a purtat polemici de răsunet cu reprezentanții întîrziați și retrograzi ai creaționismului și fixismului, de esență mistică. Alături de Grigore Antipa, a fost unul dintre cei mai însemnați hidrobiologi români, cercetările sale asupra polipului (animal nevertebrat
Paul Bujor – un nume de rezonanță al orașului Berești () [Corola-blog/BlogPost/339948_a_341277]
-
culturale și reprezentarea materialist-istorică. Tipul modernității liberal-raționaliste a fost dezvoltat de fondatorii sociologiei românești - generația de la 1848 -, care va impune două idei fundamentale, și anume ideea liberală și ideea democratică (Ilie Bădescu). Se regăsește aici paradigma formulată de H. Spencer, darwiniștii sociali, economiștii clasici a libertății ca autonomie care susține o ,,ordine naturală”, rezultat al reglării automate, spontane a raporturilor dintre indivizi. Ca reacție la caracterul utopic al acestui model a apărut tipul ideal al ,,modernității organizate” sau etatiste, construit de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
empirism lipsit de sens. Nici un rezultat nu permitea Întrezărirea unei concluzii, și nici măcar formularea celei mai neînsemnate ipoteze teoretice. În cursul evoluției animale, conștiința individuală apărea brusc, fără motiv aparent; neîndoielnic, ea preceda cu mult limbajul. Cu finalismul lor inconștient, darwiniștii, ca de obicei, invocau ipotetice avantaje selective legate de apariția ei și, ca de obicei, asta nu explica nimic, era doar o naivă reconstrucție mitică; iar principiul antropic, În acest caz, nu era nici el mai convingător. Lumea se Înzestrase
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
mărturisire dar voi merge cu ea până la capăt. Înțelege, pentru numele lui Dumnezeu, că și de n ai fi fost arestat, de n-ai fi avut nimic cu „secu”, tu tot n-ai fi fost pe placul acestor guvernanți atei, darwiniști și staliniști. Să fi rostit doar aprecierea că „darwinismul este o uriașă elucubrație, mincinoasă și tendențioasă”, adică ceea ce cred și eu, și tot ar fi fost o culpă gravă pentru politruci ca să te marginalizeze și să se spună perpetuu despre
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
de oameni, a majorității de astă dată, care sînt sortiți să imite, să fie așadar conduși. Îi recunoaștem din aceea că poartă numele și se modelează după chipul și asemănarea celui pe care îl urmează: creștinii după imaginea lui Christ, darwiniștii după aceea a lui Darwin, comuniștii după aceea a lui Stalin, psihanaliștii după imaginea lui Freud și așa mai departe. A spune că liderii sînt un fel de inventatori iar inventatorii, un fel de conducători, este atît o banalitate, cît
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
reprezintă un punct pe o curbă pe termen lung a prețurilor, ce ține cont de cererea și oferta din fiecare moment dat, cu elasticitățile lor. Marshall nu consideră economia drept o știință independentă, ci ca o parte a biologiei. Este darwinist, adept al "darwinismului social", deși se ocupă puțin de fenomenul repartiției. Îmbină eclectic teorii ale școlii clasice, cum ar fi cele ale cheltuielilor de producție sau productivității capitalului cu teoria utilității marginale, iar compozitul îl opune teoriei marxiste a valorii
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
dar și cu unele supoziții acceptate de Darwin însuși. Ce i drept, în scrieri ale lui Eldrege sau Gould accentul cade pe distanțarea critică față de evoluționiștii „genocentriști“, cum sunt John Maynard Smith sau Richard Dawkins, pe care ei îi numesc „darwiniști fundamentaliști“ sau „ultradarwiniști“. Gould a revenit de multe ori asupra observației că există deosebiri semnificative între poziția acestora și cea a autorului Originii speciilor. Fundamentaliștii darwiniști susțin că selecția naturală reglează tot ceea ce este important în evoluție. Atenția lor nu
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
drept singurul factor al modificării formelor vii. Ca gânditor pluralist, el ar fi respins o explicație strict selecționistă a istoriei vieții. Cu trecerea timpului, poziția lui Gould a evoluat de la formularea unor amendamente la teoria lui Darwin, în polemică cu darwiniștii ortodocși, la elaborarea teoriei evoluției speciilor în direcții noi. O elaborare înfăptuită, ce-i drept, pe baza teoriei lui Darwin, dar prin revizuirea unora dintre principiile și ideile formulate în Originea speciilor. Gould vorbește de o teorie a evoluției „în
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Originea speciilor prin selecția naturală sau păstrarea raselor favorizate în lupta pentru existență. Există astăzi un deplin acord între cercetătorii evoluției cu privire la desemnarea selecției naturale drept principala cauză a apariției și dispariției speciilor. Este sensul în care ei sunt cu toții darwiniști. Există, totodată, un dezacord clar între cei care consideră selecția naturală drept cauza unică și cei care contestă această afirmație, susținând că există și alte cauze importante ale evoluției în afară de selecție. Ceea ce pun în discuție cei din urmă este punctul
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
instruiți care împărtășeau convingeri religioase tradiționale, cea mai mare provocare a reprezentat-o contestarea poziției cu totul aparte a omului în natură. În caricaturile din publicațiile epocii, Darwin era reprezentat de obicei cu păr, membre și coadă de maimuță. Iar darwiniștii erau identificați drept cei care respingeau explicațiile supra naturale ale originii speciilor de plante și de animale, precum și ale originii omului. Darwin însuși a înțeles foarte bine principala motivație a multor reacții negative față de teoria sa. În lucrarea consacrată descendenței
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
rămân pentru el elemente constitutive esențiale ale credinței creștine. Plantinga afirmă că teoria lui Darwin conține o filozofie incompatibilă cu creaționismul, care este „un mod de a ni se spune de ce suntem aici, de unde provenim și încotro ne ducem“. În timp ce darwiniștii susțin că descendența tuturor viețuitoarele din primele organisme, prin procese naturale, este sprijinită ferm de fapte, pentru creștini este „un adevăr de necontestat“ că Dumnezeu a intervenit în mod direct în creația vieții, a plantelor, animalelor și omului. În Biblie
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
a făcut însă ca o perioadă destul de lungă de timp îndoielile paleontologilor privitoare la gradualismul darwinian să nu primească o expresie clară și netă. Cei care resimțeau mai puternic asemenea îndoieli au ezitat mult timp să intre în discuție cu darwiniștii ortodocși. Lucrurile s-au schimbat însă odată cu disputa, care a avut loc în anii ’50, între doi dintre cei mai de seamă cercetători ai domeniului, germanul Otto Schindewolf și americanul George G. Simpson. Schindewolf a formulat puncte de vedere în
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
sublinierea rolului utilizării sau neutilizării anumitor organe, a influenței directe a mediului -, dar pentru Gould sunt tot atâtea expresii ale poziției pluraliste adoptate de către Darwin. Gould caracteriza poziția lui Darwin, în contrast cu cea a promotorilor programului adaptaționist, pe care îi numea „darwiniști fundamentaliști“, „ultradarwiniști“ sau „hiperdarwiniști“, în felul următor: „El știa că fenomenele complexe și cuprinzătoare ale evoluției nu pot fi explicate pe deplin printr o singură cauză, fie și aceea atât de omniprezentă și de puternică care este copilul minții sale
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
mai bun caz, o ocazie pentru „blânde corecturi“ ale unor poziții mai rigide. Una este să ne lovim de dificultăți în aplicarea schemei darwiniene la explicarea unor adaptări complexe, și cu totul altceva este să renunțăm la ea. Până și darwiniștii cei mai ortodocși recunosc că, deși caracteristicile cu valoare adaptativă sunt produsul acțiunii selecției naturale, nu toate caracteristicile organismelor sunt adaptări. Iată de ce multe dintre criticile lui Gould și ale altor autori care stau pe poziții apropiate nu își ating
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
religioase. Darwin l-a aprobat pe deplin. Unii dintre admiratorii și susținătorii lui Darwin nu au obosit să avertizeze că prezentarea ideii originii animale a omului drept o idee prin excelență antireligioasă este falsă. Iar printre cei mai de seamă darwiniști ai secolului trecut au fost oameni profund religioși, ca americanul de origine rusă Theodosius Dobzhansky. Au existat, totuși, în toate generațiile, și naturaliști sau filozofi care au susținut că cel ce gândește consecvent și cunoaște bine știința darwiniană nu ar
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
teoria lui Darwin, ba chiar mai mult, nu ezită să o salute. Ei cred nu numai că teoria evoluției speciilor nu contrazice religia creștină, ci chiar că poate să o sprijine. Dincolo de diferențe și nuanțe, punctul de sprijin al tuturor darwiniștilor credincioși pare să-l constituie crezul formulat încă în secolul al XVII-lea, de către Galileo Galilei: Dumnezeu se exprimă nu numai prin învățăturile transmise de Cărțile Sfinte, ci, înainte de toate, prin Creația Lui în universul natural; ceea ce ni se spune
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
pe deplin separate. Gould s-a delimitat, la fel de net, atât de susținătorii creaționismului științific, cât și de acei cercetători ai evoluției, ca Richard Dawkins, care contestă posibilitatea conviețuirii dintre știința darwiniană și credința religioasă. Autorul este de acord cu acei darwiniști, ca Ayala, care subliniază că nu există un conflict, nici măcar o tensiune, între știința darwiniană și credințele religioase de îndată ce oamenii credincioși nu împărtășesc citirea unor pasaje din Biblie ca un adevăr literal, „ci ca o literatură care luminează, bazată în
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ca o morală de sclavi, și În sfârșit marxismul care ridica ateismul și lupta de clasă la rang de politică de stat, metodă prin care Încerca să distrugă suportul moral și spiritual al poporului. Demonstrează astfel că Nietzsche, Marx și darwiniștii sunt părinții dictatorilor contemporani, prin crearea și promovarea fascismului, nazismului și doctrinei proletare. Demonstrează, de asemenea, că morala creștină “ține seama atât de nevoile spiritului care râvnește spre transcendent, cât și de nevoile conviețuirii oamenilor În societate” Soluția? “Înapoi la
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
pot reduce costurile fixe și crește productivitatea, salariile de subzistent] pl]tite unor angajați care nu pot, nu îndr]znesc sau nu știu s] se plâng] pot crește profiturile, dar astfel de condiții și practici sunt recunoscute de toți, cu excepția darwiniștilor de tip nou, ca fiind lipsite de etic] și ilegale. Și totuși, modelul muncii că „marf]” își menține amprenta puternic] asupra afacerilor, implicând manageri și directori, muncitori calificați și necalificați. Din aceast] cauz], etică afacerilor s-a concentrat în ultimul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acestor societăți, cel puțin în ultimele decenii, o semnificație nouă, la fel de apetent etnocentrică, cea de personificări ale adaptării. Devenite, pentru arheologia procesuală, expresii pure ale raportului dintre ecologie și societate, sau laboratoare pentru verificarea miniaturală a modelelor adaptative, pentru neo darwiniști (vezi, pentru o tratare exemplară a problemei, Bettinger 1991), societățile de vînători culegători și-au văzut amenințată, odată în plus, propria istoricitate. Moara abstractizării nu este, după câte se pare, un atribut exclusiv al arheologiei: ea nu are rețineri în
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
Liberalismul economic, Editura Humanitas, București, 2008. Habermas, Jürgen, Discursul filosofic al modernității, Editura ALL, București, 2000. Haret, Spiru, Mecanica socială, Editura Gramar, București, 2001. Hayek, Friedrich, Drumul către servitute, Editura Humanitas, București, 1997. Hayek, Friedrich, Mecanismul evoluției culturale nu e darwinist, www.fahayek.ro. Hayoun, Maurice-Ruben, Iudaismul, în Jean Delumeau-co., Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996. Hegel, G.W.F., Prelegeri de filosofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997. Heilbroner, Robert, Filosofiilucrurilorpământești, EdituraHumanitas, București, 1994. Held, David, McGrew, Anthony, Goldblatt, David
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]