9 matches
-
lui Dumnezeu pe pământ și care va elibera poporul lui Israel, se va trage din stirpea acestui mare prooroc și rege, onorându-i astfel viața. Nu este acest lucru de ajuns oare pentru un simplu om? Pentru ce ar trebui deificat? Urcarea unei statui pe un soclu nu poate învinge timpul magiștrilor. Și nici moartea! -Noi romanii suntem un popor credincios tradițiilor noastre strămoșești, spuse un alt învățat. Iată! Roma se luptă acum cu parții în Siria, exempli gratia, iar când
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL SASELEA FRAGMENT de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1447 din 17 decembrie 2014 by http://confluente.ro/mihai_condur_1418842713.html [Corola-blog/BlogPost/380854_a_382183]
-
ar putea traduce prin „Regina tronului”, ea fiind o personificare a tronului faraonului și a puterii regale. Cu toate acestea, hieroglifa ei însemna la început „muritoare” și e posibil ca zeița să fie o sinteză a mai multor regine egiptene deificate. Originile zeiței Isis sunt necunoscute, deși se crede că ar proveni de la egiptenii din Delta Nilului. Spre deosebire de celelalte zeități egiptene, Isis nu are un cult centralizat într-o zonă anume. Prima mențiune a zeiței a apărut în timpul celei de-a
Isis () [Corola-website/Science/297876_a_299205]
-
ales în mod arbitrar să pronunțe numele "ee-set". Uneori, ei pronunță "ee-sa", deoarece "t"-ul final din numele ei este o desinență specifică substantivelor feminine care a dispărut în ultimele etape ale limbii egiptene. În ipostaza inițială de regină deificată, cel mai important rol a lui Isis a fost la început protecția faraonului decedat. De aceea a ajuns să fie asociată cu ceremonialul funerar, numele ei fiind scris de peste 80 de ori în textele piramidelor. De asemenea se spune că
Isis () [Corola-website/Science/297876_a_299205]
-
tot restul vieții sale. O statuie de fildeș asemănându-l avea să fie cărată la toate procesiunile religioase publice. O altă statuie a lui Cezar a fost plasată în templul lui Quirinus cu inscripția Zeului Invincibil. Cum Quirinus era asemănarea deificată a orașului și fondatorului acestuia și prim rege, Romulus, acest act l-a identificat pe Cezar nu doar pe aceeași scară cu zeii, dar și cu regii antici. O a treia statuie a fost ridicată pe capitoliul de lângă cele ale
Iulius Cezar () [Corola-website/Science/298363_a_299692]
-
o intensă coloratură nu creștină, ci de-a dreptul catolică. Trăiască Niceea II. Matricea Întrupării De ce persoana lui Christos este emblema oricărei reprezentări? Prin faptul că el este dublu: Om-Dumnezeu. Cuvânt și Trup. La fel și cu imaginea pictată: trup deificat sau materie sublimată. Eternul s-a făcut Eveniment, așa cum, printr-un vitraliu, Dumnezeu se face culoare. Evenimentul prim, anul zero al erei noastre, este unic, dar ricoșează în toate jocurile luminii și ale materialelor. De la conciliul de la Calcedonia, care fixează
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
regnul animal. Peștele (unde litera se preface în imagine); păunul, simbol al nemuririi; oaia, al fidelității. Biserica primitivă este ostilă din principiu reprezentării de animale, realismului figurativ și în mod absolut statuilor. Cultele imperiale întinaseră, dacă nu chiar diabolizaseră sculptura. Deificat și statuizat erau sinonime. Pentru un împărat, statuia era un mod ideal de acoperire a teritoriului: multiplicându-i prezența, ea îi permitea să aibă ochi peste tot și să fie adorat oriunde. Totuși, creștini fiind, împărații bizantini vor menține timp
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dreaptă. Cu acest înțeles în minte, am putea spune că îndemnul din Facerea creșteți și vă înmulțiți nu cuprinde o repetiție de intensificare, ci distincția dintre înmulțirea numerică a omului originar și creșterea lui pînă la statura completă de om deificat, de om universal, creștere pe care eroarea de alegere din Paradis a stingherit-o și a deformat-o și pe care Christos o reașază în făgașul ei drept. Scriind în atmosfera culturală a Antichității tîrzii, la sfîrșitul secolului al II
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
făcuse: "De-a născoci noi hipoteze doi filosofi s-au dus Ca să găsească ce cătau în al lor gol de sus (....................................................................) Pământu-ntreg li se părea un glas pestriț departe Și fericit, unul din ei exclamă: foarte, foarte Mă simt acum deificat, deasupra noastră nime. Cellalt se uită supărat la goala adâncime Eu zău că nu zise apoi, nu văd pe nimeni nici sub noi". Aceste versuri exprimă cele două riscuri ale filosofiei: pierderea în gol, de o parte, înstăpânirea asupra unui
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
dreaptă. Cu acest înțeles în minte, am putea spune că îndemnul din Facerea creșteți și vă înmulțiți nu cuprinde o repetiție de intensificare, ci distincția dintre înmulțirea numerică a omului originar și creșterea lui pînă la statura completă de om deificat, de om universal, creștere pe care eroarea de alegere din Paradis a stingherit-o și a deformat-o și pe care Christos o reașază în făgașul ei drept. Scriind în atmosfera culturală a Antichității tîrzii, la sfîrșitul secolului al II
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]