54 matches
-
justifica ea dominația într-o lume a democrației liberale? Emmanuel Todd crede că nu. SUA nu au altă justificare pentru dominarea imperială a lumii decât întreținerea unor mituri tutelare precum cel al terorismului universal. O lume, în sfârșit, stabilizată și democratizată este amenințată de agresivitatea unor culturi primitive, de barbaria indusă de acestea, ce poate transforma oricând progresul în regres, ce poate duce la reîntoarcerea la haosul confruntărilor specifice secolelor XIX și XX. O superputere care să blocheze, fie și manu
Început de partidă by Toma Roman () [Corola-journal/Journalistic/13226_a_14551]
-
poruncă a Bibliei virtuale îmbrățișate de acei gold diggers ai Vestului american. Scopul suprem, atingerea extazului paradiziac sau reintegrarea în armonia universală, a fost înlocuit cu obsesia fericirii imediate, a realizării tuturor dorințelor hic et nunc, un soi de hedonism democratizat, devenit dictatorial prin însăși accesibilitatea sa. Aș putea introduce în ecuație, pentru a figura mai clar sistemul de dihotomii pe care încerc să-l explicitez, figura matematică a axelor orizontale și verticale. Astfel, evoluția individului din societatea de tip religios
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
și eurozațul snoavei.Rezultă, dintr-un condei, eurogropi, eurogunoaie, eurovaci, eurohoți, euroșpagă și, de ce nu, cel mai bogat zăcământ de pe la noi, europrostia. Când pui apă de ploaie într-o băutură tare, tăria se blegește și devine plană, precum cenușa.Coniacul, democratizat, devine poșircă.De acum înainte, Europa nu va mai alerga, nebună, spre progres, ci va merge șontâc-șontîc, în ritmul nostru păcalo-tândalesc-sămănătorist.Avântul de muncă al europenilor se va poleniza cu lenea noastră agraro-silvică, iar războinicii lor vor juca, pe câmpul
O PINIE, DOUĂ PINII de JANET NICĂ în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356035_a_357364]
-
sau golind rafturile magazinelor,chiar dacă mereu se plâng că n-au bani, celor care au fost isteți și s-au orientat și adaptat repede noii schimbări...sociale. Am fost surprinsă să constat că nici pâinea n-o mai fac acasă democratizatele noastre sătence, nici ouă și păsări nu mai produc unii în gospodăria proprie...o letargie demnă de poveștile cu Păcală...” Nu știu ,fata, cum or putea să stea degeaba toată ziua...Le vezi stând la poarta pe scaun, leganandu-si
CAND PAZNICII SUNT LUPII ( INJUSTITII IN JUSTITIE) PARTEA I-LINISTEA DINAINTEA FURTUNII-CAP.I:LA TARA(FRAGMENT) de SOFIA RADUINEA în ediţia nr. 1200 din 14 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353701_a_355030]
-
și eurozațul snoavei. Rezultă, dintr-un condei, eurogropi, eurogunoaie, eurovaci, eurohoți, euroșpagă și, de ce nu, cel mai bogat zăcământ de pe la noi, europrostia. Când pui apă de ploaie într-o băutură tare, tăria se blegește și devine plană, precum cenușa. Coniacul, democratizat, devine poșircă. De acum înainte, Europa nu va mai alerga, nebună, spre progres, ci va merge șontâc-șontîc, în ritmul nostru păcalo-tândalesc-sămănătorist. Avântul de muncă al europenilor se va poleniza cu lenea noastră agraro-silvică, iar războinicii lor vor juca, pe câmpul
CAREVASĂZICĂ de JANET NICĂ în ediţia nr. 1335 din 27 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/357238_a_358567]
-
nu înțeleg. Dar toată lumea e democrată și toți luptă pentru DREPTURILE OMULUI! Bravo! 1) Cum este în ziua de azi? Nu mai avem decât vreo două, trei, dictaturi, deci în ziua de azi ar trebui ca oamenii de pe planeta asta democratizată să fie toți fericiți! de ce oare nu e așa? Asta poate să ne spună doar bunul Dumnezeu, sau poate dacă reușim să interpretăm corect evenimentele pricepem căt de căt și NOI. NOI, cei mulți, „turma plătitoare de impozite”, care suntem
OMUL SECOLULUI XXI de VIOREL BAETU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/359049_a_360378]
-
politic în organizarea statului, a familiei și a individului. Urmează multe secole de somatofobie, în care corpul trebuia „pedepsit” pentru păcatele cărnii. În tandem cu Biserica, societatea de curte elaborează, mai ales prin vocea lui Erasmus din Rotterdam, idealul civilității, democratizat apoi ca civilizație și înălțat ulterior la rang de civilizare (a Celuilalt). În centrul acestui „proces al civilizării”, după cum îl numește Norbert Elias, se află ceva aparent foarte simplu și de care am avut parte cu toții în copilărie: nu mânca
Corpul autentic și cultul său de piață () [Corola-blog/BlogPost/338369_a_339698]
-
de masă este activă, prin intermediul internetului și rețelelor sociale. Cu puține excepții, accesul la informație nu este restricționat. Dimpotrivă, asistăm la un fluviu informațional, ușor accesibil, deși dezorganizat, fără reguli și ghiduri, eterogen și spontan. Informația devine un bun global, democratizat însă miza principală rămâne aceeași care a existat încă de la organizarea în societate a omului: căutarea și exercitarea puterii de grupuri organizate, în detrimentul altora. Cum în societățile deschise exercitarea abuzurilor nu se mai poate face explicit, datorită diferitelor grade de
Câțiva pași care te pot ajuta să navighezi mai bine prin torentul informațional () [Corola-blog/BlogPost/338771_a_340100]
-
nu înțeleg. Dar toată lumea e democrată și toți lupta pentru DREPTURILE OMULUI! Bravo! 1) Cum este în ziua de azi? Nu mai avem decât vreo două, trei, dictaturi, deci în ziua de azi ar trebui ca oamenii de pe planeta asta democratizata să fie toți fericiți! de ce oare nu e așa? Asta poate să ne spună doar bunul Dumnezeu, sau poate dacă reușim să interpretăm corect evenimentele pricepem cât de cât și NOI. Citește mai mult Un adevăr universal:„Egali suntem astăzi
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/379955_a_381284]
-
nu înțeleg.Dar toată lumea e democrată și toți lupta pentru DREPTURILE OMULUI!Bravo!1) Cum este în ziua de azi? Nu mai avem decât vreo două, trei, dictaturi, deci în ziua de azi ar trebui ca oamenii de pe planeta asta democratizata să fie toți fericiți! de ce oare nu e așa? Asta poate să ne spună doar bunul Dumnezeu, sau poate dacă reușim să interpretăm corect evenimentele pricepem cât de cât și NOI.... VIII. VIOREL BĂETU - REPORTAJ: EURO 2012 - SPANIA ȘI NUMAI
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/379955_a_381284]
-
pretinșii democrați pedalează în continuare pe substituirea realității cu iluzii și speranțe (pesemne că ăștia au în vedere acele cartușe fără gloanțe, cărora li se spune oarbe), ori amândouă deodată și în proporții diferite, funcție de împrejurări. Da, căci în Rusia democratizată (!) după canoane stalinisto-muscălești (a nu se uita originea asiatică a tiraniei), (Ras)Putin și ciracii săi înșfacă puterea de câte ori vor mușchii lor, că în somnolenta Basarabie alegerile au fost câștigate la modul substanțial-democratic de către Maia Sandu pentru ca Dodonul antiunionist să
DE LICHELISM NOI VOM SCĂPA NUMA-N CAP DACA-I VOM DA! de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2171 din 10 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371599_a_372928]
-
al F.N.D.” - publicat la 26 septembrie 1944 în ziarul „Scânteia”. Printre altele, în acest document se sublinia necesitatea ca : „Armata și întreg aparatul de stat și administrativ al municipalităților și comunelor să fie curățate de elementele fasciste și profasciste și democratizate”. Democratizarea aparatului de stat, înfăptuită în toate verigile sale sub conducerea partidului comunist, a urmărit, înainte de toate, înlăturarea cadrelor de conducere reacționare, abrogarea legilor antimuncitorești și modificarea anumitor acte normative, astfel încât ascuțișul legislației să fie îndreptat împotriva dușmanilor revoluției, adoptarea
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
nedemocratice, unele dintre ele chiar antidemocratice. Pe de altă parte însă, nici nu putem spune că România este o țară cu totul nedemocrată. Luată per ansamblu, România este o țară mai mult sau mai puțin democrată. Și totuși, cât de democratizată este România? Cu siguranță, undeva între aceste două limite: - 0: cu totul nedemocrată și - 1: cu totul democrată. Dacă am putea să calculăm (ori să apreciem) un scor al democrației pentru România, dacă acest scor ar fi mai mare ca
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
intelectuali români, de la geograful Simion Mehedinți până la endocrinologul Gheoghe Marinescu, găseau În știință o modalitate de transgresare a controverselor nerezolvate ce se purtau la nivelul simțului comun În legătură cu măsura În care sfera politicului și cea a economicului trebuiau liberalizate și democratizate, precum și referitoare la toate implicațiile socioculturale care decurgeau. Astfel, ceea ce Îi poate părea cititorului contemporan ca fiind o alăturare paradoxală și neconcordantă Între teoriile eugeniste și ideile democratice liberale, limitată la cazul sociologului Andrei, era percepută de acest gânditor și
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o educație diferită, În funcție de nivelul de inteligență naturală și de talentele Înnăscute. Ideile sale rezonau cu cele ale unor promotori de reforme precum Petre Andrei, care era, de asemenea, convins de eficiența procesului de autoselecție În cadrul unui sistem de educație democratizat și deschis, În același timp În care Își exprima nemulțumirea față de calitatea sistemului de educație și a elitelor pe care le crea. Programe de reformă și Marea Crizătc "Programe de reformă și Marea Criză" Discuția politicilor practice care puteau fi
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
că riscurile de toate soiurile sunt la scara globală, de durată indefinită, având consecințe incalculabile, care nu pot fi compensate. Influența lor este universală, cu alte cuvinte nimeni nu poate scăpa de efectele lor potențiale. Riscurile au fost cu adevărat democratizate, afectând pe toată lumea. Când fiecare este vulnerabil și totul poate fi pierdut, atunci noțiunile tradiționale de estimare și Împărțire a riscurilor Își pierd semnificația. Aceasta este ceea ce În mediile academice europene se numește o „societate a riscurilor”. Americanii nu au
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ne explice el, că nu SUA sunt vinovațe, pentru că privesc lumea precum curtea propri,e plină cu tot felul de orătănii, ce pot fi jumulite oricând la nevoie, mai ales dacă au petrol sau alte bogății, pe motiv că trebuie democratizate, ci marele vinovat este Lasange, că arată lumii sensibilitățile americane neconsolate și așa zisele vulnerabilități, a acestei lumi occidentale, strâmbe, hâde și corupte. Și să-l acuzi pe Lasange de terorism, e sinonim cu a lua pe față partea americanilor
Apocalipsa după nea Grigore by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/325_a_572]
-
la baza societății capitaliste. "O parte din ceea ce ne face să câștigăm bani, statut social și posesiuni scrie psihoterapeutul britanic este invidia față de aceia care au deja" (2003, p. 146)56. În societatea de hiperconsum și hiperconcurențială, ceea ce generează invidia democratizată este dorința de a urca și de a acumula, de a domina și de a fi admirat. André Maurois, celebrul scriitor francez, spunea că invidia apare pentru că toți vrem într-un fel sau altul, mărturisit sau nemărturisit afirmarea, recunoașterea, lauda
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
capitalismului financiar, o lume dirijată de monedă și instituțiile adiacente și care multora le pare defectă și nedreaptă. Este o lume inventată, în parte virtuală și care se reinventează continuu, nu întotdeauna cu multă chibzuință. Sistemul financiar caracteristic trebuie extins, democratizat și umanizat, moralizat, astfel impactul său asupra oamenilor obișnuiți să fie preponderent pozitiv. Sistemul trebuie, în plus, transparentizat, pentru ca informațiile și resursele disponibile să poată fi folosite în mod activ și poate inteligent de către toți doritorii, în mod cvasipermanent. Actualul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
O turmă și-un păstor... Aristocrația și "înalta societate" de secol XIX nu se pierd, cum se iluzionează unii, ci se transformă. În lume plutește liber un spirit în mai mare măsură egalitarist, iar acest spirit este susținut de finanța democratizată", scrie același Shiller, de la Yale University, laureat Nobel în 2013, (2014, p.467). Asta, iertați-mă, e ori naivitate, ori scriere la comandă (cazuri mai sunt: Fukuyama, Huntington, Th. Friedman, Krugman și mulți alții). O democratizare reală a piețelor financiare
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
insistența lor cu privire la procedurile democratice trece rareori de fațadă, care include prea rar cererea de participare egală a femeilor. Acest lucru se datorează în parte faptului că și țările capitaliste „democratice” avansate, care impun agende pe scena internațională, sunt incomplet democratizate ele însele. Și în această privință, femeile se străduiesc să concureze de pe picior de egalitate cu bărbații. În ultimul val de globalizare, din a doua jumătate a secolului XX, perspectivele de viață și șansele de participare politică s-au îmbunătățit
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
rămâne cea mai ascunsă instituție în care siguranța femeilor nu este garantată - iar statul și societatea civilă continuă să ignore această realitate - și e una dintre cele mai nedemocratice instituții ascunse din democrațiile contemporane ce au încă nevoie să fie „democratizate”. Dezbaterea care a avut loc în Japoniaxe "Japonia", în anii ’90, cu privire la „femeile de reconfortare”, victime ale sclaviei sexuale instituite de statul nipon în timpul celui de-al doilea război mondial, ne oferă ocazia de a examina caracterul clandestin al acestei
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mișcări opuse, una împotriva instituției și cealaltă de preocupare pentru victime. Dificultatea provine din faptul că prima este nevoită să adopte discursul tradiției iluministe occidentale, în vreme ce a doua trebuie să îl ignore și să creeze un discurs endogen, o versiune democratizată a discursului tradițional. Prima mișcare trebuie să se implice în lupta juridică pentru instituționalizarea democrației bazate pe idées de droit universale. Cealaltă trebuie să pună accentul pe insuficiența unei introduceri oficiale a valorilor exogene în viața publică a statului și
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
tumultuoase, încetarea existenței ca partid comunist și participarea la fondarea unui nou partid: Stînga Elenă (EAR). În aprilie 1987, congresul său fondator definește programul care pune accent pe democratizarea societății, salvgardarea mediului și construirea unei eurostîngi. Viața internă este puternic democratizată și poate fi comparată cu funcționarea a numeroase mișcări verzi. Stînga elenă regrupează comuniști, ecologiști, dizidenți ai PASOK și independenți. Tentativele reformelor socialiste din URSS, voința conducerii KKE de a ieși din izolarea sa, sistemul electoral grec, corupția generalizată care
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
estompată, legile economice și de consum translatează în cultură, unde se impun. Cultura populară se legitimează, așadar, ca formă a consumismului, pendulând între omogenizare, globalizare, standardizare și eterogenizare, pluralism, diver-sitate8. Încorporată consumismului, cultura populară este apropriată de structuri culturale transnaționale, democratizată și transformată în "stilul de viață" al unui popor sau al unei comunități 9. Această sintagmă ("stilul de viață al unui popor sau al unei comunități"), aparținând lui Masao Miyoshi, poate constitui o definiție valabilă pentru cultura populară. Ea se
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]