22 matches
-
de luptă din Europa. Tresele argintii acordate pentru serviciul civil în sprijinirea efortului de război erau, în schimb, considerate de mulți dintre cei cărora le erau destinate drept un simbol al rușinii. În aprilie 1945, guvernul Cehoslovaciei a ordonat exproprierea, denaturalizarea și deportarea ulterioară a tuturor cehoslovacilor de origine maghiară sau germană. În luna mai a aceluiași an, cehoslovacii de origine germană trebuiau să poarte o banderolă albă sau galbenă, având înscrisă litera capitală „N” de la " Němec" (în lb. cehă - german
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
genocidar." Fiecare ramură a birocrației sofisticate a acestei țări a fost implicată în procesul asasinatelor în masă. Bisericile parohiale și Ministerul de Interne au furnizat liste de nașteri care arătau cine este evreu; Poșta a livrat ordinele de deportare și denaturalizare; Ministerul de Finanțe a confiscat proprietățile evreiești; firmele germane au concediat muncitorii evrei și au exclus acționarii evrei; universitățile au refuzat să admită studenți evrei, au refuzat să acorde diplome celor înmatriculați și au concediat profesorii evrei; oficiile guvernamentale de
Holocaust () [Corola-website/Science/297775_a_299104]
-
la origine. Și nici nu pot fi înțelese că persistentă bolnăvicioasa a constructelor heterosexiste în cadrul sexualității și identității gay. Repetiția constructelor heterosexuale atât în cadrul culturii sexuale straight</i>, cât și în cea <i>gay</i>, poate fi punctul inevitabil al denaturalizării și mobilizării categoriilor de gen. Replicarea constructelor heterosexuale în cadre non-heterosexuale scoate în evidență statutul de construct al așa-numitului „original heterosexual”. Astfel, <i>gay</i> NU este pentru <i>straight</i> că o copie pentru un original, ci mai
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și Limbajul, în toate avatarurile sale (logos, mýthos, lexis); însă, în pofida uriașelor resurse de energie canalizate în această direcție, realitatea nu a putut fi niciodată cu totul eliminată din joc. În acest sens, analiza implicațiilor unui concept ca acela de denaturalizare a mimesis-ului, propus de Antoine Compagnon în 1998, va evidenția „slăbirea” acelor opoziții considerate pentru multă vreme ireconciliabile (referețialism/convenționalism, subiect/obiect, text/lume etc.); totodată, teza „denaturalizării” ne va ajuta să înțelegem că, în ultimă instanță, mimesis-ul și poesis-ul
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
din joc. În acest sens, analiza implicațiilor unui concept ca acela de denaturalizare a mimesis-ului, propus de Antoine Compagnon în 1998, va evidenția „slăbirea” acelor opoziții considerate pentru multă vreme ireconciliabile (referețialism/convenționalism, subiect/obiect, text/lume etc.); totodată, teza „denaturalizării” ne va ajuta să înțelegem că, în ultimă instanță, mimesis-ul și poesis-ul, lumea și imaginarul nu sunt separate prin frontiere stabile și rigide, ci comunică prin fine capilare, chiar dacă, în fiecare clipă, între text și lume se interpune memoria culturală
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
a investiga polimorfismul acestora din urmă, în funcție de criteriile verosimilității sau, după caz, ale necesității 2. 1.3 Mimesis-ul denaturalizat. Critica paradigmei mimetice. Aporiile convenționalismului. Artă vs științătc "1.3 Mimesis‑ul denaturalizat. Critica paradigmei mimetice. Aporiile convenționalismului. Artă vs știință" Denaturalizarea mimesis-ului, conceptul propus de Antoine Compagnon în 19983, desemnează, în linii mari acea tendință de alunecare dinspre paradigma hard a verosimilului (å?êüò), către paradigma soft (verosimilul în sens cultural, având ca punct de referință doxa, opinia comună). Criticul francez
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
specific sociologiei sau etnologiei s-a construit, În mare măsură, Împotriva celui al antropologiei fizice. S-a străduit deci să respingă ipotezele naturaliste care căutau să explice diversitatea comportamentelor umane prin rolul eredității sau al rasei. Invers, prin debiologizare și denaturalizare, sociologul acordă atenție, Înainte de toate, condițiilor socio-istorice În care trăiesc colectivitățile umane. El se opune oricărei forme de gândire esențialistă și, grijuliu să explice socialul prin social, refuză să facă din disciplina sa „un capitol al psihologiei” sau „un apendice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
1999 Bibliografie și reprezentare grafică: Gheorghe Bălăceanu, Fragmente de suflet pentru suflet, Ed. Pim, Iași, 2005, pag. 144, 145. „Încă din tinerețe se simțea atras de artă, în afara orelor de serviciu simțind nevoia să aibă alte preocupări decât ceilalți, precum denaturalizarea păsărilor, executarea unor tablouri din paie, modelarea porțelanului sau pictura cu tematică religioasă pe lemn sau sticlă. Deși nu a urmat cursuri de pictură sau sculptură, străduindu se ca autodidact, Adrian Pascaru a reușit de a lungul anilor, ca prin
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
și autoconstrângerea culturală, „structurile structurante” ale vieții sociale, de la nivelul cotidianității la cel artistic, politic, mass-media etc., este poate cel mai interesant aspect, cel puțin ca promisiune, ca sens al unei cercetări. De ce? Asistăm la un proces de naturalizare vs denaturalizare, legitimare vs relegitimare, postmodernitatea destramă cu viteză vechile consensuri, creează altele noi. Sunt ele doar niște suprafețe iluzorii ale unui adânc ce se arată numai În fractură, un mod al fracturii, Într-un termen disruptiv cum e cel propus, anarhetipul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
actualmente știința se îndoiește de sine, opinia publică o privește adesea cu neîncredere, uneori cu frică. Memoria recentă face presiuni asupra istoriei, gândirea critică devine "hipercritică", chiar "denunțare", asistăm la "sfârșitul marilor povestiri" (J. F. Lyotard), la creșterea interesului pentru "denaturalizare", la "criza politicului", la "declinul mișcării muncitorești", la epuizarea unor forme "clasice" de acțiune colectivă. Nu a fost abandonat cadrul statului-națiune, nici cel al relațiilor internaționale, dar după "Războiul Rece" și după atentatele din 2001, lumea pare dominată de capitalismul
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
1999 Bibliografie și reprezentare grafică: Gheorghe Bălăceanu, Fragmente de suflet pentru suflet, Ed. Pim, Iași, 2005, pag. 144, 145. „Încă din tinerețe se simțea atras de artă, în afara orelor de serviciu simțind nevoia să aibă alte preocupări decât ceilalți, precum denaturalizarea păsărilor, executarea unor tablouri din paie, modelarea porțelanului sau pictura cu tematică religioasă pe lemn sau sticlă. Deși nu a urmat cursuri de pictură sau sculptură, străduindu-se ca autodidact, Adrian Pascaru a reușit de-a lungul anilor, ca prin
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
vadă societatea în care trăiesc și să o eticheteze ca fiind această societate, societatea noastră. Dacă așa stau lucrurile, este absolut necesar să aliniem teoretizările privind societățile civile la autoreflexivitatea specifică societăților civile existente în mod real. Tendințele lor de denaturalizare trebuie determinate să se răsfrîngă asupra limbajului propriu societății civile. Cu alte cuvinte, este obligatoriu să recunoaștem că anumite comentarii ale lui Hegel privind caracterul combatant al lumii societății civile se aplică și conceptului de societate civilă. Istoria teoriilor moderne
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
elibera totuși de mituri, decât în contextul unei eventuale "demitologizări" al cărei scop ar fi cel de a "rupe acea vrajă care nouă ne apare ca o confuzie între natură și cultură. Procesul iluminismului duce la desocializarea naturii și la denaturalizarea lumii omului (...)"220. Poziția iluministă nu i-a determinat nici pe teoreticienii sociali preocupați de această problematică să resimtă ca fiind anihilată importanța socială a mitului și, ca atare, rolul pe care acesta îl deține din perspectiva cunoașterii sociale. Dimpotrivă
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
privată, pentru a identifica, astfel, nevoile practice și interesele strategice ale diferitelor categorii de femei/bărbați, resursele de putere și beneficiile implicate în structurarea identității și a statutului de gen16. În acest sens, analiza genului este circumscrisă demersului epistemologic de denaturalizare sau dez-esențializare a feminității/masculinității, potrivit căruia condiția de gen nu este "un dat natural", ci este construită social, cel mai frecvent ca relație de putere, contextualizată cultural-istoric. În același timp, privind genul ca și categorie de analiză binară există
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de a micșora distanța dintre subiectivitate și obiect, nu de a o mări. Prin astfel de metode, jurnaliștii modelului narativ literar s-au mutat adesea de la o problemă epistemologică la una socială și s-au trezit politizați odată ce au atacat denaturalizarea efectuată de ideologiile politice, sociale și economice ale vremii. Astfel, au rezistat constrângerii critice impuse de presupunerile luate drept bune ale acelor ideologii, ca guvernatorul Bradford de pe Plantația Plymouth, care s-a găsit fără să vrea mai departe de aria
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
și eficientismului curricular; deconstructivismul curricular; ritmul și mișcarea ca fundamente ale experienței umane; deconstrucția autobiografiei; arhitectura sinelui; articularea postmodernă a curriculumului; megaparadigmele postmoderniste ale curriculumului (premodernismul, modernismul și postmodernismul); spațiul educațional postmarxist; autocunoașterea feminină și feministă; confruntările modernismului cu postmodernismul; denaturalizarea lumii; gândirea postformală și curriculumul; dezintegrarea culturală postmodernă și curriculumul; confuzia dintre realitate și imaginea realității; condiția patologică a lumii postmoderne; hipererotismul și educația sexuală; realitatea spectaculară și teleeducația; ludismul postmodernist și educația; „spectacularizarea” (spectacularization) războaielor și educația irenologică; rezistența
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
creștinătății vegetariene). Utilizarea maximă a suportului hîrtie salvează membrana animală și eliberează producția de idei de ciclurile scurte ale reproducerii viului. Acest take-off detașează ceva mai mult istoria socială de imobilitatea animală, făcînd în curînd tentantă o gîndire a istoriei. Denaturalizarea suportului, multiplicarea mesajelor, accelerarea istoriei determină "miracolul european" al secolului al XVI-lea, analog miracolului grec de acum două mii de ani. Campanella se mai mira în 1620: "Secolul nostru are mai multă istorie într-o sută de ani decît în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
larg acceptate. Comună este tratarea spațiului ca strategie reprezentațională într-o ma-nieră transdisciplinară și interculturală 20. La rândul ei, gândirea sociologică a acceptat treptat vocabularul de specialitate al geografiei, împreună cu concepte precum margine, periferie, spații, granițe și frontiere, contribuind la denaturalizarea și problematizarea acestora 21. Riguroasa disciplină a geografiei științifice a acceptat în mod natural premise noi, "latente și reprimate", ca de exemplu, descrierea empirică (și imperială), explorarea imaginarului spațial în ca-drul problematicii contemporane a identității și atenția îndreptată spre aspectele
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
murit”. Supraomul (Der Ubermensch) Liliana Cantemir Discursul critic, desfășurat de Nietzsche, la adresa creștinismului este o dimensiune a efortului său teoretic de reevaluare a valorilor. Vechea religiei iudaică a intrat într-un moment dat al istoriei sale într-un proces de “denaturalizare a valorilor naturale” din care s a născut creștinismul ca religie promotoare a unor valori prin excelență ne sau antinaturale. Creștinismul, în umilință, este după opinia lui Nietzsche încercarea sclavilor și a celor slabi de a impune tuturor, valorile lor
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
7. footnote>. După ce procedează la o paralelă densă între cele două tipuri de limbaj, autorul demonstrează că între ele nu există o opoziție radicală, dar atrage atenția că utilizarea nejustificată și excesivă a unor mijloace matematice sau electronice, duce la denaturalizarea și artificializarea limbajului sonor și, în consecință, la dezumanizarea lui, prin anularea punților de legătură cu publicul. Într-un alt eseu<footnote Idem, op. cit., pp. 81-85. footnote> semnalează existența, deja, a unui sindrom al muzicii tehnologice, ceea ce constituie o nouă
Despre...De musicae natura by Ovidiu Trifan () [Corola-journal/Journalistic/83695_a_85020]
-
mecanism explicativ, autorul francez răspunde "profeților" care anunțau "sfârșitul istoriei": "nimic nu are loc în timp real. Nici măcar istoria. Istoria în timp real este rețeaua de televiziune CNN și informația instantanee care e tocmai contrariul istoriei"448. Hiperrealizarea conduce la denaturalizare discursurile tind să devină simultane, masele nu mai reacționează decât ca spectatori, puterea și-a pierdut esența politică dizolvându-se într-o acțiune publicitară și mediatică, iar războiul este doar unul virtual. După expresia creată de Taylor și Saarinen, trăim
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
pentru România, Administrația s-a văzut implicată într-o afacere sordidă, care s-ar fi putut dovedi extrem de jenantă pentru Statele Unite dacă România ar fi dorit acest lucru. Pe 30 iulie 1979, Departamentul de Justiție a intentat un proces de denaturalizare împotriva lui Valerian Trifa, episcop al Bisericii Ortodoxe Române din America. "Afacerea Trifa", cum a fost denumită popular, a constat într-o serie de evenimente din perioada 1941-1984, care au culminat cu deportarea lui Trifa din Statele Unite în Portugalia, unde
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]