25 matches
-
criticul literar Monica Lovinescu l-a numit pe Mircea Eliade „litomantul incomparabil al literaturii române”. Tema principală a nuvelei o constituie experiența sacrului, care nu este precedată de unele semne ca în alte nuvele eliadești, ci anticipată de un act divinator. Ghicirea destinului se face de către cititorul în pietre Vasile Beldiman, prin cercetarea locului unde se așază oamenii, loc care nu este ales la întâmplare. "„(...) După câte m-am lămurit eu, niciodată omul nu se așază la întâmplare. Fiecare se așază
Ghicitor în pietre () [Corola-website/Science/335013_a_336342]
-
cea din care și tu faci parte, energia universală căreia încercăm să-i dăm un nume, Spiritul Suprem aflat în triplă ipostază, precum suntem și noi, umilii credincioși ai lumii. În Atlantida magii erau astrologi, alchimiști, profeți și necromanți ori divinatori și servitori ai misterelor sacre 516. Alchimiștii aveau două grade, ucenici și adepți; stiințele profetice profeți și exponenți pentru practicile vizionare și cercetători ai predicțiilor; necromanții erau conducători ai spiritelor moarte și entităților spirituale nonumane iar adormiții mediumi erau persoane
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lega geniul de demonic, în sensul că, dacă există "demonic fără geniu", nu există "geniu fără demonic". Demonic în sensul socraticului daimon, ființa spirituală de legătură între om și zeu și, mai ales, în sensul goetheanului demon: cuceritor, fascinant, creativ, divinator, contradictoriu, inconsecvent, complăcându-se în imposibil, în arbitrar, în ritm vehement de viață, cu mai putine cuvinte, acel ceva "ce nu se poate istovi cu intelectul și cu rațiunea"4). Pentru Goethe, demonicul "se reintegrează în divinitate", pentru că în fond
Geniu si demon by Ioana Lipovanu () [Corola-journal/Journalistic/17784_a_19109]
-
unde de fapt nu era locul lui. Gândul la el l-am abandonat o vreme, acum sunt multe alte lucruri la care trebuie să mă concentrez; să-mi dau în cărți, să-mi tălmăcesc visele, să consult cât mai mulți divinatori, să mă concentrez exclusiv asupra mea, la ghemul meu atât de scurt, să încerc să-l înnod, să-l cârpesc, să-l prelungesc cumva. De ce? Pentru că așa e construit omul, să regrete tot ce face: faptele, viețile și deopotrivă morțile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
13.1.1. Preliminariile actului divinatoriu / 183 13.1.2. Invocarea divinității prin mijlocirea rugăciunilor / 184 13.1.3. Observarea și interpretarea semnelor divinatorii / 185 13.1.4. Sfaturi și îndrumări / 185 13.2. Gestică, limbaj și retorică în actul divinator / 185 13.2.1. Gestica și expresiile sale în actul predictiv / 186 13.2.2. Terminologie și limbaj divinatoriu / 188 13.2.2.1. Termeni operatori / 188 13.2.2.2. Termeni psihologici / 189 13.2.2.3. Termeni de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
termeni imperativi, volitivi, psihologici etc.) și retorica de care dispun practicienii atestă o bună pricepere în a stăpâni relațiile umane și sociale. Un capitol separat al lucrării este destinat evidențierii simbolului, a gândirii simbolice și a simbolismului social în actul divinator. Schema practică-semn-semnificație este dublată de cea semn-interpret. La posibila întrebare: cum survin interpretările (prezicerile)? am găsit două explicații: prima pleacă de la hermeneutica negativului susținută de Moshe Idel și merge spre o hermeneutică a cotidianului. Cea de-a doua, inspirată de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mulți cunoșteau și practici divinatorii 51. În spațiul românesc nu avem cunoștință încă de existența unor cifre în acest sens. În țările occidentale, informațiile de acest fel sunt obținute pe cale indirectă: ministerul Finanțelor urmărește periodic dosarele financiare ale magilor și "divinatorilor" profesioniști. Nu se știe câți sunt însă în clandestinitate. Caracterul destul de obscur al acestor statistici și cifre adâncește misterul asupra fenomenului. Divinația și magia se transformă astfel în realități greu cuantificabile. Apar întrebări de tipul: câți prezicători sau ghicitori sunt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care ne alimentează imaginația cu scene vrăjitorești sau magice din care pisica este un personaj nelipsit. Sunt însă bine-cunoscute și valențele ei de animal sacru (ca, de pildă, la vechii egipteni). Reptilele și în special șerpii au atras deopotrivă atenția divinatorilor sau prezicătorilor. Șerpii sunt simboluri ale pământului, iar contactul lor cu tenebrele îi recomandă ca "obiect de studiu" interesant în practica divinatorie. Desigur, mai târziu, în creștinism, simbolismul său va fi pecetluit de cauzarea păcatului originar. Astăzi, el este prin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de interpretare, clientul, la rândul său, va interpreta și va adapta spusele primului. Mesajul final este, în cele din urmă, un rezultat al jocului interpretărilor. Propunem în acest sens o schemă care surprinde mecanismul de producere a interpretării în actul divinator. Astfel, divinația inductivă s-ar prezenta în felul următor: Semn Prezicător Client Rezultat final Acest "joc al interpretărilor" se complică, așadar, în momentul în care se interpune clientul (ca persoană, grup, comunitate), care va reinterpreta spusele ghicitorului, dar va analiza
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Această categorie a divinației se sprijină pe principiul existenței unei revelații tocmai ceea ce face ca poziția Bisericii în cazul divinației intuitive să fie mai blândă. Schema propusă de noi și prezentată mai sus ar arăta de astă dată astfel: Divinitatea Divinator Client Aici, clientul are o importanță relativă în economia actului divinatoriu. El nu se prezintă ca o persoană interesată activ care lansează o comandă, ci ca un potențial beneficiar. Din această pricină, spusele celui ce beneficiază de o experiență divinatorie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
evaluare a divinației. 6.1. Percepția comună asupra divinației și magiei Dintru început putem menționa că, pentru cei mai mulți, importante nu sunt distincțiile și nuanțările, ci întrebuințarea concretă și efectul practicii în sine. Cel care apelează la serviciile unui magician sau divinator este mai puțin interesat de faptul că el se numește într-un anume fel sau că posedă anumite capacități și o tehnică specifică de lucru. Ceea ce contează este claritatea, veridicitatea, prestanța și eficacitatea rezultatului. Din această pricină la nivelul simțului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
meargă să câștige suflete. El se ascunde în vârtejul acela, ca să nu-l vadă nime. Cu cât e mai mare bucuria sau necazul dracului, cu atât e mai mare volbura"239. La rândul său, focul face parte din inventarul instrumentarului divinator. Cel mai adesea el este întâlnit ca simbol al divinității. Multitudinea de ritualuri magice și divinatorii în care focul este actor principal face din el unul dintre cele mai folosite instrumente magico-religioase. Mentalul românesc tradițional a reținut o largă varietate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cuceritorilor europeni. Le considerau magice și adesea ofereau la schimb pentru ele obiecte prețioase confecționate din aur. Imaginea reflectată, indiferent despre ce suprafață este vorba (apă, cristal, oglindă etc.), este învăluită oarecum în mister în cazul unei practici divinatorii. Rolul divinatorului este acela de a distinge imaginile reflectate și de a le intepreta. În general, obiectele confecționate și prelucrate nu au darul divinării prin ele însele, așa cum se întâmplă în cazul obiectelor naturale. Ele sunt supuse unui ritual special. La fel
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prezicători ocolesc căile oficiale, instituționalizate, obișnuite. Astfel, în loc să fie trimis la spital, bolnavul este trimis la preot, vrăjitoare, descântătoare sau vraci. La fel se întâmplă și în cazul altor disfuncții sau probleme. 13.2. Gestică, limbaj și retorică în actul divinator Divinația este un act de comunicare prin excelență. Anticii interpretau gestul de a divina ca pe o "comunicare cu zeii", urmată de transmiterea (comunicarea) mesajului către beneficiar. Astăzi, accentul cade în special pe aspectul concret, vizibil al comunicării. Ceea ce se
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și arta comunicării. Scrierile unor sociologi precum Erving Goffman 257 sau ale unor cercetători ai fenomenului religios precum Michel Maffesoli 258 subliniază elementul teatral și dramatic al existenței umane. Omul, indiferent de context, trăiește ca un personaj pe scena vieții. Divinatorul însuși este un actor, și încă unul foarte priceput. El trebuie să convingă clientul că poate intra în contact cu o lume adevărată, deși nu este una obiectivată, știută. Din această pricină nu puțini sunt cei care mărturisesc că gestica
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o sumă de semnificații și să-l identificăm cu un moment precis al practicii divinatorii. Într-o prezentare succintă, cele mai "vizibile" gesturi s-ar prezenta astfel: a) Privire tăiosă și iscoditoare. Nu puțini sunt cei care mărturisesc faptul că divinatorul "a trecut cu privirea prin mine". Acest gest este valabil mai ales pentru primele contacte. El poate să sugereze fie o personalitate puternică, stăpână pe sine, fie o încercare de a pătrunde dincolo de aparențe. Ochii celui privit pot trăda incertitudini
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să manipuleze și/sau să obțină maximum de informații. Recunoaștem și astăzi cu ușurință o serie de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii investigate de noi. Acestea ar fi: 13.2.3.1. Familiaritatea Deși în discursul specialistului divinator se poate desluși prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
traduce printr-o solidaritate de tip organic. Oamenii descoperă că pot stabili relații și pe criterii afective și că nu totul este urmare a unui calcul rațional, de fațadă sau conjunctural. Mai mult, dacă faptele pentru care se consultă un divinator au și o anumită frecvență, aceasta îndreptățește clientul să nu se considere exclus, străin sau izolat social. Fără îndoială, efectele unei atare familiarități nu pot fi decât pozitive în plan psihic și social. Unul dintre marile câștiguri ale unui limbaj
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unei rețete. Ea nu este în nici un fel teoretizată, cunoscută sau conștientizată de către practicieni. O putem descoperi camuflată și în unele practici divinatorii, sub forma unei hermeneutici populare. Doar priceperea, harul, inspirația profundă sau stările de grație îl ajută pe divinator să pătrundă în negativul lumii. 14.3. Divinația o hermeneutică populară? Jeanne Favret-Saada consideră vrăjitoria un limbaj, însă nu unul oarecare: "Vrăjitoria este cuvânt, dar un cuvânt care este putere și nu cunoaștere sau informație."288 Spre deosebire de vrăjitorie, care revendică
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV cu audiență va crește automat cota vrăjitoarei sau prezicătoarei care beneficiază de un asemenea tratament mediatic. Cota de piață a "divinatorilor de serviciu" crește și prin faptul că ei se anunță a fi deținătorii unor plante, obiecte sau talismane miraculoase. Persoanele aparținând etniei rrome 319 exploatează mai mult aspecte de acest gen. Totuși, cei cu ambiții mai mari, intelectuale prezintă diplome
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și imaginarului colectiv. 2. Dintr-o altă persectivă însă, mult mai punctuală, fenomenul divinatoriu poate deveni un factor de echilibru psihosocial. Gilbert Durand afirmă că această funcție este una specifică imaginației simbolice, folosindu-se de un model argumentativ psihanalitic. Actul divinator ar fi, în acest caz, o zonă-tampon între pulsiune și reprimare. Cu alte cuvinte, practica îl smulge pe om dintr-un univers al imaginii (lumea de azi este o lume a imaginii) și îi redă dimensiunea simbolică a existenței. Practic
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în diverse obiecte reprezintă în plan simbolic prezența pământului ca element primordial. La rândul lor, cei care se ocupă cu aceste "creații" ale Pământului-Mamă împărtășesc o experiență magico-religioasă specifică. Socialul le atribuie puteri și capacități neobișnuite: sunt magi, vrăjitori, descântători, divinatori, vraci etc. Secvența nr. 5 02.32-03.19 Paralel cu instrumentele folosite pentru topirea cositorului este prezentată una din "rugăciunile" descântecului: "Cruce-n ceri, cruce-n pământ, Cruce de aur undi sî culcă Trece crucea pisti el Maica Precista ne-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Procesul consultării oraculare se desfășura probabil ca și la celelalte popoare: înainte de a începe propriu-zis divinația, îi erau adresate specialistului întrebări precise pe care el, transmițându-le, la rândul său îl „întreba” pe Dumnezeu, cu privire la ele. Prin semne pe care divinatorul le interpreta, divinitatea „răspundea” printr-un oracol ce putea fi favorabil sau defavorabil, adică oferind un răspuns pozitiv sau negativ cererii. Spre deosebire de ceea ce găsim în culturile învecinate, Biblia aduce puține exemple concrete despre modul de desfășurare al practicilor mantice, limitându
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ales În identificarea surselor bolii, atingerea trupului bolnavului oferă răspunsul dorit); d) acte de intepretare a unor fenomene astronomice sau meteorologice, a distribuției unor obiecte (pietre, oase, pete de lichid etc.), a părților din corpul unui animal sacrificat etc. Ceea ce divinatorul află prin aceste procedee trebuie transmis pacientului și comunității. Divinația implică numeroase performanțe rituale prin care cunoștința ocultă a divinatorului este comunicată grupului și, mai mult decât atât, transformată În reprezentări congruente cu imaginea acestuia despre boală, accident, dezastru natural
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
meteorologice, a distribuției unor obiecte (pietre, oase, pete de lichid etc.), a părților din corpul unui animal sacrificat etc. Ceea ce divinatorul află prin aceste procedee trebuie transmis pacientului și comunității. Divinația implică numeroase performanțe rituale prin care cunoștința ocultă a divinatorului este comunicată grupului și, mai mult decât atât, transformată În reprezentări congruente cu imaginea acestuia despre boală, accident, dezastru natural, conflict social. Experiența etnografică arată că pacienții nu acceptă orbește soluțiile comunicate de performerul unui act de divinație. Dimpotrivă, ei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]