25 matches
-
este doar logic distinct de orice trup uman cu care este asociat; ci deasemeni este ceea ce face o persoană." Richard Swinburne, un filozof creștin al religiei de la Universitatea Oxford, a scris că "Este o frecventă critică a dualismului substanței că dualiștii nu pot spune ce sunt sufletele...Sufletele sunt subiecte imateriale cu proprietăți mentale. Au senzații și gânduri, dorințe și credințe, și îndeplinesc acțiuni intenționate. Sufletele sunt părți esențiale din ființele umane..." Originea sufletului a generato o întrebare uneori iritantă în
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
Sabaoth, și botezul. Ce ziceți?“ „Să le refuzăm“, zise Belbo. „Dar arhonticii Încă sunt niște copii de treabă. În secolul al V-lea apar messalienii, care, Între altele, vor supraviețui În Tracia până În secolul al XI-lea. Messalienii nu sunt dualiști, ci monarhieni. Însă se Înțeleg la toartă cu puterile infernale, până-ntr-acolo Încât În unele texte sunt taxați drept borboriți, cuvântul vine de la borboros, noroi, din cauza lucrurilor imposibil de numit pe care le făceau.“ „Ce anume făceau?“ „Lucrurile obișnuite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
în care se apără ca dintr-o cetate în contra înaintării line a esperienței și a deducerilor acesteia. Pentru a nu anticipa convingerile intime ce fiecare din public și le formează despre lume și omenire, d-sa a espus atât dovezile dualiștilor, cari împart lumea într-o substanță materială și alta spirituală, cât și dovezile contrarie ale materialiștilor, cari reduc toate fenomenele creațiunii la un singur principiu, la materie. Aceste dezvoltări paralele au fost urmate cu mare interes de public. La urmă
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
a oricărei realități? Așadar, ce înseamnă o plăcere corporală pentru Epicur? Dar o jubilare a sufletului? Cine resimte plăcerea sufletului în trup dacă nu trupul - deci sufletul? A mânca, iată o jubilare corporală; a filosofa - o bucurie a spiritului, gândesc dualiștii: dar care-s părțile separate, distincte și ireductibile care simt, resimt și fac posibile aceste senzații într-o materie unică? Epicur susține permanent în lupta sa antiplatoniciană că lumea ideilor ține de cea mai pură dintre ficțiuni, la fel ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
a oricărei realități? Așadar, ce înseamnă o plăcere corporală pentru Epicur? Dar o jubilare a sufletului? Cine resimte plăcerea sufletului în trup dacă nu trupul - deci sufletul? A mânca, iată o jubilare corporală; a filosofa - o bucurie a spiritului, gândesc dualiștii: dar care-s părțile separate, distincte și ireductibile care simt, resimt și fac posibile aceste senzații într-o materie unică? Epicur susține permanent în lupta sa antiplatoniciană că lumea ideilor ține de cea mai pură dintre ficțiuni, la fel ca
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Împart În trei categorii: unele neagă realitatea crucii, altele Îi atribuie lui Cristos mai multe trupuri distincte, iar o a treia serie evaluează pozitiv moartea pe cruce 259. Este, În acest fel, introdus În sistem un nou element: crucea. Mulți dualiști tind să se distingă de creștinii filonului central prin refuzul de a venera un instrument de tortură prin care Demiurgul sau Diavolul au vrut să-l pedepsească și să-l ucidă pe MÎntuitor. Însă creștinii majoritari Înfăptuiau o operație simbolică
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
avea să fie cunoscută sub numele de t’ondrakeci. Pe la mijlocul secolului al XI-lea, acești t’ondrakeci au fugit În Siria și nu mai apar menționați În izvoarele armenești de după 1166. Este interesant pentru istoria tuturor grupărilor persecutate, inclusiv a dualiștilor din Occident, să descoperim că acești t’ondrakeci continuau să existe Între 1833 și 1847 la Ark’weli și că au avut amabilitatea de a le furniza istoricilor un document prețios: o copie manuscrisă datînd din 1782 a unei scrieri
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1). Orice alte speculații cu privire la evoluția paulicienilor, Întemeiate pe falsa premisă că, la un moment dat, aceștia s-ar fi identificat cu cei numiți payl-i-keank, trebuie respinse ca nefondate 30. Fapt evident În acest climat, atît adopționiștii cît și paulicienii dualiști au trăsături comune, cum ar fi negarea nașterii feciorelnice a lui Isus Cristos sau respingerea crucii și a sacramentelor. Putem considera Însă că, În ciuda puternicelor analogii dintre o serie de premise antinomiste ale ambelor secte, ele trebuie să fi ajuns
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dualismului bogomilic este una dintre cele mai dificile cu care ne-am confruntat pînă aici. Pentru că, de fapt, nu e vorba numai de a descrie o doctrină manifest dualistă - ci trebuie mai Întîi să hotărîm dacă bogomilii erau sau nu dualiști. Am definit dualismul drept opoziția a două principii. Bogomilismul recunoaște opoziția dintre Dumnezeu-Tatăl și Satan. Dar putem fi siguri că Satan este aici principiul a ceva? Crearea lumii Îi este, la drept vorbind, atribuită de ereziologi mai degrabă lipsiți de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Un sistem de idei nu e niciodată inocent și pentru fiecare opțiune binară din cadrul lui se dau nenumărate bătălii. Atîția buni creștini au fost descalificați de frații lor mai gălăgioși pentru o iotă, că nu e greu de Înțeles de ce dualiștii au fost urmăriți cu atîta tenacitate și persistență pînă cînd au fost, după toate aparențele, eliminați cu totul din societatea Occidentului. Sistemul Însă nu a murit, iar ei aveau să-și ia o neașteptată revanșă, după cum se va arăta În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
contrazică. Lumea este pătrunsă de vremelnicie, de suferință și angoasă; dacă Binele e cel care a creat-o, Înseamnă că a fost coruptă undeva pe parcurs. Diavolul apare ca o necesitate de la primele noastre reflecții asupra experienței lumii. Și totuși, dualiștii nu exclud aprioric nici una dintre ipotezele posibile: pentru maniheeni, lumea a fost creată de Bine, În scopul de a izgoni răul; pentru bogomili și pentru catharii monarhieni, lumea a fost creată de Bine și organizată de Rău, Însă Răul depinde
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
n-au avut șansa s-o poată face, li se cuvine atrăgătorul titlul de campioni ai gîndirii libere În istoria Occidentului, ai libertății de a gîndi nu printr-una singură, ci prin toate opțiunile posibile ale unei probleme logice. Mulți dualiști nu și-au avut miturile proprii care să-i diferențieze de restul creștinătății. Marcion, bogomilii și catharii s-au folosit de mitul lui Lucifer: Marcion Îl aplică, În conformitate cu formula ortodoxă, numai la lumea inferioară a Demiurgului, iar bogomilii și catharii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Gnozei. Din acest Arbore al Cunoașterii, În solidul lor respect față de tradiție, Învățații nu gustă decît arareori; dar după ce au făcut-o, se văd siliți să recunoască strînsa legătură dintre credințele și teoriile umane și jocurile oamenilor. Ajunși aici, toți dualiștii occidentali, fără excepție, se simt datori să-și regleze conturile cu Cartea Genezei. Aici jocul se schimbă. Devine secvențial, ca un joc În care se Înaintează pe o tablă de șah dînd cu zarul și orice careu În care ajungi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
putea și ca morfodinamica gnosticismului să nu fi avut deloc nevoie de Simon. Să analizăm Încă o dată termenii problemei. Există două Principii și există Vechiul Testament. Teoretic, Vechiul Testament poate aparține Binelui, Răului, ambelor sau nici unuia. Ortodocșii Îl atribuie Binelui, unii dintre dualiști - Răului, majoritatea dualiștilor unui intermediar care este și bun și rău, cîțiva dintre ei unui univers paralel care nu-i nici Întru totul bun, nici rău (deși este mai mult bun decît rău). Iar În cîteva cazuri, acesta este punctul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
morfodinamica gnosticismului să nu fi avut deloc nevoie de Simon. Să analizăm Încă o dată termenii problemei. Există două Principii și există Vechiul Testament. Teoretic, Vechiul Testament poate aparține Binelui, Răului, ambelor sau nici unuia. Ortodocșii Îl atribuie Binelui, unii dintre dualiști - Răului, majoritatea dualiștilor unui intermediar care este și bun și rău, cîțiva dintre ei unui univers paralel care nu-i nici Întru totul bun, nici rău (deși este mai mult bun decît rău). Iar În cîteva cazuri, acesta este punctul de vedere care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru a-i Împiedica pe oameni să devină nemuritori. Să ne oprim o clipă și să examinăm cîteva dintre episoadele cele mai pregnante de pînă aici, careurile de pe tabla de joc a Genezei asupra cărora au zăbovit cu siguranță și dualiștii noștri. De la bun Început ei dau peste Abis, Întuneric, Ape și Încearcă să le explice proveniența. Soluțiile care li se oferă sînt următoarele, pe care le explorează pe rînd: 1. Dumnezeu, pe de o parte, și Abisul, Întunericul și Apele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
distincte. Pentru ofiții lui Irineu al doilea Principiu sînt Apele; pentru sethienii lui Ipolit, pentru maniheeni și pentru catharii radicali - Întunericul; și, În mod tacit, Abisul constituie un al doilea Principiu pentru majoritatea gnosticilor platonicieni care nu țin să fie dualiști și, Într-adevăr, ar fi fost mirați să se vadă numiți astfel. 2. Totul - inclusiv Abisul, Întunericul și Apele (Materia primordială) - este opera lui Dumnezeu. 2a. Însă Geneza omite să spună acest lucru. În plus, nu-i nimic rău În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
monarhieni). 3. Nu Dumnezeu, ci altcineva a creat totul, iar Geneza face o relatare corectă. E ceva În neregulă, Într-adevăr, dacă Dumnezeu a creat lucruri cum ar fi Materia primordială; Însă Dumnezeul din Geneză nu este adevăratul Dumnezeu (toți dualiștii și pseudodualiștii occidentali, cu excepția lui Ioan de Lugio); În consecință, nu este nici o greșeală dacă i se atribuie originea Întunericului și a Materiei primordiale (gnosticii). Observăm iarăși, nu fără oarecare surpriză, că, Între ortodocșii și gnosticii aparent speculativi, cei dintîi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
la această Întrebare În capitolul 4. Ar fi instructiv să mai aruncăm totuși Încă o privire asupra logicii acestei alegeri multiple: 1. Șarpele este un reprezentant al adevăratului Dumnezeu (mulți dualiști); 2. Șarpele nu este reprezentantul adevăratului Dumnezeu (ortodocșii, mulți dualiști, toți pseudodualiștii); 2a. El este reprezentantul Demiurgului, sau 2b. al altcuiva decît Demiurgul. Opțiunea a doua se desparte În două, după cum Demiurgul este sau nu Diavolul. Ortodocșii se despart de pseudodualiști numai În privința acestei chestiuni, căci, În rest, sînt de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
urmați de marcioniții care Îl au drept șef pe Cerdo; dincolo de ei este Kenoma Apelor Nopții, dincolo de care sînt arimaneenii. La nord de maniheeni sînt sciții și hyperboreenii, cărora le este Îngăduit, ca șamani, să-și găsească locul pe planeta dualiștilor. Peste civilizația subterană din Siniavis domnește Saklas, Demiurgul cu cei șapte Arhonți ai săi. Olam, eonul pleromei de nord, care pătrunsese cîndva În mărul mîncat de Adam, Îi poartă pe Seth Valentinus cel lipsit ce memorie și pe puternicul Protoantrop
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
procedeu metodic al filozofiei. În eseul Credință și știință (Glauben und Wissen, 1802), publicat în "Kritisches Journal der Philosophie", revista condusă împreună cu Schelling, acesta ia atitudine în legătură cu controversa dintre Jacobi și Fichte și îi critică pe amândoi, alături de Kant, ca dualiști. Argumentul principal adus împotriva lor este că aceștia rămân blocați într-o dihotomie ontologică de fond, nereușind să includă cu totul ființa în gândire. În acest context Hegel afirmă împotriva lui Jacobi că "nihilismul filozofiei transcendentale" al lui Fichte este
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Aristip, Diogene, Epicur, Lucrețiu, Horațiu etc. -, tradiția ale cărei mari figuri sunt puse laolaltă pentru prima dată în prezenta lucrare; de cealaltă parte, chiar contemporanii lor: Pitagora, Parmenide, Cleanthes, Chrysippos, Platon, Marcus Aurelius, Seneca. Atomiști, moniști, abderitani, materialiști, hedoniști, contraidealiști, dualiști, eleați, spiritualiști și partizani ai liniei ascetice. Filosofia, în perioada ei grecească, dar și mai târziu, n-a încetat să prezinte un dublu chip, din care nu este arătată, privilegiată, decât o singură față. Căci, câștigând confruntarea, Platon, stoicii și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
a oricărei realități? Așadar, ce înseamnă o plăcere corporală pentru Epicur? Dar o jubilare a sufletului? Cine resimte plăcerea sufletului în trup, dacă nu trupul - deci sufletul? A mânca, iată o jubilare corporală; a filosofa - o bucurie a spiritului, gândesc dualiștii: dar care-s părțile separate, distincte și ireductibile care simt, resimt și fac posibile aceste senzații într-o materie unică? Epicur susține permanent în lupta sa antiplatoniciană că lumea ideilor ține de cea mai pură dintre ficțiuni, la fel ca
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
e perciò continuă lotta tra le forze dissocianti e la forza associante, le prime delle quali sono nient'altro che la forma immediata e spontanea del rigoglio vitale". 9 Per Croce l'opposizione è possibile solo nella distinzione, solo i dualiști pongono come un prius l'opposizione mentre essa è, realmente, un posterius rispetto alla distinzione. 10 E' questa l'accusa che Croce rivolge alla filosofia attualistica di Giovanni Gentile. 11 Quasi a chiusura del saggio, Croce definirà gli Stați come
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
vă sunt oferite, în primul rând, pentru a vă convinge de profunzimea și valabilitatea universală ale tao, și nu pentru a vă distrage atenția cu și mai multă teorie sau a arunca gaz peste foc în controversele deja existente între dualiștii occidentali și taoiștii chinezi. Adepții orientali le cer rareori profesorilor lor explicații raționale pentru aceste practici, deoarece aceștia încep să practice pe încredere, dându-și seama în mod intuitiv de valabilitatea acestor învățături pe baza rezultatelor concrete. În schimb, persoanele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]