270 matches
-
anume, un dat fundamental al societății moderne este nemulțumirea față de ordinea existentă nu numai din pricina lipsei binelui, ci și din pricina lipsei de sens. Nu este deloc întâmplător faptul că, în modernitate, absența sensului a fost exprimată în special de ideologiile egalitariste, pentru că sensul nu poate exista fără diferență. Comunitățile tradiționale care erau odinioară sursă de sens erau comunități în diferență, fiecare având propriul ei etos; în schimb, modernitatea este o "eră a maselor". Așa cum a arătat René Guénon, "când ne aflăm
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
adulare a vedetelor. Amatorul de rock, rap sau techno este membru potențial al unei mulțimi În extaz. Acest sentiment este inevitabil, pentru că baza comportamentală care domnește În astfel de cazuri este egalitatea absolută a tuturor indivizilor care compun mulțimea. Principiul egalitarist generează un transfer de energie dinspre mase Înspre idolii lor, personalități superioare, singurele „elemente” considerate demne de a fi diferențiate. Adorarea supraomului, a individului „ieșit din rânduri”, se aseamănă cu o atitudine de abandon și creează o stare de receptivitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
socială, care conduc la o accentuare a diferențelor percepute În raport cu alte grupuri („ei”) și la o egalizare a atribuirilor (sau o subestimare a eterogenității) În ceea ce privește comunitatea de apartenență („noi”). Diferențierea accentuată de sine (identitate personală, provenită dintr-o afiliere valorizată, egalitaristă, a unui „noi”), confruntată cu alte entități de grup, duce În paralel la o simplificare a modurilor de percepere a caracteristicilor altor grupuri (Tajfel, 1984; Bourhis și Leyens, coordonatori, 1999). Studiile privind raportarea la comunitățile naționale sau etnice confirmă acest
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
schimba fizic, psihic și moral oamenii din țările vitregite din Est, amenințați continuu de armatele sovietice și de cópiile sale apărute în toate aceste țări. E adevărat că, împotriva "anexării" acestor țări la utopicul proiect de construire a unei societăți "egalitariste", au acționat mulți intelectuali și politicieni europeni și nord- americani. În timpul Marelui Război, cum preferă rușii să denumească războiul contra coaliției fasciste, generalul Vlasov căzut prizonier la nemți a încercat să organizeze o armată rusă pro-nazistă, dar în zadar. (15
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
odată cu erodarea protecției muncitorilor [...] în unele națiuni, odată cu creșterea cererii pentru ocupații înalt calificate și cu scăderea cererii pentru ocupații mediu calificate ca urmare a schimbării tehnologice și odată ce competiția puternică pentru produse și piețe a distrus practicile și așteptările egalitariste. În plus, presiunile fiscale și o lipsă crescândă de încredere în guvern au condus multe națiuni spre reducerea semnificativă a statului social. Cele spuse de Atkinson cu privire la statele OECD sunt evident valabile și în cazul României. Așadar, inegalitățile în distribuția
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
de viață diferit" a treia forță ce se impunea atât capitalismului imperialist, comunismului cât și socialismului. Coll consideră că fascismul este o a treia cale, o a treia forță care avea ca putere motrice mică burghezie care era "împotriva ambițiilor egalitariste a clasei muncitoare și care se regaseau într-o accentuată criza economică datorată efectelor depresiunii economice"15. Unul dintre cei mai importanți teoreticieni marxiști italieni a fost Antonio Gramsci. Notorietatea gânditorului sard s-a afirmat cu precădere după încheierea celui
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
celor ale anarhiștilor: „Socialismul nu se creează prin ordine date de sus. Automatismul birocratic de stat este străin spiritului său ; socialismul este viu, creativ - este creația maselor populare Însele”. Deși Statul și Revoluția este o lucrare scrisă pe un ton egalitarist și utopic, amintind de modul În care vedea Marx comunismul, ceea ce surprinde din punctul nostru de vedere este măsura În care convingerile extrem-moderniste ale lui Lenin se fac Încă simțite În text. În primul rând, Lenin nu lasă să subziste
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
oameni ai vieții practice, și e cert că nu vor Îngădui să se glumească cu dânșii), Încât necesitatea respectării regulilor simple fundamentale ale oricărei comunități umane va deveni foarte repede o deprindere”. Dincolo de faptul că utopia lui Lenin este mai egalitaristă și plasată În contextul unei dictaturi a proletariatului, similitudinile dintre ea și modernismul extrem al lui Le Corbusier sunt evidente. Ordinea socială este concepută ca o enormă fabrică sau un mare birou - „o mașină bâzâind În surdină”, cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
pe neglijarea hazardului, ci și pe standardizarea celor care făceau obiectul dezvoltării. Un oarecare grad de standardizare era implicit, chiar și În cazul celor mai nobile obiective ale planificatorilor. Marea lor majoritate erau puternic angajați În realizarea unei societăți mai egalitariste, În satisfacerea nevoilor fundamentale ale cetățenilor (mai ales ale clasei muncitoare) și În punerea la dispoziția oricui a avantajelor societății moderne. Dar să vedem care era tipul uman căruia Îi erau adresate toate aceste beneficii. Era un individ foarte abstract
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
necesare obținerii acestei precizii și Întrebările la care aceasta nu poate oferi răspuns, unitățile unice de măsură devin un instrument inutil. Problemele apar doar atunci când ea devine dominantă. Lucrul poate cel mai surprinzător la proiectele extrem-moderniste, În ciuda impulsurilor lor relativ egalitariste și, adesea, socialiste, este cât de puțină Încredere acordă competențelor, inteligenței și experienței oamenilor de rând. Aceasta se vede destul de clar În cazul fabricii de tip taylorist, unde logica organizării reduce contribuția mâinii de lucru la efectuarea unei serii de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
că orânduirile sociale pe care au fost menite să le Înlocuiască erau, În general, atât de vădit injuste și opresive, Încât aproape orice substitut părea preferabil. În al doilea rând, ingineria socială extrem-modernistă era, de obicei, prezentată sub masca ideilor egalitariste și emancipatoare: egalitate În fața legii, cetățenie pentru toți și dreptul la subzistență, sănătate, educație și adăpost. Premisa și punctul de atracție al credinței extrem-moderniste era faptul că statul va pune la dispoziția tuturor cetățenilor săi avantajele progresului tehnologic. Ultimele două
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
sale, așa că a devenit de-a binelea filosof sofist. După ce a creat din nimic psihanaliza, ca să nu i se poată reproșa că nu a inventat ceva demn să rămână în istoria ideilor, el inventează individul modern, hedonismul anarhist și umanismul egalitarist. Sunt tot atâtea manifestări ale geniului, care justifică în mod cert uitarea totală pe care autorii de istorii ale ideilor, dar și filosofii de profesie au lăsat-o să învăluie această figură majoră a sofisticii, indiscutabil, dar și a filosofiei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
ca o gaură purpurie schimonosită Într-un zâmbet trufaș. În timp ce-i strângea mâna, Ruby Îi observă ochii reci de un albastru spălăcit care o măsurau În spiritul Sloane Street 1. Ruby explică cum ea Își dorea un magazin În spirit egalitarist, cu tendință etnică - un fel de Mothercare combinat cu Body Shop. Ronnie o avertizase pe fiica ei că experiența Stellei În ceea ce privește etnicul nu mergea mai de departe de a rezerva cea mai bună masă la restaurantul La Gavroche. Stella ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
cu Body Shop. Ronnie o avertizase pe fiica ei că experiența Stellei În ceea ce privește etnicul nu mergea mai de departe de a rezerva cea mai bună masă la restaurantul La Gavroche. Stella ar fi rămas cu gura căscată la cuvinte gen egalitarist În aceeași manieră În care o făcea În momentul În care descoperea că la Harvey Nicks 2 aveau tupeul de a lipsi pliculețele de zahăr. Ruby decisese totuși să treacă cu vederea peste ce i-a zis mama ei și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
menționa Mihai Jigău (14, p. 65), Pare din ce în ce mai dificilă conturarea unui domeniu cât de cât precis al segmentului școlar și social al supradotaților, limitele acestuia devenind tot mai elastice - de la un exclusivism inițial, probabil datorită presiunii psihologice indirecte a tendințelor egalitariste, referitoare la rolul inteligenței, s-a ajuns la lărgirea considerabilă a conceptului. Se merge până acolo încât se acceptă ca supradotați (Portland Public School, 1959). Această extindere, chiar dacă aparent sugerează o rarefiere, o coborâre a ștachetei, are avantajul unor contacte
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
a determinat progresul întregii societăți românești. Concluzii: Cultivarea personalității în școală (atât în cea de masă, dar, mai mult, în învățământul special) se lovește de mari greutăți (pe care le vom discuta la momentul oportun), în primul rând datorită concepțiilor egalitariste impuse în cultura europeană de la 1789 încoace. Aceste concepții s au revigorat în secolul XX, atât prin violența comunistă, cât și prin bunele intenții, prin tendința de hipercorectitudine (politică!) a democrațiilor occidentale. Să nu uităm, însă, zicala care spune că
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
au revigorat în secolul XX, atât prin violența comunistă, cât și prin bunele intenții, prin tendința de hipercorectitudine (politică!) a democrațiilor occidentale. Să nu uităm, însă, zicala care spune că drumul spre Infern este pavat cu bune intenții. Exagerarea concepțiilor egalitariste poate duce, uneori, la anihilarea încă din faza inițială a personalităților și, deci, la întreruperea progresului omenirii. Cap. II - Copilul cu dizabilități - ce este diferit? Motto: ALBATROSUL Charles Baudelaire Adesea marinarii, voind să se desfete, Atrag pe punți în cursă
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
zilele conducătorilor, de 8 mai, ziua PCR și de 23 august, sărbătoarea națională). Coșmarul era să nu mai prinzi nimic, să se termine marfa chiar înaintea ta. Lumea se ruga „să ajungă până la ei”, de la un punct încolo apărea presiunea egalitaristă - dați mai puține pachete de căciulă, să ajungă. Cozile erau, de obicei, ascunse în spatele blocurilor cu 10 etaje și al magazinelor cu vedere spre strada mare - acolo nu trebuia să se formeze rânduri, ca să nu vadă Tovarășul, în deplasările lui
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sale, așa că a devenit de-a binelea filosof sofist. După ce a creat din nimic psihanaliza, ca să nu i se poată reproșa că nu a inventat ceva demn să rămână în istoria ideilor, el inventează individul modern, hedonismul anarhist și umanismul egalitarist. Sunt tot atâtea manifestări ale geniului, care justifică în mod cert uitarea totală pe care autorii de istorii ale ideilor, dar și filosofii de profesie au lăsat-o să învăluie această figură majoră a sofisticii, indiscutabil, dar și a filosofiei
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
volatil și deschis. În primul rând, partidele postcomuniste nu au fost formate pe baza structurii clasice a clivajelor identificată de Lipset și Rokkan (1967). Explicația este una relativ simplă: regimurile comuniste au eliminat diferențele majore de tip social-teritoriale prin intermediul ideologiei egalitariste promovate (van Biezen 2003, 35-36). Etnicitatea, limba, religia sau localizarea urbană nu creau diferențe între cetățeni. Referitor la proprietate, doar statul beneficia de acest drept, eliminând posibile disparități între proprietari și muncitori. Drept urmare, liniile de clivaj existente în Europa de Vest nu
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de Vest, partidele prinzând contur de-a lungul acestora (Lipset și Rokkan 1967). Acest proces a facilitat atât structurarea spațiului competițional în aceste țări, cât și formarea unor atitudini partizane (Rose și Urwin 1970; Crewe 1985). Politicile comuniste de tip egalitarist au eliminat această posibilitate în Estul Europei (de exemplu, nu a existat un conflict urban vs. rural datorită urbanizării masive; clivajul proprietari vs. angajați a fost eliminat datorită absenței proprietății private, statul era unicul proprietar), iar rezultatul a fost absența
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
scenă în întreprindere din 1971. Etnologul s-a integrat, fără a o percepe imediat, în această matrice de legitimitate istorică, fie și numai prin acordarea unei atenții egale tuturor persoanelor din uzină, indiferent de postul ierarhic al acestora. Acest demers "egalitarist" al anchetei este interpretat de toți ca fiind animat de același spirit de reformă ca și cel care prevalează sub egida cogestiunii director / sindicat. Din punctul de vedere al actorilor, ancheta coroborează așadar o stare a raporturilor sociale și se
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Inglehart și Baker (2000) orientarea tradițională și valorile supraviețuirii; cu două dimensiuni ale lui Hofstede (1980/ 2001) distanța față de putere și individualismul (corelații negative); cu patru dimensiuni ale lui Schwartz (1994) conservatorismul, 170 PSIHOLOGIE INTERCULTURALĂ autonomia intelectuală (corelație negativă), angajamentul egalitarist (corelație negativă) și armonia (corelație negativă); cu o dimensiune a lui Smith (1996, apud Leung, Bond, 2008) implicarea loială; cu două dimensiuni ale lui House și colaboratorii săi (2004), care descriu statutul actual al unei culturi orientarea către oameni și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
că Dumnezeu, care a creat lumea în varietate și a dotat cu capacitate deosebită fiecare lucru, s-ar întoarce acum împotriva zidirii Sale”. (Ortodoxie). Cea dintâi idee formează temelia concepției sociale demofile și solidariste a lui Nichifor Crainic, opusă democrației egalitariste, liberalismului de liberă concurență și marxismului ațâțător al urilor de clasă. A doua idee formează temelia naționalismului său, opus oricărui fel de internaționalism, de la cel catolic până la cel marxist, strein însă de exclusivismul rasist. Și amândouă la un loc formează
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Petronela Savin • Universul din lingură. Despre terminologia alimentară românească, Petronela Savin 1 E vorba, desigur, de lucrarea lui Alexandru Graur, Lingvistică pe înțelesul tuturor, Editura Enciclopedica Română, București, 1972. Acest titlu, adesea parafrazat ironic mai ales de către lingviști, părea cam egalitarist chiar pe vremea comunismului. În realitate, e vorba de o lucrare nu atît de popularizare, cît de inițiere în problemele complexe ale lingvisticii generale. 2 Exemplificam cu celebra Ipoteza Kurgan a Marijei Gimbutas (1921-1994), care relaționează lingvistică comparată cu arheologia
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]