79 matches
-
62 G. DURAND, op. cit., p.120. 63 Șerban CIOCULESCU, Aspecte literare contemporane, București, Ed. Minerva, 1972, p. 199 64 Gaston BACHELARD, Dialectica spiritului științific modern, I, București, Editura științifică și enciclopedică, 1986, p. 266. 65 idem. 66 Anton DUMITRIU, Culturi eleate și culturi heracleitice, București, Ed. Cartea Românească, 1986, p. 67. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
de explicite și revelatoare. Astfel, unei concepții despre poezie de nuanță neo (sau post) clasică, ce mizează pe exemplaritatea toposurilor, pe rigoare expresivă și apolinism formal îi corespunde o poezie de o amplă deschidere spre idee, nutrită de o viziune "eleată" (Ovidiu Cotruș) asupra existenței. Recursul la arhetip e, în fond, resortul care pune în mișcare mecanismul poetic, precum și tectonica imaginarului, imprimându-i o funcționalitate estetică de o desăvârșită armonie, lucru observat, între alții, și de Al. Cistelecan: "Contactul ei (al
Eseistica lui Ștefan Aug. Doinaș by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/7176_a_8501]
-
dintre europarlamentarii liberali sunt femei, conform afirmației recente a domnului Crin Antonescu. Apoi tot acești analiști politici și futurologi renumiți precum Alvin Tofller și Ervin Laszlo, afirmă că migrația musulmană către Occident se va amplifica până la unificarea celor două culturi, eleate și heracleitice, Occident & Orient. Mă găndesc, totodată, că, dacă 80% dintre europarlamentarii liberali sunt femei, asta înseamnă un lucru bun pentru viitorul Europei, nu știu însă dacă e un lucru bun și pentru România, știind bine cam ce femei ne
SCRISOAREA NR.71. ROMÂNIA ÎNTRE SINUCIDERE ŞI ADEVĂR. TURNUL DE VEGHE AL ROMÂNIEI. de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 811 din 21 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/349105_a_350434]
-
dintre plasma solara și plasma albastră a magnetismul biotopului nostru terestru...și ascult o muzică a sferelor, care se ciocnesc acum la intersecția dintre tragedia destinului și cea a libertății, până ce se sparg ori se întrepătrund între cele două culturi (eleate și heraclitice) și civilizația universului tehnologic, pentru a face Marea Trecere în evoluția naturală a științei viului, într-un “jazz cuantic” și în mare viteză pe un “loc fără de loc” într-un “topos atopos”, în noua civilizație extrateritorială, anticipată într-
DESPRE AL DOILEA VAL DE REVOLUŢII ISLAMICE ŞI PORTOCALII. (NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UE (6) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (35) de CONSTANTIN MILEA SANDU în [Corola-blog/BlogPost/347652_a_348981]
-
conflict ecologic. Sunt ca doua sfere mișcătoare care se ciocnesc una de alta pentru a se întrepătrunde în Primul Mișcător care e comun celor două sfere, prin fenomenul de “lipirea conurilor”, la confluența dintre civilizații și cele doua culturi diferite, eleate și heracleitice. Însă singur Dumnezeu este Primul Mișcător care interferează sferele prin “lipirea conurilor” și ține cumpăna între acestea două mari universuri, între aceste două sisteme lasere biologice, pentru a stabili ordinea în lucruri și ființe, echilibrul între forțele infernale
DESPRE ADEVĂRUL CREAŢIEI, ALTERNATIVĂ LA TOATE IDEILE ŞI CREDINŢELE RELIGIOASE de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 603 din 25 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/365693_a_367022]
-
nu-i atât de simplu. Existența, pentru Eugenia Țarălungă reprezintă aparența sau esența? Aici e aici! Cred că pentru poetă aparența și esența sunt sinonime, cu alte cuvinte, acestea reprezintă aceeași curgere heracliteană, neexistând, în existența noastră efemeră, repere absolute, eleate (Dumnezeu, suflete nemuritoare, iubire absolută, artă eternă etc). Eugenia Țarălungă cercetează analitic (avalanșă de organe, țesuturi și nume proprii - bărbătești, firește - culese din anatomia umană, stau mărturie), mărunțind existența până la mici unități de percepție; dialoghează cu semenii; descrie faptele oamenilor
EUGENIA ŢARĂLUNGĂ – ENDO, META, EPI, PARA TEXTE LIRICE de LUCIAN GRUIA în ediţia nr. 433 din 08 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346591_a_347920]
-
dealul răsuna alb / Deasupra ghioceilor veseli, / Pătați de iarna, / Ce trecea nepăsătoare, / Ducând anotimpul în poezie” (cf. Răsărit). Intranzitivitatea/intransigența MAMEI, FLORII, CĂRȚII- par a cere echilibrarea, cosmico-umană, prin elemente tranzitiv-versatile, constant-interogative: OGLINZILE și APELE/OCHII (pseudo-heracliteene/heracliteeni și, concomitent, eleate/eleați, prin fluxul-refluxul amintirii). Dar, mereu, și Om, și Oglindă, și Apă, și Ochi - cu privirile ațintite către Marele lor CREATOR întru LOGOS - Marele Veghetor Cosmic, Demiurg și Visător de Creație-Lumi: “El”/Aminul-Eminul-EMINESCU-LOGOSUL VALAH și COSMIC!. Constanta de gradul ZERO
CRONICĂ LA VOLUMUL SPIRALELE ADOLESCENŢEI DE ELISABETA IOSIF de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1076 din 11 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/354587_a_355916]
-
știu și se cunosc între ei în mare parte. În altă ordine de idei, după părerea mea, toți acești dacologi, renumiți lingviști, de o erudiție ieșită din comun, printre ei, cu doctorate în 12 limbi și buni cunoscători a culturilor eleate și heraclitice, și inițiați în știință și în „preștiința divină”, în esoterism și exoterism, nu vor putea ajunge la acea geometrie secretă (carteziana și post carteziana) fără construcția acestor instrumente de comunicare telepatică, pe care le-am numit mai sus
FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X. SCRISOAREA NR.66. de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/360441_a_361770]
-
mai fecund al latinității România - și la polul opus - SUA, care prin amestecul raselor prin “națiunile transplantate” din euro-afro-asia în America Latină și din AL în cea de Nord a reușit să formeze cel mai mare creuzet de civilizații și culturi eleate și heracleitice din lume. Recunos faptul că m-am intins prea mult cu finisajul acestui “Reportaj imaginar...” din următorul motiv: am vrut ca fiecare capitol să funcționeze și ca o proză scurtă. Adică fiecare parte din reportaj să aibă sfericitate
ÎNTREBĂRI ESENŢIALE, LEGITIME ŞI OBLIGATORII PENTRU TOŢI ROMÂNII DE PRETUTINDENI, DAR ŞI PENTRU TOŢI OAMENII DE PE PLANETA PĂMÂNT de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 613 din 04 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343766_a_345095]
-
fecund al latinității - România, prin cele trei Diane ( D3+P4 ) - și la polul opus - USA, care, prin “națiunile transplantate” din euro-afro-asia în America latină și din AL în cea de Nord, a devenit cel mai prolific creuzet de civilizații și culturi eleate și heracleitice. Mă gandesc că această Mișcare Feministă Universală ar putea prelua puterea politică și controlul planetei Pământ, măcar până în 2081, ( când va apărea pe cer ultimul “Soare negru” ), ca să putem evita un dezastru ecologic și nuclear care se prefigurează
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 1 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 629 din 20 [Corola-blog/BlogPost/343833_a_345162]
-
aceea că Materia și Forța sunt nesfârșite rezultă că formele luptelor și ale echilibrelor variază veșnic, până la nesfârșit"844. Fig. 7.1 Devenirea umană în filosofia indiană Despre o succesiune de cicluri vorbește și Anton Dumitriu în lucrarea sa "Culturi eleate și culturi heracleitice"845. Autorul pune în evidență deosebirile dintre percepția occidentală și cea orientală asupra lumii 846. Ciclicitatea celor două tipuri de lumi, indiană și occidentală, poate fi imaginată astfel sub forma unor spirale ale evoluției sau involuției umane
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Sistem și civilizație, Editura Politică, București, 1976. Drâmba, O., Istoria culturii și civilizației, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1984. Dumitrescu, F., Căile stabilității monetare, Editura Academiei Române, București, 1993. Dumitrescu, S.; Bal, A., Economie mondială, Editura Economică, București. Dumitriu, A., Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987. Durkheim, É., Formele elementare ale vieții religioase, Editura Polirom, Iași,1995. Durkheim, É, Diviziunea muncii sociale, Editura Albatros, București, 2001. Echaudemaison, C. D.-co, Dicționar de economie și științe sociale, Editura "Niculescu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
2008, pp. 261-294, cap. 11, "Cum s-a dezvoltat omenirea" 58 Pentru alte cifre de ordin istoric, vezi și Constantin Bălăceanu Stolnici, Magdalena Berescu, Gândirea magică, geneză și evoluție, Editura Nemira, București, 2000, pp. 15-16. 59 Apud. Anton Dumitriu, Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987, pp. 41-42. 60 "Ceva s-a strecurat, în mod misterios între om și lume (...), nu mai există o delimitare clară între nevoie și satisfacere; în consecință, omul nu a putut să continue
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sau alta, nu va fi leac scump, Glaucon pentru state, nici gândesc pentru speța omenească și niciodată acel stat desăvârșit al cărui plan îl făurim împreună nu se va putea naște, nu va vedea lumina zilei". Apud Anton Dumitriu, Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987, p. 164. 781 Walter Block, În apărarea indezirabililor, www.mises.ro, pp. 108-110. 782 Ibidem, p. 108. 783 Ibidem. 784 Ibidem. 785 Ibidem. 786 Walter Block, În apărarea indezirabililor, www.mises.ro
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Ibidem, pp. 203-204. 842 Vasile Conta, Opere Complete, Editura "Librăria Școalelor", București, 1914, volum coordonat de Octav Minar, pp. 203-204. 843 Ibidem, pp. 204-206. 844 Vasile Conta, Teoria ondulațiunii universale, www.unpload.wikimedia.org, p. 7. 845 Anton Dumitriu, Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987. 846 "Una dintre ideile de bază ale filosofiei indiene este aceea că ciclurile(yuga) se succed, după cum am mai pomenit într-o regresiune, de unde urmează că omul ultimei epoci a ciclului (kali
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de bază ale filosofiei indiene este aceea că ciclurile(yuga) se succed, după cum am mai pomenit într-o regresiune, de unde urmează că omul ultimei epoci a ciclului (kali yuga) este o ființă "involuată" față de omul epocilor anterioare". Anton Dumitriu, Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987, p. 102. 847 Este vorba despre un model evoluționist, ireversibil, continuu. Vezi și Dominique Lecourt-co., Dicționar de istoria și filosofia științelor, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 54. 848 Karl Popper, Societatea deschisă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dar nu poate decide asupra naturii lor. Pentru aceasta, pe lângă pura cunoaștere a adevărului, Platon trebuie să întemeieze valoarea logică a negației, sprijinită pe existența relativă a neființei. Putem privi, astfel, paricidul filosofic al dialogului dintr-o nouă perspectivă: teza eleată a existenței absolute a ființei trebuie restrânsă în sensul în care domeniul ahileicului (analogic prin atributele sale, așa cum am arătat mai sus, cunoașterii ființei eleate și accesului la Câmpia adevărului) trebuie dublat de domeniul odiseicului, stăpânitor voluntar și reflexiv asupra
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
relativă a neființei. Putem privi, astfel, paricidul filosofic al dialogului dintr-o nouă perspectivă: teza eleată a existenței absolute a ființei trebuie restrânsă în sensul în care domeniul ahileicului (analogic prin atributele sale, așa cum am arătat mai sus, cunoașterii ființei eleate și accesului la Câmpia adevărului) trebuie dublat de domeniul odiseicului, stăpânitor voluntar și reflexiv asupra adevărului și falsului. Formulând deopotrivă originile logicii și ale ontologiei, celebrul pasaj al dialogului care prezintă știința dialecticii ca artă a combinării corecte a ideilor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Polirom, Iași, 2002. Dalai, Lama, Logica iubirii, Editura Institutul European, Iași, 1993. Dobrișan, Nicolae, Proverbe, maxime și aforisme arabe, Editura Albatros, București, 1976. Dumistrăcel, Stelian, Până-n pânzele albe, ed. a II-a, Editura Institutul European, Iași, 2001. Dumitriu, Anton, Culturi eleate și culturi heracleitice, Cartea Românească, București, 1987. Duțu, Alex., Cărțile de Înțelepciune În cultura română, Editura Academiei, București, 1972. Eliade, Mircea, Drumul spre centru, Editura Univers, București, 1991. Eliade, Mircea, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 1992. Eminescu, Mihai, Literatura
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mai ales prin caracterul de „miraj” al poeziei (D. Țepeneag), un miraj lucid controlat, de tablă de șah, care amintește de peisajele lui De Chirico. La T. este izbitoare construcția geometrică a imaginarului, straniul are la el o splendoare exactă, eleată, o eleganță și un fast baroc-orientale, nu dinamism, exuberanță suprarealiste, deși de suprarealiștii români îl apropie câteva procedee, precum lungile concatenări, mai ales nominale, ca și metaforismul luxuriant. Se apropie în egală măsură de ermetismul lui Ion Barbu, inclusiv de
TURCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290307_a_291636]
-
de origine divină”, CNT, 1970, 29; Petru Poantă, Lirică feminină, ST, 1970, 9; Ilie Constantin, „Boala de origine divină”, RL, 1970, 41; Martin, Poeți, II, 231-235; Victor Felea, „Împotriva celui drag”, TR, 1976, 1; M.N. Rusu, „Împotriva celui drag”. Imaginea eleată a sentimentelor, VST, 1976, 3; I. Negoițescu, Despre Gabriela Melinescu, VR, 1991, 7; Constantin Cubleșan, Gabriela Melinescu despre vinovăție, ALA, 1993, 193; Dan Cristea, După douăzeci de ani, LCF, 1994, 7; Alex. Ștefănescu, După douăzeci de ani...., RL, 1994, 16
MELINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288085_a_289414]
-
Editura Paideia, București, 1996. Dosse, F., History of Structuralism, vol 1 & vol 2, University of Minnesota Press, Minneapolis, 1997. Douglas, Mary, Natural Symbols, Penguin, Londra, 1970. Dumitrescu, Sorin, Șapte dimineți cu Părintele Stăniloae, Editura Anastasia, București, 1992. Dumitriu, Anton, Culturi eleate și culturi heracleitice, Editura Cartea Românească, București, 1987. Dumitriu, Anton, Mecanismul logic al matematicilor, Editura Academiei, București, 1968. Dumont, Louis, Eseu asupra individualismului, trad. rom. de Laurențiu și Luiza Ștefan-Scalat, Editura Anastasia & CEU Press, București, 1996. Duțu, Alexandru, Literatura comparată
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
deocamdată două puncte de reper în ceea ce-l privește pe Hegel, pentru ca apoi, pornind de la acestea, să schițăm relația lui cu Dilthey, fiindcă asupra raportului dintre cei doi vom reveni pe larg în capitolul următor. Primul reper este o temă eleată, care stă la baza sistemului hegelian: adoptând modelul unui raționalism universalist, de tip clasic, Hegel echivalează, ca și eleații, planul existenței cu cel al gândirii. Numai că pentru aceștia din urmă empiricul multiplu și permanent variabil este o simplă iluzie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
poate fi gândită 108. În schimb, la Hegel empiricul este integrat în manifestarea spiritului, devine o componentă (relativă în sine, ce-i drept, dar necesară) în procesul conștientizării de sine a Ideii. Cum se împacă însă caracterul static al logicii eleate cu mobilitatea celei hegeliene, de vreme ce am văzut că ambele filozofii pleacă de la același principiu? Spre a răspunde cum este cu putință acest fapt, vom trece la cel de-al doilea dintre reperele anunțate adică la metoda dialectică adoptată de Hegel
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
contradicției non-existentului, ca la eleați, ci iese din sine și se întrupează chiar în lumea empiricului, pentru ca abia ulterior, după ce a făcut experiența alterității, să se regăsească sub forma unei sinteze între gândire și existență 109. Hegel deblochează așadar inhibiția eleată în fața nimicului, recurgând la dialectică, o metodă dinamică, de certă deschidere romantică; acum nimicul este asumat pe drumul devenirii. Sau pentru a apela la termenii folosiți de Noica într-un alt context Hegel integrează "rațional" antinomiile intelectului, adică "raționalizează" chiar
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]