260 matches
-
mondo și costruisce per sua stessa specie nell'esperienza della sua trasformazione; e îl tempo și rivela proprio în quel che noi viviamo: l'accadere del mondo caratterizzante îl suo specifico spazio nella sua temporalizzazione. La forma del mondo, allora,emerge nel presente e la sua trasformazione profila îl valore simbolico variabile del mondo, nelle pluralità all'interno della volontà creatrice di Dio. Se îl tempo è formă continuă e segna la materia, la storia ne è l'elemento suo discreto
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
legată alla sua temporalità. Peraltro le circostanze storiche rivelano gli elemenți discreți del senso del mondo; în tal caso și opera una temporalizzazione del tempo. L'evento nell'accadere continuo è formă della realtà. Nell'evento che îl concetto descrive, emerge ciò-che-può-divenire, condizione probabile di una trasformazione în atto, dunque "accadere del mondo". Îl mondo, tuttavia, non è unicamente "tutto ciò che accade", come intendeva Ludwig Wittgenstein, mă quel ciò-che-accade non avviene casualmente perché l'uomo slegato dalla possibilità di un
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
della vittoria dell'amore sulla Croce. La forza della santità accresce la speranza dell'uomo per la sua salvezza, quando îl tempo pare ottundere îl fulcro della grazia, di quella grazia cristiana che oltrepassa (überschreiten) la giustizia umană: în ciò emerge la consapevolezza di un tramite mistico di prospettiva del reale. Eppure è esattamente în quel preciso istante che la luce della grazia cristiana, delinea în maniera del tutto in-sperata e inaspettata, mă per intero, ciò che sarà davvero l'avvenire
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
margine della sua stessa "Vită", divenendo quest'ultima morte dell'uomo-Cristo, în quell'aporia mistica, cioè misterica e sacra, già evidenziata în precedenza, che indică la vită essere imprescindibile legame del suo opposto, proprio perché è da tale paradossalità che emerge poi quell'Amore a lungo atteso, în grado di lasciar risorgere Gesù alla Vită, avvenendo egli stesso Dio, perché Gesù accada anche nell'esistenza quale supremo sacrificio della nostră vită, lascito incommensurabile del tempo come durată eternă (αἰών)22. La
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
legato come le anime che trasmigrano nel samsara, perché în lui non c'è ombra di passione; mă non è neppure un'anima che și possa chiamare liberata, perché non fu mai legată al samsara"27. În tale argomentazione tucciana emerge un aspetto rilevante nella questione del rapporto tra Dio, mondo e uomo: ci și potrebbe chiedere în fondo per quale ragione Dio abbia fatto îl mondo se poi esso stesso sia stato pervaso dalla dualità bene-male; e ancoră, quale sarebbe
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
contingențe 22. Tra tutti gli ordinamenti politici, la democrazia è în effetti quello che può maggiormente rivendicare un'autonomia originaria e costitutiva rispetto alla presunta "autorità delle tradizioni": essa non può coincidere senza residui con îl percorso storico nella quale emerge, perché lo eccede per la sua stessa missione politică; non recepisce passivamente ciò che è "tramandato" dalle generazioni passate e non fă scaturire l'autorità dalla presunta autorevolezza del passato. Liberarsi dal condizionamento dell'origine (e dall'idea che quest
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
enp/ pdf/pdf/com03 104 en.pdf Falia strategică Marea Neagră-Marea Baltica (The strategic Black Șea - Baltic Șea ridge) Gheorghe VĂDUVA Abstract. There was a moment when it seemed that the East-West dimension of the ontology of Euro-Asian space was beginning to emerge ouț of its tradițional conflicting character and do something în order to bridge the gaps. This would have been excellent, since Western Europe hâș finance and technology, while Asia is rich în resources. The civilizations to be found on the
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
totuși personajul e uman, atât de uman încât face plauzibilă o astfel de atitudine, exercițiu dificil, mai ales dacă e să ne gândim la baia de sânge de la începutul carierei de traficant de droguri a lui Tony, din care el emerge ca dintr-o experiență mistică. De data aceasta însă, violența cadrează cu cea descrisă de teoreticienele franceze: "înfruntarea ca trăsătură a interacțiunii umane din zona interpersonală intimă - ceea ce vedem sistematic în schema narativă a serialelor americane difuzate și la noi
Violența de la ordinea zilei by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11637_a_12962]
-
discută, eseistic,și bărbătește, cu toate consoartele de breaslă. Edificator a rămas textul despre Irina Petraș, o polivalentă scrii toare, deplin formată la Școala Clujului. Cu puține neologisme, ca în postavangarda de ieri, criticul narează următoarele: „Spiritualitatea briantă a analistei emerge fecund, secundată de o ironie savuroasă, condescendentă pe alocuri, în paginile volumelor ...” 16. Același limbaj de protipendadă critică îl comunică autoarea într-un sclipitor portret revenit lui Victor Iancu. Iată doar un exemplu: „Oximoronică și voit șocantă, ipostaza parodică a
Labişcârlan – UN BENEDICTIN LABIŞIAN. In: Editura Destine Literare by MARIAN BARBU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_259]
-
îludus', cât și în aceea de joc de strategie. Metafora este și ea prezentă în toate, mai cu seamă în forma ei creativă, cognitivă, autoreferențială; cu alte cuvinte, ea nu se referă la entități prealabil constituite, ci la entități care emerg chiar sub acțiunea procesului metaforic. Mai sunt și altele, dar ne oprim aici. Desigur, chestiunea comportă o dezvoltare mai amplă. În ce constă formula lui Lévi-Strauss ? Cuvântul îformulă' trebuie acceptat aici cu bunăvoință. Este vorba, într-o viziune teatrală, de
Solomon Marcus - "De la studenții mei am învățat nu mai puțin decât de la profesorii mei" by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10257_a_11582]
-
Eric, "The future of research funding în academic medicine", în New England Journal of Medicine, vol. 360, 2009, pp. 1482-1483. Cydulka Rita K., Donofrio Gail, Schneider Steve, Emerman Charles L., Sullivan L. Mani, "Women în academic emergency medicine", în Acad Emerg Med, vol. 7, 2000, pp. 999-1007. Elston M., "Women and medicine: the future", în Royal College of Physicians, 2009. Gheorghiu, Mihai, Dinu, Moatty, Frédéric, "L'hôpital en movement. Changements organisationnels et conditions de travail", Éditions Liaisons, Wolters Kluwer France, 2013
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
oricare din aceste categorii putînd să se metamorfozeze în cealaltă ("violența "continentală" a majoritarilor asupra minoritarilor "insulari" are drept replică violența "insulară" a minoritarilor asupra majoritarilor "continentali" rătăciți pe insulă", p. 164), ci între insulă și abisul marin din care emerge, o discuție despre imaginarul insular deviind neapărat către problematica limitelor și a originii, a matricei, a situării noastre față de ea (Virgil Ciomoș - Înspațiere și insularitate. Figuri analogice ale individuației). "Mesajul" unui asemenea demers (de conștientizare a figurilor imaginarului) ne este
Despre insularitate ca spațiu central by Roxana Racaru () [Corola-journal/Journalistic/17072_a_18397]
-
se presimte o brumă de destin, o umbră de decepție și de moarte." O, așadar, misticitate asemenea unei combustii lente, a unei (nu foarte dolente) afecțiuni, căreia i-ar fi proprii o subfebrilitate și tenul vag trandafiriu, din cauza senzualității ce emerge și în obrajii tinerelor maici. Altminteri, proprie celor doi poeți, Silesius și Pragensis, le e nu doar trandafiriul misticității (sub)febrile, ci Trandafirul ca atare - al primului, "ohne Warum", al celui din urmă, "reiner Widerspruch"... Mai pe larg, dragă Ioana
Șerban Foarță către Ioana Pârvulescu by Șerban Foarță () [Corola-journal/Journalistic/8924_a_10249]
-
oamenilor devin ghidate de preocupări exterioare misiunii organizației. Discernem corupția în interiorul acestei categorii prin rezervarea conceptului pentru domeniul public. Pentru a discuta pe înțeles despre domeniul public, trebuie să existe o distincție între public și privat. Sectorul public trebuie să emeargă ca un sistem instituțional autonom care pretinde efectiv loialitate și obediență din partea cetățenilor. Acest aspect al problemei a fost înțeles bine de Samuel P. Huntington. Conform acestuia, „Corupția reprezintă o dimensiune a absenței unei instituționalizări eficiente. Autorităților publice le lipsește
Integritate publică şi corupţie Abordări teoretice şi empirice. In: Integritate publică şi corupţie:abordări teoretice şi empirice by Florin Marius POPA () [Corola-publishinghouse/Administrative/230_a_217]
-
ce, dădea bani cu împrumut și nu-i mai vedea, cumpăra diferite obiecte de proastă calitate, dar care îți luau ochii la prima vedere, cu bani al căror preț nu-l meritau, pierdea în prostie uitându-și lucrurile pe unde emergea. Într-un cuvânt, era un dezastru. Biata mamă-sa nu știa ce să mai facă. Nu era zi în care să nu-i facă vreo „bucurie”. Odată a împrumutat de la o țigancă tânără, de vârsta lui, pe care o cunoștea
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
cât și dezvoltarea internă a individului sunt guvernate de noțiunea salvării personale și colective, implicând, adesea, ideea unei recompense în viața de apoi, și de imperativul unei vieți trăite în acord cu legile divine. Prin contrast, societatea pragmatică modernă, care emerge în urma exploziei tehnologice, se definește prin ideea unei recompense imediate, ante mortem, legile divine fiind substituite de imperative etice care vizează realizarea binelui colectiv de pe premisele prosperității materiale a fiecărui individ. Urmărirea Graal-ului sau a stării de satori nu mai
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
oltre 1,8 milioni a meno di 1,2 milioni annui) che relativi (dal 55% al 46%); la quota del Nord America invece resta stabile în termini assoluti (1,2 milioni) e cresce în termini relativi (dal 38% al 48%). Emerge, quindi, un significativo cambiamento sia dell'evoluzione demografică sia delle traiettorie migratorie che interessano le diverse aree geografiche continentali, soprattutto quella africană. Inoltre, îl rapporto UNDP4 sullo sviluppo umano (2014) mette în risalto anche îl fattore socioeconomico che caratterizza alcune
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
che da qualche anno ha impegnato e continuă a impegnare le agende politiche di numeroși Paesi europei, în particolare îl nostro per la sua posizione geografică, è un fenomeno sociale, antico e nuovo nello stesso tempo. Le sue proporzioni, come emerge dal paragrafo precedente - impensabili fino a qualche tempo fă - oggi comportano una serie di interventi che non possono essere solo tempestivi e occasionali, mă devono rappresentare una nuova strategia, un nuovo modo di pensare per poter di governare ciò che
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
persone e che la comunità internazionale ha l'obbligo di intervenire con misure e strategie onnicomprensive a livello globale. Îl dibattito sul multiculturalismo Nella Comunicazione della Commissione Europea del 13 maggio del 2015 riguardante l'Agenda europea sulla migrazione, finalmente, emerge la consapevolezza che îl fenomeno migratorio, che stă approdando sulle rive dell'Europa, ha un complessità tale da richiedere un nuovo approccio "più europeo". L'impegno di un singolo Paese come l'Italia non può essere risolutivo, né dal punto
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
sia quello socio-economico con particolare riguardo al sistema di welfare, che ancoră oggi tanto stă facendo discutere per le risorse sempre più risicate che vi și assegnano. Îl Canada rispetto all'Italia soddisfa appieno queste tre condizioni, poiché dai dați emerge che ha îl più basso tasso d'immigrazione clandestina, mentre îl nostro Paese oltre ad avere îl più alto tasso di clandestini presenta una mancanza pressoché totale di politiche multiculturali 22. Îl successo del Canada forse è da ascrivere alla
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
aumentate în misura meno che proporzionale rispetto all'aumento della popolazione migrata. Le denunce contro gli italiani, all'opposto, sono aumentate nel corso del 2012 del 37,6 %, mentre quelle contro gli stranieri del 29,6 %. Un'altra differenza che emerge dai dați pubblicati dall'UNAR riguarda la disparità di applicazione agli immigrati irregolari delle misure cautelari personali; infatti, questi usufruiscono meno degli italiani di misure alternative alla detenzione, congestionando così le carceri, alimentando altri problemi, per i quali lo Stato
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
dimensione di agency degli individui, ritenuta dagli studioși fattore essenziale nel determinare la qualità della vită (considerată da un punto di vista normativo) dei singoli e delle collettività (e dunque îl grado di Sviluppo complessivo di quella collettività). Ciò che emerge chiaramente dalle considerazioni formulate da Sen e da Nussbaum infatti, è l'importanza del ruolo attivo del soggetto nel contesto sociale, per realizzare se stesso e i propri valori: la società deve fornire tutti quegli elemenți che sono necessari al
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
può assumere la forma di una richiesta di immunità dalle interferenze altrui), mentre la capability è una libertà sostanziale dell'individuo che tende a voler ampliare le sue possibilità di azione per potersi manifestare în forme diverse. Pertanto, così come emerge dal Rapporto dell'Onu "l' approccio HD, che și bașa sulle capabilities, è centrato sull'ampliamento delle possibilità e delle libertà delle persone, mentre l'approccio Diritti Umani rappresenta le richieste che gli individui hanno nei confronti della condotta degli
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
maggiore libertà concretă, contro îl capitalismo (che toglie mezzi di sviluppo e quindi libertà), d'altra parte îl socialismo, assimilato per l'ordinamento economico da un liberalismo non più liberista, risorgeva là entro sul piano etico-religioso"20. Ancoră una volta emerge limpidamente che soltanto l'aggiunta religiosa alla morale e alla socialità siano da Capitini înțese come elemenți dotați di una cromatura unică, în grado di dissolvere per sempre l'antropologia fascista, accelerandone îl superamento, non garantito automaticamente dal passaggio alla
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
di scelta per esprimere una propria autonomă volontà35? Socrate, come narra Platone nell'Apologia dedicată al Maestro, sente îl dovere di risvegliare i propri concittadini come 'ordine divino': di fronte a una morte che viene proprio dal sonno dell'ignoranza, emerge la grandiosità della sfidă dell'essere umano che și pone di fronte al mondo come soggetto. La vicenda umană assume la dimensione di una tragedia în cui l'individuo è scisso tra l'angoscia della morte, del nulla e dell
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]