9 matches
-
filozofie a dănuit prin intermediul operelor lui Platon, care a creat o școală filozofică în cadrul "Academiei", în timp ce Aristotel și-a dezvoltat sistemul filozofic, politic și moral în cadrul "Școlii peripateticilor". Tot în Atena au apărut Școala stoică (Marcus Aurelius, Seneca) și cea epicuriană. Apariția creștinismului a marcat sfârșitul epocii elenistice și tranziția către epoca medievală. Majoritatea specialiștilor sunt de părere că grecii au inventat politica și că au inițiat cercetarea științifică și filozofică a acestui domeniu. De altfel, cuvântul politică (existent în multe
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să frecventezi o Venus care să nu te înstrăineze de tine însuți. Autobiografia poetică a lui Catul, în sfârșit, este presărată cu locuri comune epicuriene ale momentului. Filosofia iese din cadrul ei, invadează poezia elegiacă și contaminează viața cotidiană. Epicurismul ascetic al Magistrului atenian cunoaște o nouă viață sub trăsăturile unui epicurism hedonist roman. Philodemos, sirianul educat la Atena și stabilit în Italia, devine autorul și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să frecventezi o Venus care să nu te înstrăineze de tine însuți. Autobiografia poetică a lui Catul, în sfârșit, este presărată cu locuri comune epicuriene ale momentului. Filosofia iese din cadrul ei, invadează poezia elegiacă și contaminează viața cotidiană. Epicurismul ascetic al Magistrului atenian cunoaște o nouă viață sub trăsăturile unui epicurism hedonist roman. Philodemos, sirianul educat la Atena și stabilit în Italia, devine autorul și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Filosofia naturalista și istoria au fost concepute că discipline distincte în cazul în care istoria poate fi încă numită "disciplină" în secolul al XV-lea. O lucrare despre soarta eternalismului în rândul filosofilor renascentiști rămâne să fie scrisă 20. Înțelegerile epicuriana și stoica ale timpului au fost de asemenea destul de diferite de cea creștină și au devenit mai bine cunoscute ca urmare a recuperării lor de către Diogene Laertius și Lucretius ( Brown, 2010; Greenblatt, 2011). Cu toate acestea, nici una nu a deținut
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să frecventezi o Venus care să nu te înstrăineze de tine însuți. Autobiografia poetică a lui Catul, în sfârșit, este presărată cu locuri comune epicuriene ale momentului. Filosofia iese din cadrul ei, invadează poezia elegiacă și contaminează viața cotidiană. Epicurismul ascetic al Magistrului atenian cunoaște o nouă viață sub trăsăturile unui epicurism hedonist roman. Philodem, sirianul educat la Atena și stabilit în Italia, devine autorul și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în cetate trebuie să poată acționa raportându-se la o filosofie. Nu e nicidecum nevoie să reactivăm fantasma platoniciană a filosofului-rege, e suficient să ne gândim la condițiile de posibilitate ale unui rege cât de cât instruit într-ale filosofiei (epicuriene, în speță!). Critica făcută de Philodem politicului i-ar fi bucurat pe cinici sau pe cirenaici: implicându-te în această activitate, îți pierzi sufletul, liniștea, seninătatea. Invidia plebei, discreditarea politicienilor în ochii cetățenilor, situațiile riscante când te afli în fața mulțimilor
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
113, 119, 201, 216, 280; și Grădina 216-218; și istoriografie 28, 41, 109-110; hedonismul lui Philodem 239-240; și platonism 109-110; precursorul său 22-23; predarea lui 123; proasta lui reputație 111; răspândirea lui 225; tragic 268-269, 282-283, 285 aponie - aristipiană 205; epicuriană 204 ataraxie - ascetism 200; avantaje 280-281; și Diogene din Oenoanda 297-298; și estetică 239-240, 242; și plăcere 203, 205; și politică 246-248; potențialitate epicuriană 198, 204, 217, 226, 235, 239, 286, 289; refuzarea durerii 200, 280 bucurie - autentică 40, 43-44
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
54; principiul lui Alfeu 17-19 Politică agora 16, 40, 55, 88, 102, 105-106, 108, 130, 156, 207, 294 Cezar 222, 225, 245, 262, 269 democrație 85, 97, 248 drept - absența lui 283-284; și comunitatea 283-284; natural 98, 215-216, 310 egalitate - epicuriană 213, 215; naturală 97-98; între oameni 97-98, 179, 213-215; a plăcerilor 118-119 justiție 92, 215-216, 300 lege - civilă sau naturală 91-94, 96, 310; îngrădirea libertății 91; opusă naturii 90-91, 132; refuz 96, 131; supunere 91-92 monarhie 248 și religie 191
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
popular în rândurile femeilor din China, încât registrele medicale chineze menționează o suferință feminină comună numită „Clitoris Îngâmfat”, o inflamare a clitorisului cauzată de fricțiunea excesivă cu ajutorul instrumentelor sexuale. Terapia sexuală Așa cum artele culinare au atât roluri medicale, cât și epicuriene în cultura chineză, iar artele marțiale sunt folosite deopotrivă pentru luptă și ca terapie fizică, la fel și artele chineze de dormitor pot fi adaptate și pentru terapie sexuală, nu numai pentru plăcere. Atunci când se abuzează de principiul plăcerii și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]