19 matches
-
din clipă în clipă țeasta. Altfel grăind, întinderea neagră de lut, peste care suflă mereu cu năvălnicie vântul dinspre miazănoapte iarna, își găsește definiția exactă între filele celui mai bine alcătuit manual imaginar de gramatică existențială. Ținut de un calm eremitic aparte, căruia numai Ființa umană și Crivățul îi mai pot strivi cu nemilă în picioare ruga, Bărăganul se înfățișează privirii aidoma unui bătrân tăcut, care își îndreaptă cu smerenie înspre țărână ochii, încercând să pătrundă în amănunțime filozofia ascunsă a
ULTIMA IARNĂ ÎN BĂRĂGAN… de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 2205 din 13 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1484301808.html [Corola-blog/BlogPost/380925_a_382254]
-
un ajutor reciproc în îndeplinirea vocației personale a fiecăruia. Prin comuniunea frățească, înrădăcinată în dragoste și bazată pe dragoste, membrii să fie un exemplu de reconciliere universală în Cristos. Can. 603 - § 1. În afară de institutele de viață consacrată, Biserica recunoaște viața eremitică sau anahoretică prin care credincioșii, într-o retragere mai strictă din lume, în tăcerea singurătății, în rugăciune asiduă și pocăință, își închină viața spre lauda lui Dumnezeu și mântuirea lumii. § 2. - Can. 604 - § 1. Acestor forme de viață consacrată li
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
un ajutor reciproc în îndeplinirea vocației personale a fiecăruia. Prin comuniunea frățească, înrădăcinată în dragoste și bazată pe dragoste, membrii să fie un exemplu de reconciliere universală în Cristos. Can. 603 - § 1. În afară de institutele de viață consacrată, Biserica recunoaște viața eremitică sau anahoretică prin care credincioșii, într-o retragere mai strictă din lume, în tăcerea singurătății, în rugăciune asiduă și pocăință, își închină viața spre lauda lui Dumnezeu și mântuirea lumii. § 2. Eremitul este recunoscut de drept ca persoană închinată lui
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
nobilimea orășenească, cercurile comerciale și meșteșugărești; Cantacuzino era sprijinit de marii latifundiari. Deoarece însuși Ioan VI Cantacuzino era isihast, situația a fost agravată și de lupta care izbucnise din nou în sânul bisericii. Isihaștii erau călugări care duceau o viață eremitică riguroasă. În secolul XIV isihasmul dobândea semnificația specială de curent ascetico mitic. Originile îndepărtate ale curentului datează din secolul XI, în vremea marelui mistic Symeon Noul Teolog, cu care prezintă mari afinități de doctrină și practică; prin originile sale imediate
Ioan al VI-lea Cantacuzino () [Corola-website/Science/317503_a_318832]
-
schismă de semn contrar, conducătorii religioși a trebuit să facă un zigzag între cele două rele. Prea multă devoțiune înseamnă întoarcerea la superstițiile magice și idolii miraculoși exces care provoacă replica Reformei și a extremiștilor acesteia. Insuficientă devoțiune înseamnă retragere eremitică, de tip manihean sau catar, câmpul fiind lăsat liber pentru vrăjitorii necontrolate. Prudența îndeamnă așadar la trezirea simțurilor fără a le excita, la propagare fără edulcorare și, pentru asta, cere ca predica și figurarea să nu fie separate. Imaginea să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
origini apostolice și că tocmai prin acest lucru este justificat. Aceasta deoarece modelul, așa cum am spus, este, potrivit lui Cassian, cel cenobitic (obștea monahală reproduce comunitatea primitivă a apostolilor despre care se vorbește în Fapt. 2, 1-4 și 4, 32); modelul eremitic se dovedește insuficient și nu dă rezultate în încercarea de a atinge viața desăvîrșită. Procedînd astfel, el nu ține cont de experiențele unor contemporani ai săi, Ieronim, Augustin, Martin din Tours, pe care îi consideră în acești spirituali mediocri; norma
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
are origini apostolice și că tocmai prin acest lucru este justificat. Asta pentru că modelul, așa cum am spus, este, potrivit lui Cassian, cel cenobitic (cenobionul reproduce comunitatea primitivă a apostolilor despre care se vorbește în Fapt. 2, 1-4 și 4, 32); modelul eremitic se dovedește insuficient și nu dă rezultate în încercarea de atingere a vieții desăvârșite. Procedând astfel, el nu ia deloc în seamă experiențele unor contemporani ai săi, Ieronim, Augustin, Martin din Tours, pe care îi consideră în esență spirituali mediocri
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
să-i organizeze. Se înțelege că a recurs la principii și metode militare, cu care era obișnuit. Așa se face că mănăstirea a asimilat reguli severe și o disciplină de viață riguroasă, sobră, care rezona profund cu misticismul și asceza eremitică. Pachomius a decretat un ideal de educație și viață creștină - Omul pios - și cel puțin patru principii pedagogice-religioase: simplitatea vieții, munca, devoțiunea și ascultarea. Se visa chiar la imitatio Christi.... 7.2. Regula monachorum - un curriculum educațional?tc "7.2
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
impresionant de episcopi - ei garantând prin modul de viață că sunt autentici atleți ai lui Hristos. Dar Școala din Lérins nu este decât un exemplu - mai cunoscut decât altele. În secolul al VI-lea, monahismul și mănăstirile cu învățământul lor eremitic, practicând imitatio Christi, s-a răspândit în Burgundia, Italia, Spania, Africa, Balcani și Orient. Curând s-au stabilit și reguli. Încă din secolul al V-lea s-a fixat Statuta ecclesiae antique, care interzice episcopilor operele păgâne 24. În acest
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Europa timp de patru secole, s-au caracterizat inițial prin altoirea unor elemente originale pe structură juridică și religioasă anterioară. Cu mare greutate și în mod treptat creștinismul și-a regăsit structuri comune în feudalism și în monahismul de tip eremitic, în timp ce se adânceau din ce în ce mai mult diferențele religioase și culturale dintre Occident și Imperiul bizantin. Între secolele V și XI d. Hr., două reprezentări ale societății sunt mai des întâlnite. Avem uneori o schemă multiplă, diversificată, înșirând un anumit număr de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ani de istorie. Spre răsăritul orașului, de pe vârful colinei San Zeno in Monte, în fiecare seară, din loja unei vechi mânăstiri, se ivește un preot care binecuvântează oamenii și lucrurile: e don Ioan Calabria. Acolo sus, trăiește o viață aproape eremitică, dar toți din oraș îl cunosc și îl venerează ca pe un «sfânt», protectorul orfanilor și al celor abandonați. În această seară de primăvară târzie, don Calabria s-a oprit mai mult ca de obicei ca să contemple varietatea vivace de
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Își propune scopuri, de asemenea, personale. În cea de a doua, caută certitudini universale, se ghidează după valori obiective și stabilește scopuri comune. În ambele cazuri, nu uitați, mă refer la o inteligență individuală, cu carte de identitate. Un gânditor eremitic, izolat În mijlocul pustietății, poate căuta adevăruri universale În singurătatea sa, altfel spus, Își folosește În mod public inteligența, chiar dacă e singur. În acest capitol, În schimb, voi vorbi despre inteligența socială, cea care se conturează În cadrul grupurilor, asociațiilor sau societăților
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
tăierea venelor), impresiile macabre ale comunității se precipită, luînd proporții apocaliptice. Cu toții vorbesc despre enigmatice ritualuri ce s-ar petrece în casa Lisbon, despre o teroare domestică de neimaginat. Sub presiune psihologică, domnul și doamna Lisbon își diminuează întrucîtva atitudinea eremitică, oraganizînd o petrecere pentru copiii din cartier, odată cu revenirea Ceciliei de la spital. Deși lucrurile creează, inițial, ideea normalității absolute (fetele interacționează cu ceilalți copii, părinții sînt amabili cu musafirii, arătîndu-se deosebit de comuni cativi), spre sfîrșitul serii, ele degenerează neașteptat. Neobservată
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Banat românesc. Singurul său tratat ajuns din îndepărtatul secol XI până la noi, Deliberatio supra hymnum trium puerorum, o erudită hermenutică la o apocrifă veterotestamentară, este revendicat în unele medii maghiare ca fiind scris în perioada celor șapte ani de viață eremitică (1022?-1029?) pe care sfântul i-ar fi petrecut, conform legendei hagiografice, la Bakonybél, „locul, fără îndoială, nu mănăstirea” (loco nimirum, non monasterio), ducând el aici, în pădurea Bakony din ținutul Buda o viață solitară timp de șapte ani (Locus
Unde și când a fost scris cel mai vechi tratat din România? by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3092_a_4417]
-
minciună. Visul ăsta trebuia alungat o dată pentru totdeauna. Otilia nu era poate ce spuneau ceilalți, dar nici ceea ce crezuse el. O amărăciune mare umplu sufletul lui Felix. Numai indiferență și dușmănie peste tot, nici un elan, nici o sinceritate. Îl năpădiră gânduri eremitice: să-și cumpere la majorat o casă și un loc la țară și să se dedice, pierdut din lume, agriculturii. Însă amărăciunea îi era atât de adâncă, încît se prefăcu într-un fel de ură generală împotriva oamenilor. Nu, n-
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
războiului; el este acela care prin curajul și voința sa am putea spune, a supus orașele Nîmes și Orange și multe altele stăpânirii creștine și a adus lemnul crucii Mântuitorului în valea Gellone, vale unde el a dus o viață eremitică și de mărturisitor al lui Cristos, și după un sfârșit fericit, se odihnește înconjurat de onoare. Sărbătoarea lui se celebrează pe 28 mai”. Acest text se găsește pe o placă de marmură pe peretele din partea dreaptă cum intri în biserică
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
cărei origini îndepărtate sunt tocmai fecioarele consacrate ale primelor secole și anahoreții și eremiții din diferitele pustiuri ale creștinătății, ar fi pe punctul de a-și închide cercul ei. Dacă de la Sf. Pahomie încoace - excepție făcând neîntreruptele întoarceri la lavra eremitică și fenomenul beghinelor din nordul Europei - s-a insistat pe viața comunitară, astăzi se simte tot mai mult nevoia de a privilegia sensibilitatea și grija față de itinerariile personale ori ale unor grupuri mici, prin noi forme de viață religioasă, dar
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Cum treptat fervoarea și credința puternică a primilor creștini a scăzut, monahismul s-a desprins de mireni în forma chinovială. Principiile duhovnicești din vremea apostolică (cf. Fapte 2, 42-47 și 4, 32-35) vor deveni fundamentul vieții chinovitice și a celei eremitice sau anarhoretice, din secolul al IV-lea, când vor lua ființă primele forme instituționale monahale (cap. 4-5). Gruparea sarabaiților însă este criticată foarte aspru pentru că se izolau de comunitățile mănăstirești și se îngrijeau în mod egoist de trebuințele lor. Aceștia
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
afluxul păgânilor în Biserica primară și chiar a evreilor puțin integrați, viețuirea apostolică s-a relaxat treptat și s-a îndulcit. Din acest motiv, credincioșii care doreau să trăiască fervoarea apostolică părăseau cetățile pentru a trăi în comun. Primele încercări eremitice (călugărești) n-au început mai devreme de Sfântul Ioan Cassian, în a II-a jumătate a secolului al IV-lea. Cassian a dorit să redea, sub o formă istorică, caracteristicile esențiale ale desăvârșirii monahale. El prezintă idealul și modul de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]