8 matches
-
general "performatoare") fără a fi văzut. În anumite privințe, dispozitivul peep-show-ului seamănă așadar cu dispozitivul lecturii. Scriitura pornografică este, totodată, rareori compatibilă cu formele textuale care sunt puternic didactice și taxinomice, prin urmare și cu genuri precum tratatul. Operele de erotologie (cea mai cunoscută fiind Kama sutra, tradusă în engleză în 1883) izvorâte în sânul civilizațiilor tradiționale, precum India, China, Japonia... nu țin de scriitura pornografică, dacă nu le sunt aplicate transformări importante. Caracterul clasificator al acestor texte, prezența constantă a
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
tradiționale, precum India, China, Japonia... nu țin de scriitura pornografică, dacă nu le sunt aplicate transformări importante. Caracterul clasificator al acestor texte, prezența constantă a trimiterilor cosmologice, religioase, medicale, economice... sunt greu compatibile cu o miză pornografică: Dacă vom consulta erotologia Indiei, a Chinei, a Greciei sau a Romei, care diferă totuși puternic între ele, ceea ce ni se va părea că ne trimite la sex va fi întotdeauna înglobat într-o lume care este o ordine. Dacă vom citi aceste tratate
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
La începutul secolului al XVI-lea, s-au întrunit un anumit număr de condiții pentru ca să devină posibilă apariția textelor ce nu-și propuneau nici o altă finalitate decât juisarea propriu-zis sexuală, înțeleasă ca atare. Iată așadar o mutație fără precedent. Spre deosebire de erotologia cosmică, ce integrează sexualitatea într-un joc deschis de analogii în care trupul, societatea și natura își răspund, spre deosebire de expresiile deocheate, care sunt indisociabile de practicile sociabilității, spre deosebire de erotism, care raportează sexualitatea la coduri estetice și la o rețea deschisă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
umed lascive ale după-amiezii, impudică, pofticioasă, însă trece la fel de ușor la dezbateri pe toate temele actualității. Deși femeie, are atitudini masculine, cu mici alunecări misogine (vezi pedepsirea femeilor „păcătoase”). Ici-colo, parantezele sale sunt veritabile lecții în alcov, de filosofie, sociologie, erotologie (Ștefan Gheorghidiu trece fantomatic prin cadru). Are păreri tranșante și incomode și despre scris: „barem ăilalți, ăia de dinainte de Revoluție, au avut și ei acolo, ceva, un obsedant deceniu, voi nici măcar atât n-ați inventat!”; „Ei bine, îți dau o
Despre ambivalență by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/4541_a_5866]
-
idealistă în orice bărbat care face din femeie o fantasmă; întîia manifestare a sexualității e frica de noțiunile sexuale, misticismul cel mai eteric. Sunt femei care sugerează corporal intangibilitatea. Ca spre pildă tu... Ioanide spuse asta ca un profesor de erotologie, iar Erminia acceptă învățătura ca pe o decizie ex cathedra. Orice vanitate carnală murise în ea, dacă existase vreodată, și soiul acesta de dispute înfățișa pentru ea cea mai înaltă voluptate posibilă. G. Călinescu - Prerafaelitismul, continuă Ioanide, nu e totul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
despre "idilicul rural" (hiperbola e a inteligenței!), unde se joacă un spectacol al paradoxurilor imprevizibile, insolite. "Bietul Ioanide" călinescianizează, dacă se poate spune așa, inventîndu-și un interlocutor sau căutîndu-l printre "ascultători" (vorbindu-i Erminiei ca și când ar redacta un tratat de "erotologie"; glosând despre câinele său Ștolț, cu amare observații preluate, parcă, din reflecțiile "mizantropului" etc.). Ca și în cazul parodiei (o asociere anapoda a unor elemente definitorii în ordine morală), "mimul" lui G. Călinescu (aici Ioanide), acceptă dialogul ca un mijloc
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
importantă și, cred, necesară în poezie, căci ironia care nu descoperă metafizica riscă să devină un clișeu al gândirii." Eugen Simion, România literară, 1987 "Monadologia, cum o botează poetul, după numele unei Mona și după ideea lui Leibniz, este o erotologie lirică, jumătate serioasă, jumătate glumeață." Nicolae Manolescu, România literară, 1987 "Lucian Vasiliu are, în mod cert, o personalitate distinctă în poezia de azi, a reușit să-și găsească, încă de la debut, registrul, tonalitatea și temele proprii de explorare a unui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
au marcat viața și i-au Însîngerat poezia. Poezia, În vicleana ei indeterminare, rămîne Însă fidelă, pasiunii unice, dumnezeiești pentru ibovnica slăvită. După ce a trăit ca un Don Juan. Conachi arc inteligența să moară (În poezie) ca un Tristan. 13. Erotologii atrag atenția asupra dificultății de a scrie (exprima) iubirea. Subiectul amoros, atrage atenția Barthes, este un subiect atopic, căci a scrie asupra unui lucru este a-l perima. Cum poate o ființă Îndrăgostită să riște, În aceste condiții, să perimeze
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]