247 matches
-
nr. 1968 din 21 mai 2016 Toate Articolele Autorului TEOLOGUMENA-Despre Credință ● Credință este acea corola, floare rară a frumuseții sufletești care crește în adâncurile mistice ale ființei și care este hrănita prin lujerii de lumină ai harului și de speranță escatologica a mântuirii. Rădăcinile credinței șanț adânc îngropate în lutul trupesc, în substraturile profunde ale conștiinței, în sângele curat din inima noastră, dar floarea și fructele credinței se înalță transcedental prin duh până la tronul ceresc, sfântă mărturie a încrederii noastre în
TEOLOGUMENA – DESPRE CREDINTA de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1968 din 21 mai 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1463778069.html [Corola-blog/BlogPost/385158_a_386487]
-
științifice ultime ale neo-darvinismului despre natura, viața, constiinta, rațiune, valori morale, sunt „aproape cu certitudine false”, mai ales dacă se abandonează cercetarea pentru găsirea unei viziuni în care „viața nu este numai un fenomen fizic”, ci include și „elemente teleologice”, escatologice. Cu alte cuvinte, la ce ne folosește faptul că ne autoprogramam, că ne silim să gândim și să trăim după dogme așa zis științifice, după criterii și metodologii absolutist profane tot de noi inventate, după epistemologii reducționiste, că trebuie să
MYSTERIUM TREMENDUM ET FASCINANS de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2199 din 07 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1483740670.html [Corola-blog/BlogPost/379224_a_380553]
-
reapăruse evaporatul de Ignațio și, ca o piatră aruncată într-o băltoacă, avea să facă nu numai cercuri, dar și mici valuri, ce le vor strica tuturor echilibrul, și apoi s-a lansat într-o ditirambă despre subiectivismul gnoseologic, viziunea escatologică și autonomia iluzoriului, ca părți distincte și definitorii ale configurației cunoașterii. La o masă retrasă de pe malul lacului se aflau Gabriela la mare tandrețe cu soțul ei, căpitanul de poliție, ce se aruncase cu trupul și cu sufletul în acel
PARFUMUL PAPUSILOR DE PORTELAN 70-73 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 549 din 02 iulie 2012 by http://confluente.ro/Parfumul_papusilor_de_portelan_70_73_ioan_lila_1341240385.html [Corola-blog/BlogPost/356727_a_358056]
-
cu duh, pentru ca omul să poată călători mai departe liniștit între malurile curgerii firești spre oceanul de lumină hărăzit de Creator, să devină și să rămână om, om de omenie, cetățean al raiului. (Teleologia) • Timpul istoric este linear, ireversibil și escatologic, de la alfa la omega, de la geneză la apocalipsă. Timpul non-historic, mythopoetic este însă sinusoidal, reversibil, sortit să curgă după proiecțiile imaginare, metafizice, ale eternei întoarceri. (Timpul) • Nici o civilizație nu poate dăinui dacă nu are la bază, ca infrastructură ideea divină
DESPRE TELEOLOGIE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2243 din 20 februarie 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1487608120.html [Corola-blog/BlogPost/354216_a_355545]
-
cutremurător și extraordinar eveniment, a jertfei de pe cruce. Dar viața și menirea bisericii încep exact prin ceea ce se întâmplă după crucificare, adică prin învierea din morți, înălțarea Domnului și pogorârea Sfanțului Duh. Prin această biserică a căpătat dimensiuni transcedentale și escatologice, n-a rămas doar o infrastructură alternativă, o organizație socială. • Biserică încearcă să țină vie legătură între om și Creatorul sau, între adâncurile divine ale propriei noastre existente și conștiințe creatoare și Duh. Omul religios are în plus față de omul
TEOLOGUMENA – DESPRE BISERICA de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1466434455.html [Corola-blog/BlogPost/383576_a_384905]
-
obraz fiind Tu lovit,/am dobândit mângâiere.// Fiere gustând, Hristoase,/m-am izbăvit/de mâncarea cea dulce/din pomul oprit.// (Doamne, Isuse). Credință în Înviere îl face pe poet să accepte efemeritatea clipei și chiar să citească pacea și armonia escatologica pe chipul celui adormit intru Domnul: „Se duce clipă! Și ce dacă!/Cu ea și noi ne ducem! Fie!/E alta pace, armonie,/ Pe chipul celui care pleacă.” (Copacii’s plini de poezie). Părintele protosinghel și-a pus harul și
HARFA EOLIANA DE LA CERNICA de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2099 din 29 septembrie 2016 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1475182659.html [Corola-blog/BlogPost/365318_a_366647]
-
furtunile apocaliptice, au cântat cocoșii de trei ori dimineața și credincioșii nu s-au mai trezit din somnul conștiinței, s-au depărtat încet sau s-au lepădat pe rând de prima iubire, de Mirele divin. Creștinismul în sens de aspiratie escatologică, traiectorie istorică cu scop și direcție de la Geneză la Apocalipsă, cu o „metanarativă mitopoetică” revelată, cu o dogmatică teologic-filozofică inspirată și cu nimic mai prejos decât a oricărui alt sistem filozofic creat vreodată de mintea omenească, creștinismul ca instituție autoritativ-ierarhică
ISPITELE NOULUI EON POST-CREŞTIN de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2256 din 05 martie 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1488735711.html [Corola-blog/BlogPost/382930_a_384259]
-
furtunile apocaliptice, au cântat cocoșii de trei ori dimineața și credincioșii nu s-au mai trezit din somnul conștiinței, s-au depărtat încet sau s-au lepădat pe rând de prima iubire, de Mirele divin. Creștinismul în sens de aspiratie escatologică, traiectorie istorică cu scop și direcție de la Geneză la Apocalipsă, cu o „metanarativă mitopoetică” revelată, cu o dogmatică teologic-filozofică inspirată și cu nimic mai prejos decât a oricărui alt sistem filozofic creat vreodată de mintea omenească, creștinismul ca instituție autoritativ-ierarhică
MARIN MIHALACHE by http://confluente.ro/articole/marin_mihalache/canal [Corola-blog/BlogPost/382951_a_384280]
-
furtunile apocaliptice, au cântat cocoșii de trei ori dimineața și credincioșii nu s-au mai trezit din somnul conștiinței, s-au depărtat încet sau s-au lepădat pe rând de prima iubire, de Mirele divin. Creștinismul în sens de aspiratie escatologică, traiectorie istorică cu scop și direcție de la Geneză la Apocalipsă, cu o „metanarativă mitopoetică” revelată, cu o dogmatică teologic-filozofică inspirată și cu nimic mai prejos decât a oricărui alt sistem filozofic creat vreodată de mintea omenească, creștinismul ca instituție autoritativ-ierarhică
MARIN MIHALACHE by http://confluente.ro/articole/marin_mihalache/canal [Corola-blog/BlogPost/382951_a_384280]
-
lui Daniel 14. Funcția profetică 15. Mesajul moral, social și politic al profeților 16. Pildele lui Isus 17. Istoria și importanța cultică a comunității primare din Ierusalim 18. Paștele și mesajul Paștelui 19. Minunile lui Isus, ca semne ale reînnoirii escatologice 20. Cele șapte epistole (Apocalipsa) 21. Împărăția cerurilor în învățătura lui Isus 22. Isus și legea ca normă de comportament 23. Isus - fiul lui Dumnezeu 24. Isus - fiul lui David 25. Isus - Mesia Bibliografie 1. Rohl, David: Faraok es kiralyok
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
lui Daniel 14. Funcția profetică 15. Mesajul moral, social și politic al profeților 16. Pildele lui Isus 17. Istoria și importanța cultică a comunității primare din Ierusalim 18. Paștele și mesajul Paștelui 19. Minunile lui Isus, ca semne ale reînnoirii escatologice 20. Cele șapte epistole (Apocalipsa) 21. Împărăția cerurilor în învățătura lui Isus 22. Isus și legea ca normă de comportament 23. Isus - fiul lui Dumnezeu 24. Isus - fiul lui David 25. Isus - Mesia Bibliografie 1. Rohl, David: Faraok es kiralyok
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
sau a unui nume. "Miturile unui cult" sunt cele ce redau importanța și semnificațiile unui ritual dedicat unei anumite zeități. "Miturile de prestigiu" sunt asociate adesea unui erou, unui oraș sau unor oameni, aleși și sprijiniți de o divinitate. "Miturile escatologice" descriu un eveniment catastrofal care de obicei pune capăt lumii oamenilor, sau chiar întregului univers. "Miturile sociale" întăresc, justifică sau apără niște valori morale și practicile unei societăți. O serie de simboluri și concepte religioase se întâlnesc în mai multe
Mitologie () [Corola-website/Science/296528_a_297857]
-
scop, egiptenii construiau morminte sigure, care conțineau hrană și băutură, ca adăpost pentru ""Ka"", se oficiau rugăciuni și sacrificii în beneficiul său, pe pereții mormântului sau pe papirusuri incluse în învelișul mumiei se scriau texte în ajutorul memoriei decedatului. Reprezentările escatologice ale vechilor perși sunt cuprinse în învățăturile lui Zarathustra sau Zoroastru ("Zoroastrism" sau "Mazdaism"). Caracteristica religiei persane este concepția dualistă asupra divinității. Lumea fizică și morală este teatrul unui permanent conflict între zeul bun Ahura Mazda (Urmuz) și Angra-Mainyu (Ahriman
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]
-
în conformitate cu cerințele acesteia, ceea ce reprezintă de fapt majoritatea oamenilor, nu există posibilitate de salvare din nesfârșitul ciclu sumbru al morții și reîncarnărilor ("Roata vieții"), în care cerurile se alternează cu întunericul subpământean. La grecii antici dominau numeroase și diverse concepții escatologice. Doctrinele cosmologice ale stoicismului, de exemplu, concepeau existența lumii ca o repetiție ciclică a diverselor epoci, la sfârșitul căreia cosmosul va exploda, reducând materia la ""logos""-ul originar din care ordinea s-ar regenera. În mod asemănător s-ar regenera
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]
-
distruge pământul în întregime. Prin foc se restabilește echilibrul între haos și ordine. Tatăl zeilor, "Odin", creează lumea din nou, soarele strălucește din nou pe cer, pământul este repopulat de urmașii perechii "Lif" și "Lifthrasir", singurii supraviețuitori ai catastrofei. Reprezentările escatologice la azteci își au izvorul în tradițiile culturii ""toltechice"", în al cărei centru se găsea credința în existența altor patru lumi (sau "sori") înaintea lumii actuale. Aceste lumi - împreună cu omenirea corespunzătoare - fură distruse prin diverse catastrofe. Lumea actuală ar reprezenta
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]
-
sub conducere anabaptistă pentru 18 luni — între februarie 1534, când a fost capturată primăria și Bernhard Knipperdolling instalat ca primar, și iunie 1535. Melchior Hoffman, cel care a inițiat botezul adulților în Strasbourg în 1530, și moștenirea sa de anabaptism escatologic a asigurat elementele care au pregătit evenimentele din Münster din 1534-1535. După Războiul țărănesc, o a doua și mai hotărâtă încercare de a întemeia o teocrație a fost făcută la Münster, în Westphalia (1532-1535). Aici anabaptiștii au dobândit o influență
Revolta din Münster () [Corola-website/Science/303659_a_304988]
-
Canright, Walter Rea și Dale Ratzlaff. Unele doctrine specific adventiste au fost identificate ca fiind heterodoxe, de către critici. Învățăturile care au intrat sub cercetare amănunțită sunt perspectiva anihilaționistă a iadului, judecata de cercetare (legată de perspectiva ispășirii) și unele perspective escatologice. Adventiștii au fost de multe ori acuzați de legalism, din cauza accentuării importanței faptelor în cadrul credinței, prin ținerea legii morale și a Sabatului . În timp ce niște experți ai religiei cum ar fi Anthony Hoekema au clasificat adventismul ca fiind un grup sectant
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea () [Corola-website/Science/299018_a_300347]
-
ale unui Creștinism rural și cosmic, specific, după, Mircea Eliade, pentru Europa de Sud-Est. Toate acestea sunt străbătute de o forță animistă halucinantă- pe măsura unei misiuni profetice radicale și intransigente, care urmărește, pe de-o parte, transmiterea unui mesaj escatologic puternic și urgent și pe de altă parte, constituirea unei noi iconografii religioase și a unui topos al salvării.Magda Cârneci (...)Proiecția mesianică a lucrărilor lui Marian și Victoria Zidaru tinde, în fond, către un proiect de inginerie socială, o
Marian Zidaru () [Corola-website/Science/316848_a_318177]
-
nefericire. El privește în sus, înspre Cer, în loc să privească către oamenii din jurul său. Personajul trăiește o stare de melancolie cauzată de ratarea întâlnirii cu sacrul și este cuprins de obsesia morții. În finalul nuvelei, el este răpit într-o lumină escatologică de una din logodnicele sale, care-l părăsise mai demult atunci când aflase că și-a trădat vocația artistică, și dus într-o enormă sală de concerte de unde se înalță pe o scară fără sfârșit. Antim se oprește însă din drumul
Uniforme de general () [Corola-website/Science/335624_a_336953]
-
parabolelor (), revelarea lui Isus pe apa Lacului (), prezentarea pildelor de credință (). a treia secțiune ( ,) cuprinsă în întrebarea: «cine este Isus?» (; ) este caracterizată de înmulțirea pâinilor (; ) și de revenirea acestei teme a pâinii (; ; ; ; ; ; ), temă care îl manifestă pe Isus ca Mesia escatologic care - prin darul pâinii euharistice - adună poporul lui Dumnezeu atât dintre fiii/restul lui Israel cât și dintre păgâni (). Ucenicilor care nu înțeleg (; ), Isus le deschide ochii credinței () ca - în cele din urmă - să-l poată mărturisi ca Mesia (). În
Evanghelia după Marcu () [Corola-website/Science/302717_a_304046]
-
este la Ierusalim, cu precădere în Templu (; ; ; ; ), unde se înfruntă cu adversarii săi pe tema identității sale de Mesia din neamul lui David (; ) și a raportului său cu Dumnezeu Tatăl (). Tot Templul din Ierusalim este locul unde proclamă marele discurs escatologic (). ultima secțiune () relatează evenimentele pregătitoare și Pătimirea : Isus apare ca Mesia condamnat () și renegat (), ca «rege al Iudeilor» refuzat și batjocorît (). În epilog (), femeile apar ca ucenici exemplari care îi urmăresc și îi observă atent moartea și înmormântarea () și primesc
Evanghelia după Marcu () [Corola-website/Science/302717_a_304046]
-
a predicat În favoarea Cruciadei. În regiunea Renaniei, un ermit francez numit Raoul, care spunea că e călugăr cistercian și se bucura de sprijinul anumitor cercuri ecleziastice, obținea mari succese în fața mulțimilor. În jurul acestui predicator rătăcitor lua din nou naștere climatul escatologic al primei cruciade. La fel ca pe vremea lui Pierre Ermitul și a lui Gautier cel fără de Avere, un sentiment de exaltare colectivă punea stăpânire pe credincioși. Raoul, arătând niște scrisori pe care le ar fi primit de la cer prin
Bernard de Clairvaux () [Corola-website/Science/299233_a_300562]
-
omului, care va decide, în urma unei Judecăți finale cine va moșteni Împărăția, accentuându-se că acest lucru se va întâmpla ca urmare a dăruirii ei de către Dumnezeu, și nu a vreunor merite omenești. Pe vremea lui Iisus dezvoltarea acestei speranțe escatologice în iudaism luase o diversitate de forme, în care predomina elementul național sau cel cosmic și apocaliptic. Această speranță poate fi legată în trecut de vestirea profeților din Vechiul Testament cu privire la restaurarea tronului lui David și venirea lui Dumnezeu pentru a
Împărăția lui Dumnezeu () [Corola-website/Science/312690_a_314019]
-
canonul Vechiului Testament, cartea sa a fost așezată între Osea și Amos, o seamă de biografi îl situează în secolul VIII î. H. În carte, profetul Ioel discută patru subiecte principale: În toate aceste subiecte sunt întrețesute referiri primare și escatologice. În plan moral, Ioel este un profet al căinței, act răsplătit prin bunuri materiale și spirituale. Există mai multe paralele ale limbajului între cartea lui Ioel și alte profeții din Vechiul Testament. Acestea pot reprezenta interpretarea literară a altor profeți realizată
Ioel (carte) () [Corola-website/Science/323558_a_324887]
-
de ex. ; ; Al patrulea discurs: . După discursul asupra smereniei, împotriva scandalului și asupra iertării () și după instruirea ucenicilor din -, Isus - ajuns la Ierusalim - intră în polemică cu autoritățile (; Al cincilea discurs: . Ca reproș împotriva conducătorilor iudeilor (), Isus rostește marele discurs escatologic adresat ucenicilor ( și ) ca să persevereze, să fie pregătiți pentru întoarcerea Domnului și să „aducă roade” de dreptate creștinească. Relatarea Pătimirii (, , ) și relatările pascale le Învierii () culminează în întâlnirea Celui Înviat cu cei 11 apostoli, ocazie cu care Isus proclamă solemn
Evanghelia după Matei () [Corola-website/Science/302716_a_304045]