92 matches
-
atins apogeul, Divinitatea pierde controlul asupra lucrurilor... haosul instalându-se progresiv. Procesul, progresul linear (modern, ascendent, de neconceput în antichitate, - Platon). La capătul evoluției, �cercul ce închide�, societatea hipostaziindu-se, devenind persoana, fără caritas, fără mizericordie... Le Royaume terestre. * Sfîntul Augustin - Eschatologie... De la eskatos, ultimul, gr. - Știința scopurilor ultime ale omului. Intenția religioasă. Componcțiune, - grav, spășit... cum + pungere: durere, regret de a-l fi ofensat pe Dumnezeu. Se folosește și ironic, vezi cazurile de ipocrizie,... Placet experiri. Obsesia formulei lui Thomas Mann
Caleidoscop by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16118_a_17443]
-
întro luxurianță de detalii extravagante nu te părăsește de-a lungul lecturii. Subiectele sunt de nișă și felurimea lor e babilonică: experiențe extatice, șamani și vrăjitori, urcarea sufletului la ceruri și geomanție medievală, îngerii neamurilor și magia lui Giordano Bruno, eschatologie cerească și demonizarea cosmosului, mandala și schemele mnemotehnice, dualisme gnostice și viziunea lui Isaia, divinații și simpatii pneumatice etc. Culianu aduce cu un savant absorbit de un bazar de exponate religioase cărora le lipsește un minim criteriu de așezare pe
Concupiscența cognitivă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2785_a_4110]
-
a dreptul din spectrul idealității. Se poate face lesne o paralelă cu comportarea unui coleg de generație, Cioran, care, în același răstimp, a atins o temperatură a spiritului greu de suportat, în registrul unui analog elan transfigurator, legat de-o eschatologie etnică. Bunele intenții se intensifică printr-un discurs febricitant, ies în stradă: "Acesta este portretul interior al gazetarului legionar Noica. Un om bun devenit rău grație voinței de a răspîndi în inimile concetățenilor lui mîntuirea. Un om bun devenit rău
Noica între extreme (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8513_a_9838]
-
a lumii, nerepudiind utopia mitică salvgardantă a genezei scripturale a macroexistării și a destinului orfic al autorului care se obstinează neîncetat să-și ‹ decanteze jaloanele individualității din substanța fluidă, anamorfică și insidios cromatizată a unui timp înțepenit (parcă) primordial între eschatologii și soteriologii vicariante și orbiculare, George Vulturescu are tăria de a face din vocabulă un monstru cu două chipuri, într-o durată lăuntrică a rostirii narante, dialogale și reflexive, știe să-și înzestreze definițiile lirice suculente, figurările imaginative și arsenalul
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
dincolo de moarte Comunități creștine timpurii si asociații voluntare antice Epistolele pastorale: context cultural, ethos, roluri și ministere Religia în lumea greco-romană, cultul imperial și creștinismul timpuriu Roluri și ministere feminine în creștinismul timpuriu Faptele lui Paul și Thecla: ascetism, eschatologie, sacramente, ministère Facultatea de Geografie Urbanismul post-modern Schimbari climatice si fenomene meteo-climatice extreme Variabilitate climatică şi teledetecție Metode dendrocronologice aplicate în studiul hazardelor naturale Institutul de Cercetare-Dezvoltare-Inovare în Științe Naturale Aplicate Materiale obținute prin reciclarea polimerilor naturali cu aplicații in
ANEXĂ din 15 iulie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/260201]
-
dincolo de moarte Comunități creștine timpurii si asociații voluntare antice Epistolele pastorale: context cultural, ethos, roluri și ministere Religia în lumea greco-romană, cultul imperial și creștinismul timpuriu Roluri și ministere feminine în creștinismul timpuriu Faptele lui Paul și Thecla: ascetism, eschatologie, sacramente, ministère Facultatea de Geografie Urbanismul post-modern Schimbari climatice si fenomene meteo-climatice extreme Variabilitate climatică şi teledetecție Metode dendrocronologice aplicate în studiul hazardelor naturale Institutul de Cercetare-Dezvoltare-Inovare în Științe Naturale Aplicate Materiale obținute prin reciclarea polimerilor naturali cu aplicații in
ANEXĂ din 26 iulie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/260202]
-
Acasa > Stihuri > Reflectii > COSMOLOGIA SFÂRȘEȘTE ÎN ESCHATOLOGIE Autor: Gheorghe Șerbănescu Publicat în: Ediția nr. 960 din 17 august 2013 Toate Articolele Autorului Ținem seama de aparențe da sau nu Parmenide opoziție conștientă față de credințele lui Heraclit evoluăm în direcții diferite versuri în hexametru vor supraviețuii în artistic
COSMOLOGIA SFÂRŞEŞTE ÎN ESCHATOLOGIE de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 960 din 17 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364924_a_366253]
-
agnosticism ființa în forma negativă forma pozitivă deplina legitimitate iar suntem furați ființă neființă nemișcare focul și ființa pământul și neființa deschidere metafizică planuri reconstructive dualism metafizicul și fizicul calea convingerii calea opiniei semnificații de tip gnoseologic cosmologia sfârșește în eschatologie în fizică în fiziologie în psihologie în opoziția dintre cald și rece. Referință Bibliografică: Cosmologia sfârșește în eschatologie / Gheorghe Șerbănescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 960, Anul III, 17 august 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Gheorghe Șerbănescu : Toate
COSMOLOGIA SFÂRŞEŞTE ÎN ESCHATOLOGIE de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 960 din 17 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364924_a_366253]
-
pământul și neființa deschidere metafizică planuri reconstructive dualism metafizicul și fizicul calea convingerii calea opiniei semnificații de tip gnoseologic cosmologia sfârșește în eschatologie în fizică în fiziologie în psihologie în opoziția dintre cald și rece. Referință Bibliografică: Cosmologia sfârșește în eschatologie / Gheorghe Șerbănescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 960, Anul III, 17 august 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Gheorghe Șerbănescu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la articolele
COSMOLOGIA SFÂRŞEŞTE ÎN ESCHATOLOGIE de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 960 din 17 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364924_a_366253]
-
în contradicție cu înțelegerea hristologică a Biericii Ortodoxe, [14] s-a inspirat din Epistola către Efeseni a Sf. Ap. Pavel, pentru a dezvolta. Discuția despre „umanismul eshatologic” a dobândit cel mai bun contur în scrierea lui Louis Bouyer „Christianisme et eschatologie” [18] . Bouyer a fost nemulțumit de felul în care a fost dezvoltată teologia „Trupului Mistic” [19] pentru a conferi valoare veșnică acțiunii umane, după cum a fost cazul „Acțiunii Catolice” și mentorilor ei. El a dezaprobat tendințele ce doreau a face
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
învederată” și „viitorul judecății care va veni”. Acestea determină conduita morală (Ethik B, 29; cf. Gottesrrchaft, p. 68). Bineînțeles că nu toți exegeții gândesc că etica lui Iisus Hristos este fundamentată în eshatologie. În special Windisch (Bergpredigt, 6) și Schurmann (Eschatologie, 203) apreciază etica și eshatologie ca fiind două dimensiuni totalmente izolate, neand nici o relație direct necesară. Însă chiar dacă rămâne promlematică existența unui raport sistematic între etică, soteriologie și eshatologie, și chiar dacă nu există în literatura teologică nici o referire directă la
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
cei care s-au arătat vrednici de Harul lui Dumnezeu [47] . Ar fi foarte potrivit să vorbim de o morală teocentrică și teonomă (între teologii occidentali care s-au ocupat de această problemă îi pomenim pe: Neuhausler, Anspruch și Schurmann, „Eschatologie and Ethic”). Aspectele eshatologice și soteriologice ale divinității trebuie păstrate permanet în minte și în inimă. Orice referire sau trimitere este necesar a fi (de)săvârșită numai la Dumnezeu și în Dumnezeu, Care a venit să restaureze, să răscumpere și
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
London, 1962, p. 145. [2] Idem,, London, 1962, p. 145. Kommentar zum N.T. aus Talmud und Midrash, 7 th. Ed. Munich, Beck 1978, I, 408. [3] Herman L. Strack und Paul Billerbeck,, 7 th. Ed. Munich, Beck 1978, I, 408. Eschatologie, p. 185. [4] Cf. Hoffman,p. 185. Epistola către Efeseni (II, I) și Epistola către Magnezieni (V, I). [5] Sf. Ignatie Teoforul,(II, I) și(V, I). Dialog contra Maniheilor, P.G. 94, col. 1547. [6] Sf. Ioan Damaschin,P.G. 94
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
dincolo de moarte ● Comunități creștine timpurii și asociații voluntare antice ● Epistolele pastorale: context cultural, ethos, roluri și ministere ● Religia în lumea greco-romană, cultul imperial și creștinismul timpuriu ● Roluri și ministere feminine în creștinismul timpuriu ● Faptele lui Paul și Thecla: ascetism, eschatologie, sacramente, ministere ... 9.14. Facultatea de Teatru și Film ● Raporturi între cultura română și culturile franceză și cele francofone ● Relații ale teatrului românesc cu teatru francez (autori, actori, regizori, spectacologie) ● Cinema și societate ● Estetica filmului ... ... 10. UNIVERSITATEA DE ARHITECTURĂ ȘI URBANISM
ANEXĂ din 7 august 2023 () [Corola-llms4eu/Law/275493]
-
Fiecare om este propriul său judecător, distribuitorul propriei sale fericiri sau suferințe; își determină singur viața, răsplata sau pedeapsa, așa cum le formulează Yog Ramacharaka ( Viața de dincolo de moarte, Ed. Lotus, Buc., 1991, p.100). Așadar, din perspectiva hindusă, nu există eschatologie pentru că nu există Moartea, ci numai Viață cu numeroasele ei ipostaze ale trecerii: „Cel ce cu credință dobândește Cunoașterea, năzuind spre ea cu simțurile stăpânite; dobândind Cunoașterea, ajunge repede la pacea supremă” (Bhagavad-gita, IV-39). Ținta supremă fiind Nirvana, finalul Samsarei
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
Niculina se observă că-și schimbă zilnic coafura, uneori, chiar și vârsta, ea intră în alt rol cu o foarte mare ușurință. Pandele vede în teatru calea spre libertatea absolută, căci „spectacolul dramatic ar putea deveni, foarte curând, o nouă eschatologie, sau o soteriologie, o tehnică a mântuirii“. Mesajul actorilor trebuie descifrat cu cât mai repede, cu atât mai bine „Atenție! [strigă A.D.P.] spectacolul nostru, chiar dacă vă tulbură sau vă indignează, este purtătorul unui totul pare o ghicitoare, cu rol de
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
în sensul modern. Or, aceste ordine prerevoluționare erau niște grupări stratificate în competiție. Revoluția Franceză este mai bine interpretată ca rezultat al rivalității dintre „ordine” sau „stări”, decât ca o înfruntare „orizontală”; starea a treia era un ansamblu ierarhizat. În eschatologia marxistă, Revoluția Proletară a viitorului trebuie să fie prima revoluție ale cărei fructe nu vor fi acaparate de o minoritate, întrucât clasa muncitoare revoluționară nu va mai fi încorporată într-un ansamblu ierarhizat. Ea va face revoluția pentru ea însăși
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Charles, R.H., Studies in the Apocalypse, Édimbourg, 1913. Cizek, E., L’Époque de Néron et ses controverses idéologiques, Leyde, 1972. Cizek, E., Néron, Verviers-Paris, 1988. Cohn, N., Cosmos, chaos et le monde qui vient : du mythe du combat à l’eschatologie, trad. de l’anglais par G. Tordjman, Paris, 2000. Colani, T., Jésus et les croyances messianiques de son temps, Strasbourg, 1864. Coleman-Norton, P.R., Roman State and Christian Church, Londres, 1966, 3 vol. Collins, J. J., The Sibylline Oracles of Egyptian
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Textes grecs, latins, syriaques publiés avec une Introduction critique, une Traduction française, des Notes et des „Indices”, Fribourg, Paris, 1913. De Labriolle, P., La Crise montaniste, Paris, 1913. De Laubier, P., Le Temps de la fin des temps : essai sur l’eschatologie chrétienne, Paris, 1994. Delcor, M., „La prophétie de Daniel - chapitres 2 et 7 - dans la littérature apocalyptique juive et chrétienne en référence spéciale à l’Empire romain”, în Atti del II seminario internazionale di studi storici : da Roma alla Terza
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Ippolito, tesi di laurea, Facoltà di Lettere e Filosofia, Università degli Studi di Siena, a.a. 1997/1998. Giet, S., L’Énigme de la Didachè, Paris, 1970. Giurisato, G., Struttura e teologia della prima Lettera di Giovanni, Rome, 1998. Goguel, M., „Eschatologie et apocalyptique dans le christianisme primitif”, în Revue de l’histoire des religions, 106, 1932, pp. 381-390 ; 490-524. Goldstein, J.A., 1 Maccabees, a New Translation with Introduction and Commentary, New York, 1976 ; 2 Maccabees, New York, 1983. Goodenough, E.R., The Theology
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Christian Church, Londres, 1974. Horbury, W., „Messianisme Among Jews and Christians in the Second Century”, Augustinianum, 28, 1987, pp. 71-88. Hornus, J.M., „Étude sur la pensée politique de Tertullien”, RHPhR 38, 1958, pp. 1-38. J. Carmignac, Le Mirage de l’eschatologie : royauté, règne et royaume de Dieu sans eschatologie, Paris, 1979. J.‑H. Marrou, Paris, 2001. Jagersma, H., A History of Israel from Alexander the Great to Bar Kochba, Londres, 1985. Jay, P., „Saint Jérôme et le triple sens de l
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Jews and Christians in the Second Century”, Augustinianum, 28, 1987, pp. 71-88. Hornus, J.M., „Étude sur la pensée politique de Tertullien”, RHPhR 38, 1958, pp. 1-38. J. Carmignac, Le Mirage de l’eschatologie : royauté, règne et royaume de Dieu sans eschatologie, Paris, 1979. J.‑H. Marrou, Paris, 2001. Jagersma, H., A History of Israel from Alexander the Great to Bar Kochba, Londres, 1985. Jay, P., „Saint Jérôme et le triple sens de l’Écriture”, în Revue des Études augustiniennes, 26, 1980
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Paris, 1976, col. 48-59. Lataix, J., „Le Commentaire de Saint-Jérôme sur Daniel”, în Revue d’histoire et de littérature religieuses, 2, Paris, 1897 : pp. 164-173, „Opinions de Porphyre” ; pp. 268-275, „Opinions d’Origène” ; pp. 275-277, „Traditions juives”. Laublet, Ph., L’Eschatologie, Paris, 1998. Lawrens, J.M., „Nero rediuiuus”, în Fides et Historia, 11, 1978, pp. 54-66. Le Boulluec, A., La Notion d’hérésie dans la littérature grecque, IIe-IIIe siècles, Paris, 1987, 2 vol. Le Culte des souverains dans l’Empire romain, Entretiens
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Lietaert Peerbolte, L.J., The Antecedents of Antichrist. A Traditio-Historical Study of the earliest Christian Views on Eschatological Opponents, Leyde, 1995. Lundmark, K., Sur le problème de l’origine et de l’évolution de l’idée du Messie et de l’eschatologie du Nouveau Testament, Lund, 1954. Luneau, A., L’histoire du salut chez les Pères de l’Église. La doctrine des âges du monde, Paris, 1965. Mackintosh, R., „The Antichrist of 2 Thessaliniens”, în Expositor, 7.2, 1906, pp. 427432. MacMullen
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
H.M., Christian Initiation, Washington, 1974. Romero-Pose, E., (éd), Pléroma : Salus carnis. Homenaje a Antonio Orbe, S.J., Saint‑Jacques de Compostelle, 1990. Rondet, H., Fins de l’homme et fin du monde, essai sur le sens et la formation de l’eschatologie chrétienne, Paris, 1966. Rordorf, W., „Le christianisme et la semaine planétaire”, în Augustinianum, 19, 1979, pp. 189‑196, repris dans Liturgie, foi et vie des premiers chrétiens, Paris, 1986, pp. 509‑520. Rosenstiehl, J.-M., „Le portrait de l’Antéchrist
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]