29 matches
-
a 100 de ani de la Marea Unire dă încredere, în acest sens, tuturora romanilor. *** Eseul „Revin rușii” http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Revin%20rusii%20de%20Viorel%20Roman.htm e surprinzător de actual. Asta mă încurajează să încerc o privire eurocentristă, din perspectiva Imperiului Sfântului Petru, mai puțin familiară ortodocșilor supuși privațiunilor inerente izolării, cenzurii și propagandei milenare anti occidentale, antifasciste din Imperiul Sfântului Andrei, pentru a deslușii critic cauzele și consecințele noului Război Rece. *** Platforma Romania 100 A. Prim-ministrul
UN NOU RĂZBOI RECE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 by http://confluente.ro/viorel_roman_1481542453.html [Corola-blog/BlogPost/381565_a_382894]
-
de toți romanii și ei să adere de facto, nu numai de jure, la Europa fără ca Moscova să intervină în forță. Eseul, „Revin rușii”**, publicat la 1 ianuarie 2013 e surprinzător de actual. Asta mă încurajează să încerc o privire eurocentristă, din perspectiva Imperiului Sfântului Petru, mai puțin familiară orintalilor, supuși privațiunilor inerente izolării, cenzurii și propagandei antioccidentale, antifasciste din Imperiului Sfântului Andrei, pentru a deslușii critic cauzele și consecințele noului Război Rece și Sinodului Panortodox. Război și Pace! -------------------------------- * Tezele sunt
ZECE TEZE, 2015 de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1462 din 01 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/viorel_roman_1420081371.html [Corola-blog/BlogPost/372847_a_374176]
-
100 de ani de la Marea Unire da încredere, în acest sens, tuturora românilor. Notă: Eseul „Revin rușii” http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Revin%20rusii%20de%20Viorel%20Roman.htm e surprinzător de actual. Asta mă încurajează să încerc o privire eurocentristă, din perspectiva Imperiului Sfântului Petru, mai puțin familiară ortodocșilor supuși privațiunilor inerente izolării, cenzurii și propagandei milenare antioccidentale, antifasciste din Imperiul Sfântului Andrei, pentru a deslușii critic cauzele și consecințele noului Război Rece. -------------------------- Dr. Viorel ROMAN www.viorel-roman.ro Bremen
UN NOU RĂZBOI RECE ? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2275 din 24 martie 2017 by http://confluente.ro/viorel_roman_1490338873.html [Corola-blog/BlogPost/375677_a_377006]
-
alt tip de lectură a literaturii, identificându-se constantele literaturii asiatice, europene, americane, mondiale. A evidențiat că reformularea polemică a literaturii universale se datora respingerii, în numele policentrismului, de către literaturile islamice, africane, asiatice, sud-americane și postcoloniale, a ierarhiilor stabilite de canoanele eurocentriste și americane. În concluzie, declarându-se militant al schimburilor culturale, Marino s-a situat mereu pe terenul relațiilor internaționale culturale, sociale, politice, ideologice și a solicitat literaturii comparate să devină ministerul relațiilor externe din fiecare literatură, să intervină în afacerile
„UN CĂLĂTOR ÎN UNIVERSUL CĂRŢILOR – ADRIAN MARINO” de ELENA NEGOIȚĂ în ediţia nr. 1949 din 02 mai 2016 by http://confluente.ro/elena_negoita_1462193865.html [Corola-blog/BlogPost/344074_a_345403]
-
interesele comune, nu de o formă guvernamentală specifică; el vedea spiritul național italian că pe o legatura naturală ce transcede o structură birocratica centralizată. Mai mult, Burckhardt a lansat și ideea statului că opera de artă. Critici contemporane la paradigmă eurocentrista în istoriografia de artă În ceea ce privește istoriografia de artă recentă, Clăire Farago a lansat problemă depășirii paradigmei academice eurocentrice prin interesul pentru interacțiunea culturală și schimbul cultural dintre diferitele zone geografice sau culturi. De exemplu, ideea de influență stilistica presupune subestimarea
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
aveau confirmarea prin descoperirile arheologice. Prin urmare, s-a decis să scurteze istoria veche cu aceste perioade de timp. Heribert Illig se bazează pe următoarele "argumente": Potrivit profesorului Steven Dutch de la Universitatea din Wisconsin-Green Bay, teoria timpului fantomă este prea eurocentristă și se întreabă cum ar fi putut cineva din Europa să convingă de exemplu pe chinezi să inventeze dinastia Tang (care a avut mari influențe în cultura și puterea politică chineză) sau cum este posibil ca azi să fie anul
Teoria timpului fantomă () [Corola-website/Science/327491_a_328820]
-
În diverse perioade au existat și tentative și tentații de realizare a unei confederații Mitteleuropene în care să fie incluse Austria, Ungaria și România (Mare), dar, firesc, ele nu au avut sorți de reușită, deoarece ar fi fost contra naturii eurocentriste a tuturor regiunilor istorice ale continentului. România nu poate face parte decât dintr-o Paneuropă care să-i cuprindă toate regiunile. ■ Panideea "Orientului Mijlociu și Apropiat" ca spațiu geopolitic de turbulență Desigur că panideea conflictuală a Orientului Apropiat stârnește o
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
mai poate închide o moschee, după cum un guvern nord-american sau european nu poate închide ușile unei biserici"20, nu este surprinzător că un număr tot mai mare de islamiști acceptă să vorbească limbajul societății civile. Ei pun la îndoială presupunerea eurocentristă că societatea civilă, o invenție europeană, nu poate prinde rădăcini printre musulmani. Acești islamiști insistă că nu este adevărat că musulmanii sînt gata să se identifice automat cu niște comunități segmentare, păzite de o Umma anonimă, în care oamenii religioși
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
acceptă capitalismul dereglat ca model consimțit. Comunismul în această perspectivă este înapoiat, trecut în timp ce tranziția este o a doua modernizare, o isprăvire a modernizării "naturale" întreruptă de comunism. Această percepție a comunismului merge mână-n mână cu concepția optimistă și eurocentristă a modernității: un proces progresiv care ameliorează condițiile vieții, mărește influența omului asupra naturiii și a societătii, lărgește posibilitățile de alegere. Experiența comunistă în țări ca Bulgaria coincide cu ultimile mari elemente ale modernizării: urbanizarea și industrializarea. Acesta poate fi
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
referințe livrești, oculte sau paradoxale. „Prozei” adeseori terne a unor Roger Lecureux și Jean Ollivier (principalii scenariști ai revistei), Pratt îi opunea „poezia” unei metafizici lejere, nutrită din visare și reflecție cinic-ironică asupra existenței. Protagoniștii tradiționali erau tributarii unei viziuni eurocentriste, cu câteva punți înspre continentul nordamerican, perceput însă exclusiv prin eroi ce ilustrau mitul Cuceririi Vestului. Nu răzbătea nimic din realitatea celeilalte Americi, urbană și dinamică - totul se rezuma la etosul „cow-boy-ului arian”, dacă e să împrumut sintagma unei cercetătoare
Prima întâlnire cu Corto Maltese (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/2981_a_4306]
-
nostalgiei... Dar nu cumva atunci cînd călătorești într-un anumit loc vrei să descoperi și o realitate presimțită sau poate chiar trăită? Drumurile la Trieste par a pleda în favoarea acestei ipoteze... R.W.: în ceea ce mă privește, eu sunt un eurocentrist... și tot ce are de-a face cu cultura central-europeană deține pentru mine un rol esențial, ceea ce este valabil și în cazul acelor locuri care mă atrag și mă interesează; de pildă evoluția istorică și culturală a Europei, dar și
Richard Wagner - Vămuiala unui ,geamantan literar" by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/10380_a_11705]
-
zid a multiculturalismului. Ovidiu Hurduzeu nu înțelege însă prin multiculturalism ceea ce înțeleg cei mai mulți dintre intelectualii de bună credință - un dialog între diverse culturi - ci un curent care "își propune să denunțe «cu mînie multiculturală» orice prejudecată sau punct de vedere eurocentrist, heterosexual, elitist, naționalist sau antiminoritar" (p. 87). Mai mult, el consideră că și atunci cînd acționează în numele dialogului între culturi, multiculturalismul nu face decît să joace rolul unui cal troian care "odată acceptat în cetate, sloboade din burta sa soldații
Pledoarie pentru irealizat by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/14194_a_15519]
-
invocat de Cornel Ungureanu, nu putea să provină de altundeva decât din lumea de etnii amestecate din jurul Aradului, orașul de la periferia Imperiului Habsburgic. Banatul, provincia de la limita vestică a geografiei noastre literare, prin care ne putem revendica și noi vocația eurocentristă, un eurocentrism de la margine, dacă putem vorbi astfel, Banatul, așadar, e regăsit de Petre Stoica după un lung ocol bucureștean. Stabilirea târzie la Jimbolia („Simbolia”) reprezintă un act deliberat de regăsire de sine, de reafiliere la ceea ce fusese cândva, pentru
Filobănățenii by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/5204_a_6529]
-
anii 60, „spiritului modern” și valorilor europene, apoi din anii când a fost editor și mai ales din aceia cînd lucra la „Secolul XX”, realizând traduceri, interviuri, scriind eseuri. Cornel Ungureanu este el însuși un propagator emblematic al acestui spirit eurocentrist, creator de discipoli. Monografii viitori ai lui Petre Stoica nu-i vor putea ignora cartea despre care am spus aici câteva lucruri, și nici istoricii literaturii române în general.
Filobănățenii by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/5204_a_6529]
-
și Etiemble (de altfel, revista "22", nr. 175 a.c., a publicat, foarte inspirat, alături de suplimentul Giuseppe Mazzini - 200 de ani de la naștere și un grupaj In memoriam Adrian Marino ), eseistul clujean formulează conceptul de "comparatism militant", de data aceasta, contra eurocentriștilor: antiimperialism și anticolonialism, dar și antinaționalism și șovinism literar, deci internaționalism, cosmopolitism, universalism, relații, schimburi, cooperare și comunicații libere: "Literatura universală, astfel înțeleasă, are în centrul său omul universal, exprimat în orice limbă, în orice literatură." În câteva cuvinte, ce
Alternativa globalizării by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/11832_a_13157]
-
este unul despre Europa. Căci el pune în scenă, desigur, până la caricatură, ceea ce antropologii ar putea numi imagologie, discurs critic despre Europa ca alteritate. Spun ca alteritate fiindcă în film nu avem o ilustrare flatantă a Europei, de tip eurocentrist, așa cum este obișnuit/instinctual pentru orice european. Căci insiderii, adică reprezentanții direcți ai Europei, așa am apucat: să ne protejăm inclusiv metehnele, pentru a căror scuză nu ne dăm înapoi de la orice fabricațiune a minții, de la sofismele cele mai mistificatoare
Ice Age 4, critica Europei ?i relevan?a muzicii by Marin MARIAN () [Corola-journal/Journalistic/83388_a_84713]
-
drepturi cetățenești elementare, față de etnia majoritară, a categoriilor sociale defavorizate față de cele privilegiate ș.a.m.d. Noțiunile de „centru” și „periferie” sînt relative, au un caracter relativ... Putem vorbi, în egală măsură, de o criză a Centrului și a umanismului eurocentrist occidental (așa-numita cultură modernă a crizei implică de fapt o criză a adaptării la modernitate, o traumă a identității „tradiționale” confruntate cu pierderea vechilor repere de autoritate, legitimitate și stabilitate tradițională). Complexul distanței față de cultura „Evropei” clasice, prezent deja
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
civilizației și progresul științei par indisolubil legate, în care triumful Rațiunii și al Dreptului sînt înscrise în mersul Istoriei. Criza urmează îndeaproape apogeului, favorizînd unele conștientizări, care, în schimb, accentuează crizele. Din însuși interiorul culturii europene, devine posibilă reperarea orbirii eurocentriste. Unii europeni vor descoperi că Umanismul lor mascase și justificase o lipsă de umanitate înspăimîntătoare. Vor descoperi de asemenea că ceea ce crezuseră a fi Cultura supremă, cultura lor, era o cultură ce dăduse naștere disprețului pentru celelalte culturi și justificase
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și Real. Motoarele aventurii vor fi diversele dialogici: între voința de a inspecta realul în cadrul Sistemului și rezistența mereu reînnoită a realului la sistematizare; între spiritul critic nelimitat și spiritul teoretic neînfrînat; între universalitatea potențială a rațiunii și orbirile sale eurocentriste; între raționalizare și raționalitate, care devin cei mai înverșunați dușmani. Cuvîntul Rațiune, termen general și sintetic, reprezintă de fapt miza conflictelor dintre raționalitate și raționalizare; este poziția strategică cheie pe care vor să o cucerească ambii adversari. Iată de ce Rațiunea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
certitudinea ineluctabilității progresului istoric. Astfel, unul ca Renan poate vesti în Viitorul științei domnia apropiată a Rațiunii (1890). Credem în venirea Rațiunii universale și nu știm că este vorba de o mixtură în care se amestecă raționalitatea universalistă și raționalizarea eurocentristă. Credem în triumful universal al civilizației, în vreme ce Europa își diseminează germenii prin lume, instaurîndu-și hegemonia. Credem în victoria de nestăvilit a Culturii umaniste, chiar cu prețul nimicirii unor culturi multimilenare. Nu știm că dezvoltarea în strînsă legătură și reciprocă a
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de Progres, ideea de Știință, ideea de Civilizație, ideea de Rațiune. Aceste crize comunică unele cu altele și se alimentează unele pe altele. Începem să ne dăm seama de perversiunile și delirurile născute din Rațiune. Începem să ne pierdem aroganța eurocentristă acum cînd declinul ne face să înțelegem ce a însemnat apogeul nostru, și începem să privim cu alți ochi celelalte culturi. Are loc un reflux al mitului rațiunii, un reflux al deificării rațiunii, un reflux al raționalizărilor care se autoproclamau
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
elibera decît însușindu-și formula statului-națiune, precum și puterea tehnică, industrială și militară zămislită de Europa. Ea s-a universalizat și pentru că umanismul, rațiunea, știința îi confereau o veritabilă universalitate, pe care nu au putut-o sufoca niciodată torsiunile și distorsiunile eurocentriste. Firește, celelalte culturi ale lumii nu au putut sădi în ele tehnica, știința sau rațiunea decît modificîndu-se și alterîndu-se ele însele (astăzi problema fundamentalismelor extra-europene constă în a prelua tehnicile europene și a-și restabili în paralel fundamentele culturale). Cu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Este adevărat că germanii și francii erau oameni liberi; însă nu au conceput niciodată libertatea pentru altcineva în afară de ei înșiși. Raționalitatea critică este cea care a determinat umanismul european, asupra căruia se închidea și încă se închide fără încetare ganga eurocentristă, să-și concretizeze universalitatea prin recunoașterea deplinătății calității de om oricărei ființe omenești, indiferent de rasă, continent, cultură. Cu toate acestea, dragostea de umanitate vine nu din raționalitate, ci din mistica cvasi-religioasă care a însuflețit umanismul. Universalismul european nu ține
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
decât particulariste, în terminologia lui Parsons; și nivelul individual, referitor la o orientare psihosociologică caracterizată printr-o anumită flexibilitate în rezolvarea situațiilor noi și prin comportamente specifice societăților urbanizate (Portes, 1973). În general se reproșează definițiilor modernității faptul că sunt eurocentriste, în sensul că absolutizează modelele occidentale de schimbare socială, ca fiind singurele căi de realizare a modernizării. Sociologii clasici deja (cum ar fi Parsons, Giddens) consideră că singurele forme de modernizare sunt cele impuse de Occident capitalism, industrializare și ignoră
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Leonora Miano aduce un omagiu discret și pasional în același timp populațiilor bantu din Africa centrală, creativității și artei lor de a trăi, dar și diversității infinite din sînul unor comunități apropiate, dar clar distincte, pe care doar o viziune eurocentristă le-a putut schematiza caricatural în figura "negrului african". Rasismul imaginar nu e o creație a continentului negru, dar tăcerea asupra unor evenimente care au zguduit din temelii un sistem semnificant bine conturat, da. Tăcerea însoțește anotimpul umbrei și sfărîmarea
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]