28 matches
-
militant, lupta sa pentru instaurarea unui nou umanism, pentru dezvoltarea relațiilor literare internaționale. Sub pretextul interpretării cărților lui Etiemble, comparatistul clujean ascunsese propriile idei, își manifestase aspirațiile ideologico-literare liberale, abordând teme subversive (lupta împotriva șovinismului, imperialismului cultural-literar și a colonialismului, europocentrismului, împotriva discriminării literaturilor subdezvoltate, împotriva xenofobiei, rasismului și discriminării etnice). Au rezultat cărți cu cheie, manifeste pentru libertatea circulației literare și relații libere Est - Vest, pentru un iluminism liberal, cosmopolitism, un nou comparatism. Deoarece traducerile sunt agenți ai schimburilor literare
„UN CĂLĂTOR ÎN UNIVERSUL CĂRŢILOR – ADRIAN MARINO” de ELENA NEGOIȚĂ în ediţia nr. 1949 din 02 mai 2016 by http://confluente.ro/elena_negoita_1462193865.html [Corola-blog/BlogPost/344074_a_345403]
-
înseamnă a avea identitate Rodica Palade: Sunt țări care percep România, ca și Polonia, atașate Statelor Unite, ca pe un fel de cai troieni în interiorul Uniunii. Mihai-Răzvan Ungureanu: Nu neg, există o asemenea percepție. Este, ca să spun așa, fața „maoistă” a europocentrismului, potrivit căruia nu mai există altceva decât Europa și doar Europa. Fals. Unul dintre produsele acestui tip de extremism ideologic a avut ca fruct o celebră întrebare - Ce alegeți, Europa sau Statele Unite ale Americii? -, coborând totul în banalul unei întrebări
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
migrația populațiilor europene - celții, germanii și slavii, desfășurată pe un spațiu restrâns, cu excepția galaților din Asia Mică și a vandalilor din nordul Africii, cu tot caracterul lor distructiv, a sudat Europa, sudură în care trebuie să vedem începutul teoriei europocentrismului. Populațiile germanice, cele estice - goții, gepizii, vandalii, taifalii, herulii - s-au topit în masa romană din apusul Europei, cei rămași s-au dizolvat treptat în conglomeratul etnic din Romania Orientală. Populațiile germanice vestice, în primul rând francii, alamanii, burgunzii contribuie
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Nicolae Iorga adaptează teza generală a migraționismului lui Theodor Benfey la condițiile locale, atribuind o mai mare pondere, în procesul transmiterii, Bizanțului, bogomilismului și cărților populare. Grupului teoriilor monogenetice li se opune grupul teoriilor poligenetice sau antropologice, rod al depășirii europocentrismului și al deschiderii unor noi perspective prin cunoașterea populațiilor așa-zis „primitive” și a culturii acestora. Cel puțin la nivelul unor motive, teme, atitudini comune narațiunilor diferitelor popoare, între care nu au putut exista schimburi culturale, împrumuturi sau influențe reciproce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
pe alte continente (expansiune care s-a produs între secolele al XV-lea și al XVIII-lea), ele au devenit un bun și al altor continente. Preluînd întîietatea culturală și de civilizație în raport cu restul lumii, grecii au creat premisele unui europocentrism ce a indus europenilor forța modelării unor spații culturale de pe alte continente după tipul lor, astfel încît unele dintre culturile și limbile Europei au devenit aspecte ale comuniunii și ale comunicării mondiale. Cînd grecii au ajuns în secolul al II
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
lungi", a structurilor social-economice și a mentalităților, ci și o diminuare a istoriei-narațiune. Clasica povestire populată de lideri politici, războaie și revoluții a fost blamată tocmai pentru ceea ce fuseseră cândva principalele sale atracții: explicații categorice, progresism triumfalist, pledoaria pentru Statul-Națiune, europocentrism, eroizarea "celor mari" și omitere celor conduși de ei283. Identificarea gravelor omisiuni ale cercetării istorice "tradiționale" a fost însoțită și de acuzația de partizanat, de ideologizare brutală. Istoria-povestire a fost condamnată pentru că selectează și accentuează acele valori și fapte favorabile
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Înțelegere relativizantă, de tip Lévi-Strauss, a raporturilor dintre diferitele culturi și civilizații. Pentru el, civilizația la care se raportează și cea pe care o vede În Muntenia nu sunt pur și simplu diferite, ci clar ierarhizate, departajate valoric, În funcție de un europocentrism funciar de tip occidental, de situare a lor pe acea traiectorie a progresului În care Ürmösy crede neabătut. Toate aceste motivații se intercondiționează și se stimulează În mod reciproc. Dacă, uneori, resentimentul național, imaginea preexistentă, Îl determină pe Ürmösy să
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
conștiință istorică, Editura Politică, București, 1988, passim. Pentru tipurile de explicație În istorie vezi și Jerzy Topolski, op. cit., pp. 369-399, unde accentul se pune Însă mai ales În sens invers, pe teoria deductiv-nomologică a lui C.G. Hempel. Manifestată prin abandonarea europocentrismului și prin sesizarea specificității viziunii despre lume a societăților „primitive”; vezi Claude Lévi-Strauss, Gândirea sălbatică, Editura Științifică, București, 1970. Vezi Pantelimon Golu, Orientări și tendințe În psihologia socială contemporană, Editura Politică, București, 1988, pp. 168-175. Alexandru Duțu, Modele, imagini, priveliști
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sfert de secol 27. Organizație europeană, ea s-a deschis progresiv și țărilor aparținînd altor continente, însă metodele sale interne de lucru nu au fost deloc schimbate pe toată perioada acestor ani; această stabilitate a putut să întărească bănuielile de "europocentrism", relativ justificate de care a fost acuzată, cel puțin într-o primă fază. În Internaționala constituită la Frankfurt, europenii dețin o majoritate zdrobitoare de voturi și putere: această caracteristică nu a putut să nu se facă simțită și pe plan
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
în legătură cu această chestiune. La fel ca la Frankfurt, cu un sfert de secol în urmă... În mod paradoxal, această tăcere nu are decît aspecte negative: într-o primă fază, Internaționala dorește cu orice preț să se "dezeuropenizeze", să iasă din europocentrismul care i-a fost mult timp caracteristic. Deschiderea voită către Lumea a Treia este însoțită de o trecere pe ultimul plan al chestiunii europene. În plus, UPSCE, care există de doi ani, este acum considerată aptă de a face față
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
de asemenea. Toate aceste schimbări care fuseseră deja, sînt sintetizate și puse în practică începînd cu Congresul de la Geneva din 1976. Dincolo de refacerea internă a Internaționalei, Geneva reprezintă o dată importantă în măsura în care acest congres marchează o voință clară de a depăși "europocentrismul" care, încă de la constituirea sa, a fost una din caracteristicile Internaționalei. Ieșim aici din cadrul european, dar este greu să nu facem aluzie și la aceast lucru, în măsura în care această transformare privește în primul rînd organizația socialismului european. Două date trebuie amintite
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
ci și peste spațiul spiritual iudaic și mediu-oriental (Egipt, Mesopotamia, Israel), peste cel creștin (Noul Testament, Filon Evreul, Părinții Bisericii, Sf. Augustin), indic, chinez sau islamic. Nu vom uita, desigur, prejudecățile care au hrănit o anume mentalitate cu dese puseuri de europocentrism sau etnocentrism, ceea ce, de fiecare dată, nu a făcut altceva decît să fragilizeze și împuțineze spiritul, rațiunea. Ceea ce am spus pînă aici reprezintă, poate, lucruri relativ cunoscute, cu toate că, vorbind despre Eminescu, e bine să se observe unele diferențe, mai cu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de comparatistică românești. In cadrul deplasării aproape generale în lume (cu excepția unor studii franceze criticate, printre alții, și de Ëtiemble) a cercetărilor de specialitate, spre abordarea curentelor internaționale, nu a influențelor liniare, dincolo și de granițele Europei (se critică astfel "europocentrismul" cercetătorilor mai vechi), comparatiștii români ca Iorga, Bazil Munteano, Al. Ciorănescu, Tudor Vianu, creatorul școlii române moderne de comparatistică, și, în ultima vreme, Al. Dima, accentuează asupra fenomenelor de paralelism, la fel de importante ca și influențele ori difuziunea, mai ales în
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
postromanticii europeni au ignorat în secolul al XX-lea totalmente fața ascunsă a spiritualității arabe, a cărei civilizație părea că se află într-o decadență iremediabilă. Ici și colo apăreau secții de arabistică, vreo istorie a literaturii arabe, câteva traduceri. Europocentrismul și obsesia antisemitismului i-au lăsat pe foștii cuceritori ai lumii având ca armă Coranul și dogmele islamice ce decurg din el să-și țeasă, în umbra unui timp ce se măsoară cu o altă clepsidră, planurile de a stăpâni
Imamul ascuns by Viorica S. Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/15380_a_16705]
-
Marguerite Yourcenar și Hermann Broch, de Vintilă Horia și Cristophe Ransmayr schimbă radical perspectiva și formula: romanul evită personajele eroice, căutându-le pe cele dilematice, alege scriitorul ca figură centrală și explorează mai curând fundalul epocii decât marile evenimente. După europocentrismul care ne-a dominat lecturile, a venit rândul unor scriitoare care merită descoperite, pentru că ele reînvie, prin ficțiune, timpuri de răscruce din istoria unor lumi ale îndepărtatului Orient: Japonia în deceniile sângeroase care duc la unificarea țării și Persia în
Teatru Kabuki și covoare de Isfahan by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/7695_a_9020]
-
originalitate a autorului, specificul gândirii sale. Nu surprinde faptul că recomandă folosirea unor tehnici sau chiar a manualelor de lectura, refuzul narcoticelor moderne prin care se arde timpul, ci prescripția unor comportamente prin care, într-un mod echilibrat, se evită europocentrismul, adică provincialismul de care vorbea Ananda Komaraswamy: meditația, contemplația, conservarea energiilor mentale, apropierea de marile ritmuri ale naturii. Eliade a iubit cărțile cu o patimă aproape religioasă și a vorbit despre ele cu un patetism rar în cultura noastră. Acestea
LECTURI LA ZI by Cristian Măgura () [Corola-journal/Imaginative/14273_a_15598]
-
punct de vedere fizic, pentru Gîde pare a exista o ierarhie a popoarelor; arabii, bunăoară, stau mult mai bine ca turcii. Sinceritate, desigur; erau vremuri mai permisive cele în care nu domnea corectitudinea politică și se putea afirmă, de exemplu, europocentrismul: "Acum știu că civilizația noastră occidentală (era să spun franceză) este nu numai cea mai frumoasă; cred și știu că este unică - da, care se trage din Grecia, ai cărei singuri urmași suntem noi". Frapează idiosincraziile sale. Septuagenar, desființează Regele
Cui i-e frică de un autor datat? by Mircea Lăzăroniu () [Corola-journal/Journalistic/7509_a_8834]
-
premii. Ca pandant, se vede atenția acordată autorilor de bestseller. A doua tendință o dă focalizarea pe debutanți care se impun rapid cu o carte originală, ceea ce nu exclude receptivitatea față de autori uitați ori intrați într-un con de umbră. Europocentrismul este echilibrat de fascinația Orientului. Presiunea actualității duce la un interes sporit față de scriitorii de limbă engleză care abordează în ficțiune drame recente provocate de istoria unor țări ca Iran și Malaesia, Afganistan și Pakistan. Persistă atracția față de literatura japoneză
Tolba cu povești din alte lumi by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/2907_a_4232]
-
unui sistem de autonomie relativă a elevilor". În aceeași perioadă, mai precis, în 1901, în India, RABINDRANATH TAGORE (1861-1941), animat de idei rousseauiste și tolstoiene, deschide la Santiniketan (Locașul păcii) o școală care, chiar dacă în lucrările de specialitate dominate de europocentrism nu a fost integrată printre "școlile noi", ea are toate caracteristicile acestora: retrasă de aglomerările sociale pentru a oferi elevilor posibilitatea unui contact cît mai direct cu natura, preocuparea pentru educația integrală, prin alternarea activității intelectuale cu cea fizică, întemeierea
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
hegemonii, un element de echilibru, o aspirație compensatorie. Protagoniștii săi erau mai mult scriitori, filosofi cu procupări sociale, publiciști. Ideea aceasta, când compromisă de extremisme, când susținută cu profunzime, va primi tot felul de conotații în secolul nostru. Între un "europocentrism" agresiv și o insidioasă culpabilizare a sistemului european (A. Reszler, L'intellectuel contre l'Europe, 1976), intelectualitatea a ezitat mereu, cu argumente aproape egale. S-a spus chiar că ea ar fi "contra Europei", ca una pe care cultura însăși
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
personalizate a energiei, de la sufletul mistic, la profesionist și om de vocație. În nici o altă cultură formele de personalitate nu sunt mai bine conturate și nu regăsim o mai clară reprezentare a personalității energetice. Prin urmare, nu este vorba despre europocentrism, cu toate că aflăm gânduri ale lui C. Rădulescu-Motru, în Personalismul energetic și Vocația..., care pun sub semnul îndoielii valoarea culturală și de civilizație a altor zone geografice în sensul formării profesionistului. Am putea accepta, la limită, ideea unui europocentrism metodic, care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vorba despre europocentrism, cu toate că aflăm gânduri ale lui C. Rădulescu-Motru, în Personalismul energetic și Vocația..., care pun sub semnul îndoielii valoarea culturală și de civilizație a altor zone geografice în sensul formării profesionistului. Am putea accepta, la limită, ideea unui europocentrism metodic, care îi permite filosofului ca, în structura culturală diferențiată a Europei, să stabilească locul culturii române. De altminteri, C. Rădulescu-Motru are grijă să extindă explicit hotarele referințelor geografice, iar prin gradul de generalitate al discursului face ca aceste granițe
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
soluție de echilibru între două zone culturale opuse și ostile. La o extremă, provincia culturală românească (o noțiune în primul rând morală), naționalistă, rezistentă la spiritul de sistem și de construcție ideologică, la erudiție și la efortul speculativ, la cealaltă, europocentrismul vestic, marcat de inapetența față de ideologic, de eroziunea reperelor ferme, de dezabuzare, când nu de demisia intelectuală de-a dreptul. Pentru M. europenizarea presupune opțiunea decisă și acțiunea energică în orizontul unui șir de alternative care au jalonat destinul economic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288040_a_289369]
-
dus de multe ori la o limită periculoasă în cercetările socio-antropologice: privirea de sus, cu superioritate, a comunităților cercetate și, evident, nepriceperea lor. Deseori viața spirituală și religioasă a ex-europenilor a fost prost înțeleasă, trucată sau ignorată datorită așa-zisului europocentrism. Or, Eliade, Duerr, Favret-Saada, Marcel Griaule (unul din maeștrii recunoscuți ai lui Jean Servier) și autorul însuși au depășit în cercetările lor această nefericită prejudecată. Servier are în acest volum multe pagini salutare unde deconstruiește convingător observațiile sau simplificările unor
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
științelor și integrarea lor treptată în exercițiul scolastic și în cunoașterea comună, precum și a efectelor lor tehnologice; pe de altă parte, încercarea de diminuare a rolului imaginarului în filosofia și în epistemologia europeană a dus la o altă ipostază a europocentrismului, triumfalist și superior ca mentalitate față de restul culturilor lumii (depreciativ numite prelogice, primitive și arhaice). În realitate, gândirea "fără imagini" a coexistat cu manifestările plenare ale imaginarului; nici politicile concrete, nici religiile sau filosofiile iconoclaste nu au reușit să împiedice
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]