14 matches
-
referă la o zonă geografică dintre Europa și Asia, menționând că aspectele asiatice ale culturii din Podolia și Bucovina nu au fost luate în considerație de studierea modernă a hasidismului, ignorându-se prezența Imperiului Otoman în regiune și existând tendința europocentristă. Autorul propune o teză a afinității posibile între practica șamanică magico-mistică a ceangăilor, așa cum apare ea din descrierea existentă în Codex Bandini, de la mijlocul secolului al XVII-lea - și descrierile lui Rabi Israel Baal Șem Tov întemeietorul hasidismului. Secolul al
STUDIA ET ACTA IUDAEORUM ROMANIAE VOL XII de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 2286 din 04 aprilie 2017 by http://confluente.ro/lucian_zeev_herscovici_1491315558.html [Corola-blog/BlogPost/344423_a_345752]
-
Sensibilitatea femeii s-a dovedit activă în făurirea acestei lumii a basmelor pentru că ele au fost primele care le-au cules, îmblânzind caracterele răufăcătorilor, mângâind prin cuvinte drumul spinos al eroului, deși marii povestitori europeni au fost bărbați. O perspectivă europocentristă este destul de periculoasă deoarece există foarte multe basme și în afara spațiului european: basme arabe (culese în ciclul O mie și una de nopți), persane (Corbul cel îndărătnic, Povestea fetei de croitor și a feciorului de împărat), basme africane (Povestea cu
CONCEPTUL DE AUTORITATE ÎN BASMUL POPULAR ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 by http://confluente.ro/Conceptul_de_autoritate_in_basmul_popular_romanesc.html [Corola-blog/BlogPost/366963_a_368292]
-
2013, Basme pentru familia mea, Ed. Zorio 2014) Basmele populare sunt parte a memoriei colective, a ceea ce Jung numește inconștient colectiv. Cu toate acestea primele care le-au cules au fost femeile, desi mării povestitori europeni sunt bărbați. O perspectivă europocentrista este destul de periculoasă deorece există foarte multe basme și în afara spațiului european, basme arabe (culese în ciclul O mie și una de nopți), basme persane, basme africane, basme chinezești, basme coreene sau basme japoneze. Literatura pentru copii în România
Basm () [Corola-website/Science/298504_a_299833]
-
care a dus la alegerea actualului președinte Klaus Iohannis, se înscrie în această schemă generală. Printre multele pericole care ne amenință viața publică, tendința aspirațională la clasa de mijloc reprezintă o frână în calea democratizării și a eliberării de sub prejudecățile europocentriste. Pretinsă apolitică, atitudinea aceasta produce un mănunchi de efecte politice, mobilizând grupuri în jurul unor fantoșe ca lupta anticorupție și reforma statului de drept, dar legitimând cu nonșalanță logica corporatistă a investițiilor și a ajutoarelor structurale venite de la FMI și Banca
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
rasismul, iar istoricii susțineau existența raselor superioare, degenerate și inferioare, ideologia fiind responsabilă pentru crimele în masă cumplite comise de naziști. După Al Doilea Război Mondial apar mari schimbări pe plan istoriografic. Discursul istoric despre statul-națiune este decredibilizat, discursul istoric europocentrist a fost părăsit, tema rolului civilizator al omului alb dispărând odată cu dezvăluirea ororilor nazismului. După 1945 are loc decolonizarea, iar Europa este divizată între sferele SUA și URSS. Școala istoriografică a lui Lucien Febvre avea un rol dominant în privința dezvoltării
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
de a fi uman". în concordanță cu acest deziderat (parte dintr-o tradiție deja a definirilor societății postmoderne), mitul european, cu toate trăsăturile discursului identitar care au făcut obiectul unor numeroase contestări și repoziționări delicate (vezi și dezbaterea în jurul canonului, europocentrist, prezentă aici prin eseul lui Mircea Martin), este privit din afară. Europa este, la origine, o colonie, "the first great colony of the world, at least of the Western world", cu un extraordinar destin, dar și, probabil "some inbuilt psychological
Identificări by Roxana Racaru () [Corola-journal/Journalistic/15639_a_16964]
-
agil contrariată de subtextul unor pagini cât o gură de oxigen pentru încă o săptămână rl își edificase propria mitologie bună să oculteze - ca orice mitologie - erorile și concesiile conjuncturale toate astea se întrezăreau din refugiul meu de clujean înveterat europocentrist dar sensibil la frumusețea românească oriunde s'ar manifesta ea acum nu mai pot da înapoi micul meu apartament central-european e asfixiat de praful din colecția româniei literare în schimb o parte a creierului meu e oxigenată de fragmentele de
Poezie by Virgil Mihaiu () [Corola-journal/Imaginative/11764_a_13089]
-
realități, pe care Maiorescu o numește "arta universală", termen sugerat, probabil, de binecunoscuta expresie "literatură universală" (Weltliteratur), folosită de Goethe în 1827. Maiorescu acorda un înțeles larg "artei universale", în care includea manifestările artistice ale tuturor popoarelor, depășind astfel perspectiva europocentristă 5. Voi aprofunda acest aspect cu prilejul abordării chestiunii traducerilor. Acum, subliniez amploarea și, mai ales, modernitatea modelului literar propus de Junimea, aflat, din nou, în concordanță cu acela general european. Junimea a acordat însemnătate nu numai literaturilor mari, ci
Modelul junimist by Dan Mănucă () [Corola-journal/Journalistic/7830_a_9155]
-
Berlin, Nicolaische Verlagsbuchhandlung, 1861, p. III. 3 Cf. T. Maiorescu, Critice, ediție îngrijită de Domnica Filimon, studiu introductiv de Dan Mănucă, București, Editura Elion, 2000, p. 463 ș. u. 4 Idem, p. 644. 5 O succintă prezentare a chestiunii comparatismului europocentrist: la Adrian Marino, Comparatism și teoria literaturii, Iași, Editura Polirom, 1998, p. 23 ș.u. 6 Cf. Francis Claudon și Karen Haddad-Wotling, Compendiu de literatură comparată,, tr. rom. Ioan Lascu, București, Editura Cartea Românească, 1997, p. 19 urm. 7 M.
Modelul junimist by Dan Mănucă () [Corola-journal/Journalistic/7830_a_9155]
-
lingvistică! În ciuda unor străduințe admirabile ale unor organisme internaționale, cum ar fi UNESCO... În ceea ce privește pe noi, românii, obișnuiți să privim de când ne știm spre Occident (ex occidente lux, nu-i așa?), reducând cel mai adesea cultura universală la cea occidentală, europocentristă, ignorând cu bună știință tot ce nu este european sau nord-american, am rămas împietriți în gestul nostru, neuitând să ne văicărim că avem mentalitate... balcanică! Traducerile din literatura clasică persană, poezie, mai ales, (bine că sunt și acestea!) păcătuiesc prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1882_a_3207]
-
configurație a reprezentărilor despre lume produsă În ultimele decenii: de la o lume a națiunilor - care este lumea istoriilor literare tradiționale - am trecut la o lume globalizată, care e una a culturilor. Într-adevăr, schimbarea despre care vorbesc traduce delegitimarea viziunii europocentriste asupra lumii. Conceptul de națiune, strîns legat de cultura germană, de unde În preia cultura franceză, acolo unde națiunea și statul se confundă, este un concept european. Studiul literaturii, din ultimul secol, se sprijină pe el, astfel Încît posibilitatea unui obiect
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
în Occident despre Principatele Române și locuitorii lor. Interesul pentru asemenea momente de „întâlnire”, ce valorifică explorări minuțioase în arhive și colecții documentare, este dublat de reflecția teoretică și metodologică asupra imagologiei, ca domeniu al unui comparatism eliberat de mecanismul europocentrist al „influențelor”, ca și de fetișismul estetizant al istoriografiei literare. Discipol al unor specialiști români precum Adrian Marino, Alexandru Duțu, Paul Cornea, C. este pasionat, în același timp, de deschiderea teoretică inițiată, prin estetica receptării, de Școala de la Konstanz, pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286410_a_287739]
-
a devenit un mozaic teritorial al hegemoniilor europene, extinse de facto inclusiv asupra celor câteva state arabe devenite independente (Arabia Saudită, Egipt, Irak). Astfel, din perioada interbelică domeniul arab a căpătat atributele unui spațiu intermediar transmediteraneean interpus între lumea veche încă europocentristă și periferiile sale coloniale îndepărtate din Africa și Asia meridională; pe aceste coordonate relaționale spațiul arab începe acum să-și piardă caracterul de spațiu de separație și să devină tot mai mult un spațiu de racord între arealele menționate, “străpuns
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
controversată, cartea lui Bloom punctează unele dintre problemele esențiale ale canonului în spațiul occidental. De partea cealaltă a baricadei, „resentimentarii” cum îi numește Bloom pun problema „legitimării” canoanelor de orice fel și scot în evidență prejudecățile și tradițiile istoriciste și europocentriste. Teoriile receptării se alătură perspectivei pragmatice și subliniază însă și „valoarea adăugată” pe care lectura este chemată să o confere textului. Pe lângă „valoarea imanentă” a unui text literar, care se consideră a fi „încorporată” acestuia, având un caracter anistoric, se
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]