34 matches
-
sunt amestecuri chimice complexe — au fost identificați circa 40 de compuși — care variază în compoziție și concentrație în funcție de anotimp și de vârsta exemplarului. Masculii adulți comunică prin strigăte zgomotoase — sunete de frecvență joasă care constau în inhalații ca sforăituri și exalații rezonante ce sună ca un mârâit. S-a făcut ipoteza că aceste sunete sunt generate de către organe vocale unice găsite la koala. Din cauza frecvenței lor joase, aceste stigăte pot călători departe prin aer și vegetație. Koala pot striga oricând în timpul
Koala () [Corola-website/Science/302351_a_303680]
-
Petru. Există gheața veșnică, respirația când îți ții botul, cu toate că respiră și vorbește tot timpul. Există oameni care abia dacă arată ca niște oameni adevărați, oameni negri, galbeni și roșii care toți folosesc un aer de respirat și eliberează aburul exalațiilor. FOTZI: Eu nu am să fac nici o călătorie. O să trebuiască mereu să vin aici. Cinci minute durează drumul de la camera mea până aici., și când o să fiu odată și eu bogată, am să iau un taxi, un taxi inutil până
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
analizei noastre. Despre problema daimonilor vom vorbi Într-un capitol separat. Cât privește oracolele tămăduitoare, ne putem raporta la un pasaj din De Defectu... (434 c-f): la sfârșitul primei sale intervenții care Încerca să explice dispariția oracolelor prin „secătuirea” exalațiilor de vapori profetici,În urma diferitelor accidente naturale, Lamprias Îl Întreabă pe Demetrios dacă evenimente asemănătoare s-ar fi abătut și asupra oracolelor din Cilicia. Acesta din urmă, recunoscându-și ignoranța În privința situației actuale, Începe totuși prin a invoca exemplul oracolelor
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
la un fragment din Heraclit 1. Profetul trebuia să fie un suflet nobil (meritos)2 pentru a putea intra În contact cu Înțelepciunea divină, adică, pentru Heraclit, un suflet uscat, pur, dominat de foc. În fr. 98 este vorba despre exalațiile sau efluviile (anathymiaseis) uscate, pure și strălucitoare, care alcătuiesc sufletul și care hrănesc inteligența. Alte pasaje 3 consideră aceste anathymiaseis ca fiind agenți ai tuturor manifestărilor vieții; efluviile pot fi, ca În fr. 98, pure, limpezi, strălucitoare (cele care formează
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de o pagină din De Pythiae Oraculis, unde străinul spune: „...ceea ce discreditează cu precădere oracolul este următoarea alternativă: dacă Pythia nu mai rostește oracole În versuri Înseamnă sau că ea nu s-a apropiat Îndeajuns de sălașul Zeului, sau că exalația pe care o inspiră s-a epuizat, iar eficacitatea ei a scăzut”4. Imediat după aceea, interlocutorii se așază „În partea de sud a edificiului, În fața sanctuarului Geei și a fântânii”5, „ceea ce l-a determinat de Îndată pe Boethos
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Acel pathos nestăpânit se transformă În nosos. Întocmai ca un medicament: prost folosit, el devine vătămător. De altfel, Lamprias Însuși se folosește de imaginea pharmakon-ului (și e bine cunoscută ambiguitatea fundamentală a acestui cuvânt) pentru a descrie o krasis adecvată exalației. „Când facultatea imaginativă (phantasiastike dynamis) și cea divinatorie (mantike dynamis) se află În deplină armonie cu exalația, Întocmai unui remediu potrivit (pharmakon), În acest caz profeții resimt, fără greș, starea de entuziasm. Dar, când lucrurile nu se petrec astfel, entuziasmul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
altfel, Lamprias Însuși se folosește de imaginea pharmakon-ului (și e bine cunoscută ambiguitatea fundamentală a acestui cuvânt) pentru a descrie o krasis adecvată exalației. „Când facultatea imaginativă (phantasiastike dynamis) și cea divinatorie (mantike dynamis) se află În deplină armonie cu exalația, Întocmai unui remediu potrivit (pharmakon), În acest caz profeții resimt, fără greș, starea de entuziasm. Dar, când lucrurile nu se petrec astfel, entuziasmul fie nu se produce deloc, fie se produce pe dos, În dezordine și cu tulburare” (438 a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
simțul gustului informează despre gustul alimentelor prin mijlocirea apei; aerul, pus În mișcare de o lovitură, devine pentru auz voce și zgomot. Mai rămân două simțuri. Simțul mirosului, ce ține de miresme care, la rândul lor, nu sunt altceva decât exalații produse de căldură, este deci În relație cu focul. În sfârșit, rămâne vederea, Înzestrată cu o strălucire care se află În legătură cu eterul și cu lumina și care, combinată cu toate aceste elemente, produce o mixtură de factură asemănătoare lor. În ceea ce privește
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
restul vizitei pentru a asculta câteva păreri În acest sens. Ceea ce discreditează cu precădere oracolul este următoarea alternativă: dacă Pythia nu mai rostește oracole În versuri Înseamnă sau că ea nu s-a apropiat Îndeajuns de sălașul Zeului, sau că exalația pe care o inspiră s-a epuizat, (C) iar eficacitatea ei a scăzut 1. După ce am Înconjurat templul, ne așezarăm În partea desud a edificiului, În fața sanctuarului Geei (Pământul) și a fântânii, ceea ce l-a determinat de Îndată pe Boethos
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dispoziție; Însă cel mai adesea pământul este cel care produce oamenilor multe stări deosebite, unele extatice, maladive sau mortale, altele sănătoase, de folos și salvatoare. Acest lucru devine evident celor ce trec printr-o astfel de experiență. Dar, dintre toate, exalația șpneumaț sau suflul divinației este cel mai divin și cel mai sfânt, fie că se răspândește direct prin aer, fie prin intermediul apei de izvor. (E) Atunci când pătrunde În trupul omenesc, provoacă În suflet o dispoziție neobișnuită, stranie, al cărei caracter
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Întărește prin prelucrare 4. Întocmai cum cositorul topit o dată cu arama Împrumută acestui metal moale și poros mai multă coeziune și o densitate superioară, făcându-l totodată mai strălucitor și mai curat 5, nimic nu ne Împiedică să considerăm că și exalația divinatorie, care posedă afinitate și Înrudire cu sufletele, Împlinește, grupează și corectează neajunsurile lor, atunci când se armonizează cu acestea. Anumite substanțe manifestă un raport echilibrat și afinitate cu alte substanțe; B) un exemplu: bobul șkyamosț, amestecat cu purpura, sau salpetrul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fluviul Alpheios. Dacă Însă faci aceeași Încercare cu apă din oricare alt fluviu, ( C) cenușa nu mai poți s-o aduni la un loc și s-o culegi. 42. Prin urmare, nu trebuie să ne mire faptul că, dintre atâtea exalații telurice, doar cele de aici șde la Delfiț aduc sufletele În starea de comuniune divină șenthousiasmosț și le produc viziuni asupra viitorului. Până și tradiția pledează În acest sens. Se povestește că aici șla Delfiț calitatea specifică locului s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
ci dimpotrivă, supusă la tot felul de schimbări 2. Este foarte probabil că ploi torențiale le Înăbușă, că fulgere În căderea lor le Împrăștie și, cu precădere, În timpul cutremurelor de pământ, (C) când se produc prăbușiri și fisuri În adânc, exalațiile șprofeticeț sunt fie deviate, fie cu totul Înăbușite. Așa se face că, pe acest loc unde ne găsim acum, s-au mai păstrat, pe cât se spune, urmele marelui seism care a năruit din temelii cetatea 3. Tradiția pretinde că la
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
daimoni. Și În zilele noastre, iată că-i eliberăm și pe daimoni de această sarcină,alungându-i la rândul lor din oracole și de lângă tripod, reducând astfel principiul sau, mai curând, substanța, chiar și esența divinației la adieri, vapori și exalații. Or, toate aceste combinații, Încălziri sau umefacții ale materiei, despre care s-a discutat, ne abat chiar și mai mult gândul de la zei și ne sugerează acceptarea unei concepții cauzale, (B) comparabile cu aceea pe care Euripide i-o Împrumută
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
cu scopul de a obține oracole. Atunci, mă Întreb, de ce procedăm noi așa dacă este adevărat că șsufleteleț omenești poartă În sine darul profeției și că acest dar este pus În activitate de o anumită stare a atmosferei sau de exalații? (C) În acest caz, ce rost mai poate avea stropirea sacră a victimelor sau interdicția de a consulta oracolul dacă animalul de jertfit 1 nu tremură și nu se zguduie de frisoane din cap până În vârful picioarelor În timpul acestuiritual? Căci
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
astfel și să se respecte acest obicei, dar numai În cazul În care se recunoaște existența unui zeu sau a unui daimon ca principal factor al divinației. Dacă Însă lucrurile stau cu totul altfel, dacă se petrec așa cum spui, atunci exalația, indiferent dacă victima este sau nu cuprinsă de tremurături, va produce oricum «entuziasmul» și, În această stare, Îl va strecura nu numai În sufletul Pythiei, ci și În sufletul primei persoane care se află de față și al cărei corp
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
este că, În ceea ce ne privește, noi nu-i negăm câtuși de puțin artei divinatorii caracterul ei religios și spiritual atunci când atribuim sufletului uman, ca materie, (F) ca instrument sau ca arcuș - În oarecare măsură -, acel suflu sacru sau acea exalație care produce «entuziasmul». Să luăm seama că pământul din care provin astfel de exalații, precum și soarele care asigură pământului proprietatea de a suferi asemenea transformări sau combinații sunt pentru noi unul și același lucru - și anume forțe divine care, după
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
divinatorii caracterul ei religios și spiritual atunci când atribuim sufletului uman, ca materie, (F) ca instrument sau ca arcuș - În oarecare măsură -, acel suflu sacru sau acea exalație care produce «entuziasmul». Să luăm seama că pământul din care provin astfel de exalații, precum și soarele care asigură pământului proprietatea de a suferi asemenea transformări sau combinații sunt pentru noi unul și același lucru - și anume forțe divine care, după o străveche credință, purced de la strămoșii noștri. Dacă suntem Însă de acord că daimonii
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
produce mai mult sau mai puțin bine efectul său natural În funcție de conjunctura În care se află. Cum Însă nu cunoaștem care este conjunctura, (C) este firesc ca Zeul să ne dea semne. 50. De altfel, credința mea este că nici exalația nu este mereu una și aceeași, indiferentă la scurgerea timpului. Trece prin perioade de slăbire, urmate de revigorare. Dovada pe care mă bizui are ca martori numeroși străini, la care se adaugă toți slujitorii Sanctuarului. Lăcașul În care sunt așezați
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
martori numeroși străini, la care se adaugă toți slujitorii Sanctuarului. Lăcașul În care sunt așezați cei care consultă Zeul se umple de o mireasmă plăcută și de un suflu agreabil, Însă nu prea des și nu În chip regulat. Aceste exalații, comparabile cu cele mai delicate și mai prețioase parfumuri, se ridică din locul sacru Întocmai ca dintr-un izvor care se revarsă din adyton. Este probabil că fenomenul se petrece sub influența căldurii sau a vreunei alte forțe naturale 1
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
imaginației, la dreapta și la stânga, Întocmai săriturilor făcute dearuncătorii cu mai multe suliți ușoare, (438) care adesea izbutesc până la urmă să atingă ținta 2. 51. De fiecare dată când facultatea imaginativă și cea divinatorie se află În deplină armonie cu exalația, Întocmai unui remediu potrivit, În acest caz profeții resimt, fărăgreș, starea de entuziasm. Dar, când lucrurile nu se petrec astfel, entuziasmul fie nu se produce deloc, fie se produce pe dos, În dezordine și cu tulburare, după cum știm că s-
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
profetic șmanteionț, cu adâncă amărăciune și Împotriva voinței ei; de la primele răspunsuri era evident - se vedea clar după vocea ei răgușită - că nu izbutea să vorbească. Era Întocmai unei corăbii care se zbuciumă Încolo și Încoace, plină fiind de o exalație rea și tăcută 3. În cele din urmă, cu totul răvășită, se repezi spre ieșire, scoțând un țipăt ciudat și Înfricoșător. Se aruncă la pământ, punându-i pe fugă nu numai pe consultanți, ci și pe profetul Nicandros 1 și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
explică de ce, Înainte de consultarea oracolului, se ține totuși seama de voința divină, În ideea că Zeul știe foarte bine În ce momente propice preoteasa, aflându-se Într-o stare și o dispoziție potrivită, va suporta fără vreo vătămare «enthousiasm-ul». Puterea exalației nu acționează la fel asupra tuturor, nici nu are mereu același efect asupra uneia și aceleiași persoane. Ea produce Înflăcărare șhypekkaumaț și pune stăpânire - așa cum am mai spus - numai asupra celor aflați În dispoziția adecvată să suporte această stare și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fel asupra tuturor, nici nu are mereu același efect asupra uneia și aceleiași persoane. Ea produce Înflăcărare șhypekkaumaț și pune stăpânire - așa cum am mai spus - numai asupra celor aflați În dispoziția adecvată să suporte această stare și transformare a organismului. Exalația rămâne Întotdeauna divină și daimonică, dar ea nu e scutită de declin, de degradare și de Îmbătrânire, nici nu este În stare să reziste ( D) acțiunii neîntrerupte a timpului, care până la urmă Îi pune capăt. Și nu numai ei, după
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
cuvinte, chiar dacă alegeau să se exprime în termeni aluzivi, n-au mai avut nevoie de mijloacele fiziologice prin care se făceau înțelese înainte. Pierzîndu-și funcția inițială, devenite inutile, aceste vechi mijloace, cu sistemul lor stînjenitor de tumescențe, umeziri, înroșiri și exalații mirositoare, s-ar fi atrofiat încetul cu încetul. Cultura ar fi modelat natura, și nu invers. Lecția de înțelepciune a vacilor nebune Pentru amerindieni și pentru majoritatea popoarelor rămase multă vreme fără scriere, timpul miturilor a fost cel cînd ființele
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]