21 matches
-
supraviețuit. Dovezi lingvistice și genetice indică faptul că a existat un contact pe termen lung între populațiile australiene din extremitatea nordică și cele austoneziene din actuala Nouă Guinee și insule, dar legăturile erau mai degrabă la nivelul schimburilor comerciale decât exogame, o caracteristică opusă colonizării. "Proa", luntrele cu pânze specifice Makassrului se regăsesc în legendele aborigenilor din Broome, Australia de Vest până în Golful Carpentaria, unde au existat forme de locuire semi-permanente precum și cazuri în care coloniștii aborigeni s-au stabilit în
Preistoria Australiei () [Corola-website/Science/320806_a_322135]
-
existența obiectelor precum pipele pentru tutun și a tutunului, cuvinte Macassane în limbajele aborigene (de ex. "Balanda" pentru persoanele albe) precum și descendenți ai rasei malayene în comunitățile aborigenilor australieni și invers ca rezultat a migrației și al legăturilor de casătorie exogame.
Preistoria Australiei () [Corola-website/Science/320806_a_322135]
-
numită "idda", jurământul de anatemă ) și temporare (religie mixtă, poligamia, înrudirea între soțiile aceluiași soț, perioada de "idda", tripla repudiere).’’ O căsătorie poate fi de două feluri: endogamă, între veri primari sau de diverse grade, niciodată însă pe cale verticală sau exogamă, fără legături de rudenie. Un musulman are voie să se căsătorească cu o femeie de aceeași religie sau care aparține uneia dintre religiile relevate ( iudaism sau creștinism în primul rând) și poate avea până la patru soții, fiind necesar de fiecare
Tradiții de nuntă la arabi () [Corola-website/Science/328961_a_330290]
-
din Australia, membrii se socoteau urmași ai unui același totem, care traducea o Întreagă cosmogonie, erau legați fictiv de strămoșul eponim și respectau aceleași interdicții matrimoniale și alimentare. Localizat pe un anumit teritoriu sau dispersat În urma migrațiilor, clanul cuprinde descendențe exogame (având obligația de a-și alege partenerul de viață din afara grupului), care pot cuprinde la rândul lor un anumit număr de familii sau grupuri de filiație minimale. Mai multe clanuri pot alcătui un trib, iar mai multe triburi, o etnie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Peninsula Iberică În cursul secolului al XV-lea. Nici marile imperii antice, și nici statele medievale, fie ele europene sau africane, creștine sau musulmane, nici China imperială, și nici imperiile amerindiene nu au cunoscut noțiunea de metis. Chiar dacă anumite căsătorii exogame erau dezaprobate sau interzise, copiii proveniți din astfel de Încrucișări nu au constituit niciodată o categorie etnică bazată pe metisaj. Dimpotrivă, societățile create prin colonizare În cele două Americi perpetuează adesea și astăzi distincții care nu mai există oficial. Astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
bunicii” par, ambele, greu sustenabile în cadrele de longevitate ale epocii. Importanța vitală a alimentației carnate sugerează, în fapt, ca mai avantajoasă deschiderea acestor grupuri către adoptarea bărbaților interesați, la maturitate, să li se atașeze, decât către o circulație regulată, exogamă, a femeilor. În ciuda eșantionului limitat, diferențele în tratamentul funerar - bărbații fiind constant însoțiți de diverse forme de inventar sau amenajări - sunt sugestive (Harrold 1980). Pe de altă parte, solidaritatea grupurilor transpare din tratamentul acordat defuncților, inclusiv copiilor. Dimensiunile mici ale
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
Ilinca, fata unchiașului Chirilă, au participat o serie de flăcăi și fete care au che fuit toată nopatea cu „jocuri și băuturi“. alegerea partenerului se poate în scrie în schema propusă de A. Burguière, și anume, repartizarea, în cazul căsătoriilor exogame, în trei zone geografice: 1. sate limitrofe sau vecine, 2. regiuni apropiate, 3. sate îndepărtate. Pentru familiile boierești această libertate de mișcare este mult mai re strân să, iar frec ven ta rea și cunoașterea tinerilor încep abia după ce părinții
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o „așteptare” socială specifică unuia sau altuia din genuri. Contrar așteptărilor legate de „rata” scăzută a încrederii sociale printre tilișcani (32, 37), raportul general dintre endogamie și exogamie este abia de 1,50:1 în favoarea celui dintâi, iar numărul căsătoriilor exogame identificate în teren este aproape identic între cele două genuri (158 de cazuri la bărbați, 151 la femei). Mai curând, diferențele de opinie dintre bărbați și femei pot fi corelate cu datele de ordin economic despre comunitatea de la Tilișca, unde
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în activități extrafamiliale și efectele asupra nivelului fertilității, asupra dimensiunilor economice și socializatoare ale familiei, creșterea divorțialității. Procesul de mobilitate teritorială care a diversificat modelele de viață familială, lărgirea ariei de selecție a partenerului conjugal și realizarea unor frecvente căsătorii exogame geografic. Urbanizarea și modernizarea care au contribuit la interferarea modelelor familiale urbane și rurale tradiționale și au generat apariția unor noi tipuri de asociere între sexe. De-a lungul timpului, familia a suferit așadar modificări atât în funcțiile, cât și
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
a împiedicat posibilitatea unei fundații etnic omogene a satelor și astfel posibilitatea apariției satelor cuprinzând o singură familie. Multe sate erau compuse din elemente etnice mixte. Satele românești tradiționale aveau o puternică tradiție endogamă în timp ce slavii din sud una puternic exogamă. Și aceste aspecte sunt argumente în favoarea ideii unei tradiționale existențe a satelor compuse din mai multe familii în România. Satele devălmașe ofereau o soluție alternativă la problema defrișărilor, a economiei pastorale și a insecurității într-o zonă puțin populată. De
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
actelor divine (hierogamie Cer-Pămînt). Uneori, căsătoria este valorizată pe trei planuri: individual, social și cosmic. La indienii omaha, de pildă, satul este împărțit în două jumătăți, numite Cerul și Pământul. Căsătoriile nu se pot face decât între cele două jumătăți exogame și fiecare căsătorie repetă acel hieros gamos primordial, adică unirea Cerului cu Pămîntul.4 Aceste omologări antropocosmice, mai ales sacramentalizarea consecutivă a vieții fiziologice, și-au păstrat întreaga vitalitate chiar în religiile foarte evoluate. Pentru a ne mărgini la un
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
bisericești și imperiale-negustori, captivi, refugiați, se poate vorbi și de un misionarism intern-o acțiune de convertire desfășurată din și în interiorul masei romanice, prin "intercirculație umană", schimb de bunuri și idei, "roirea" satelor pe microzone, alcătuirea uniunilor de obști, căsătorii exogame, transhumanță. Absența reală din memoria colectivă a românilor a amintirii unui "apostol al neamului" pune în evidență acest misionarism anonim, popular. Prin vechimea religiei creștine și statutul său cultural mai avansat, Transilvania a jucat un rol excepțional, dar centre "apostolice
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
exemple de analiză funcțională. Interdicția incestului. Una dintre puținele instituții sociale care pare a fi cu adevărat universală o constituie interdicția incestului. În nici o comunitate umană căsătoria între frați, părinți și copii nu este admisă. De regulă, este stimulată căsătoria exogamă (în afara grupului de rudenie), în detrimentul celei endogame (în interiorul acestuia). Cea mai curentă explicație a interdicției incestului este de tip funcțional. Căsătoria în afara grupului reprezintă un puternic instrument adaptativ al speciei umane. Ea generează relații pozitive între grupurile umane, le leagă
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
al speciei umane. Ea generează relații pozitive între grupurile umane, le leagă prin relații de rudenie. Pentru omul arhaic, după cum formula cineva în mod lapidar, există o dilemă perpetuă: „a muri în afară sau a te căsători în afară”. Căsătoria exogamă este deci un puternic instrument de creștere a solidarității sociale, intergrupale și intercomunitare (Kottak, 1974). Statul. Principalele discuții în privința statului au ca obiect tocmai funcțiile acestuia în ansamblul vieții sociale, care îi determină profilul său particular. În teoriile de orientare
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
consecințele sale, elementul contribuie la buna funcționare a sistemului sau, dimpotrivă, o împiedică. A determina deci funcția unui element înseamnă a specifica punctele în care consecințele acestuia afectează într-un fel sau altul sistemul luat drept cadru de referință. Căsătoria exogamă contribuie la creșterea solidarității sociale. Un ritual religios reduce anxietatea colectivă într-o situație de amenințare și incertitudine în care nu există posibilități efective de reducere a ei și de restabilire a unui echilibru psihologic necesar. Funcțiile (consecințele funcționale) ale
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
interne, În funcție de subiectul povestit. Astfel, miturile cosmogonice se referă la facerea universului, iar cele escatologice la sfârșitul acestuia; miturile etiologice (de origine) povestesc apariția diferitelor forme naturale (relief, plante, animale) și culturale (originea focului, a interdicției incestului și instituirea căsătoriei exogame, a regalității, a unor ceremonii etc.), iar miturile eroilor se referă la personaje umane Înzestrate cu puteri divine, fie ele eroi-luptători, eroi-fondatori, asceți, regi, tricksteri etc. Miturile cosmogonicetc "Miturile cosmogonice" Pentru marele public, mitul „prin excelență” este acea poveste care
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de obicei pe linie maternă, care putea fi un animal, o plantă, un obiect sau un fenomen al naturii. Întrunirile se făceau cu ocazia unor ceremonii cu caracter religios, de exemplu pentru riturile magice privind fecunditatea 210. Fratriile erau diviziuni exogame, căsătoria fiind interzisă Între membrii acestora, Încălcare pedepsindu-se sever, uneori chiar cu moartea vinovaților. Un rol important Îl jucau fratriile și În ritualurile religioase de inițiere a tinerilor, și chiar În jocurile cu mingea. Ginta reprezintă o legătură de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
1906), dar puterea reală o dețineau În continuare clanurile nobiliare, până În 1950, când s-a introdus sistemul administrativ indonezian 549. Danii, populație din partea superioară a provinciei Irian Jaya (circa 220.000), cultivatori de batate dulci și crescători de porci, societăți exogame patriliniare, folosesc limbi papuașe, asemănătoare Între ele, practici tradiționale religioase și sociale (poligamia, vendeta), deși unii au adoptat creștinismul protestant. Danii, parte componentă a Mișcării de Eliberare din 548 Orășelul Negara este vestit pentru măiestria artizanilor din atelierele meșteșugărești (ibidem
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de rudenie cognatic, religie politeistă și anemistă, Înlocuită treptat cu cultele creștine 553. Lampung, populație din sud-estul Sumatrei (circa 1,2 milioane), cu numeroase subgrupe, cultivatori de piper, orez pe terenuri irigate, manioc, porumb, cafea, sunt organizați În clanuri patriliniare exogame (suku), având În frunte o căpetenie ereditară (batin)554. Religia lor anemistă a fost Înlocuită treptat cu islamismul (secolul al XVI-lea), pătrunzând și influențele creștine după ocuparea olandeză (secolul al XIX-lea)555. Madurezii, populație din insula Madura și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
materiale din scoarță de copac bătută 559. Niasezi, populație din insula Nias și din arhipelagul Pulau Batu, din apropierea insulei Sumatra (circa 600.000), agricultori (orez, tuberculi), crescători de porci, meșteșugari (fier, metale prețioase), locuiesc În „case mari” familii patriliniare extinse, exogame până la a zecea generație, societate divizată și ierarhizată, cu religie anemistă bazată pe cultul strămoșilor și vânătoarea de capete, În prezent creștinați. Niasezii au avut relații comerciale cu arabi, chinezi, portughezi, din secolul al XVII-lea cu olandezii, până la intrarea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Înalta nobilime, nobilimea mijlocie, oamenii de rând și descendenții sclavilor, categorii ce continuă să fie funcțională În ritualurile religioase tradiționale. Mentawaienii, niasezii au locuințe comune, numite „case mari” așezate de-a lungul râurilor și adăpostind cinci până la zece familii, societăți exogame și egalitare, păstrează cultul anemist, cu elemente centrale privind cultul strămoșilor și pe ritualul vânătorii de capete. Populația batak era recunoscută datorită caracterului său războinic, afișând o cruzimea dură față de adversari, prin antropofagie. Deși islamizați, populația lampong mai păstrează cultul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]