33 matches
-
pentru constituirea căsătoriei după care se alege paternerul: - endogamia - elegerea partenerului se face din cadrul aceluiași grup/ familie extinsă. Se referă la verișori, sau chiar frați/surori; se întâlnea mai des în cadrul monarhiilor ce nu vroiau să piardă tronul din cadrul familiei; - exogamia - alegerea partenerului se face din exteriorul, grupului, familiei nucleare, extinse, tribului ș.a.m.d. . În concepția lui Claude Levi-Strauss, însă, tabu-ul de incest îl consideră ca fiind promovarea alianțelor între familii străine și întărește astfel interdependentele sociale. De regulă
RELATIILE DINTRE SEXE? de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 935 din 23 iulie 2013 by http://confluente.ro/Poate_incununa_casatoria_p_valerian_mihoc_1374585527.html [Corola-blog/BlogPost/364182_a_365511]
-
la Tainele Bisericii - nășia de cununie și cea de botez - și rudenia cvasipăgână a fraților - frăția de cruce, frăția de lapte etc.). Familia se prezenta ca o familie lăstar, în sistem patriliniar și patrilocal, cu aspecte de endogamie vicinală și exogamie patronimică. Aceste trăsături ale familiei o deosebesc de familia germanică, slavă, bulgară, pecineagă sau cumană, ceea ce anulează susținerile că poporul român s-ar fi format în sudul Dunării. Începând cu secolele IX-X, în teritoriul carpato-danubiano-pontic are loc începutul genezei statale
DESPRE OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 294 din 21 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_obstea_sateasca.html [Corola-blog/BlogPost/340717_a_342046]
-
vreme, ci și periculoase și recomandă întoarcerea omului la traiul în copaci (deși poartă aceste discuții în jurul focului, la o halcă de carne prăjită pe jar - bucurându-se deci de avantajele progresului). Picturile rupestre, construirea primelor arcuri, dar și începuturile exogamiei (băieții lui Edward sunt forțați să-și caute perechi printre fetele altora pentru a îmbogăți zestrea genetică) - sunt doar câteva dintre eforturile pe care le face Edward pe calea evoluției. Curând însă, cum se întâmplă de obicei, intră în conflict
Omul evoluției: Cum l-am mâncat pe tata by http://www.zilesinopti.ro/articole/12836/omul-evolutiei-cum-l-am-mancat-pe-tata [Corola-blog/BlogPost/100159_a_101451]
-
un individ poate să se împerecheze. Interzicând mariajul înlăuntrul totemului său, omul lasă surorile și fiicele lui disponibile celor din celelalte clanuri, aceștia din urmă procedând la fel. Principiul reciprocității este fundamental: schimbăm o femeie pentru alta. Această regulă a exogamiei se regăsește la toate societățile umane. În mod spontan ființa umană manifestă, în condiții de normalitate, aversiune pentru relațiile incestuose propriu-zise (frate-soră, părinte-copil), fapt care denotă existența unei componente genetice în evitarea incestului. La celelalte primate regăsim aceeași stare de
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
preistorie, în care apartenența la gintă se stabilea pe linie descendentă maternală. În evoluția sa, matriarhatul a cunoscut două etape: ul timpuriu s-a caracterizat prin activități ca: vânătoare, cules, pescuit primitiv. Ginta matriarhală era legată de o altă gintă ("exogamie duală") prin familia de grup, care cu timpul se transformă în familie-pereche. O altă caracteristică o constituie așezarea dislocală în mai multe locuințe și matrilocală într-o singură locuință. Matriarhatul dezvoltat este caracterizat prin practicarea agriculturii cu unelte primitive (cum
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
NAȚIONALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), Stereotip, Suveranitate/suveranism Neamtc "Neam" Neamul, fracțiune a clanului, este un grup de filiație organizat uniliniar (patriliniar, cu apartenența transmisă prin bărbați; matriliniar, cu apartenența transmisă pe linie maternă). ν Din cauza principiului exogamiei, căsătoriile se contractează În afara neamului propriu. Acesta cuprinde Între două și cinci generații provenind dintr-un strămoș comun, decan al generației celei mai vârstnice, În raport cu care fiecare Își cunoaște legăturile genealogice personale. Membrul cel mai În vârstă deține În general
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
32) și „împăciuitoare” (33). Asemenea „divergențe” nu reflectă (credem) o anumită instituție sau o „așteptare” socială specifică unuia sau altuia din genuri. Contrar așteptărilor legate de „rata” scăzută a încrederii sociale printre tilișcani (32, 37), raportul general dintre endogamie și exogamie este abia de 1,50:1 în favoarea celui dintâi, iar numărul căsătoriilor exogame identificate în teren este aproape identic între cele două genuri (158 de cazuri la bărbați, 151 la femei). Mai curând, diferențele de opinie dintre bărbați și femei
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în formă de cerc, poartă denumirea de kuren. Ginta mongolă - obog - constituia o reuniune foarte tipică de persoane înrudite prin sânge care se baza pe agnicitate (toți membrii își aveau originea într-un strămoș singur pe linia masculină) și pe exogamie (principiu răspândit la populațiile primitive, după care căsătoria nu poate avea loc decât între membrii unor triburi diferite). Trecerea de la modul de viață bazat pe kuren la cel bazat pe ail, ambele nomade, a dus la apariția unui anumit
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
da seamă o serie de cauze mereu particulare de un fenomen universal? Ajutat de teoria reciprocității a lui Marcel Mauss, Levi-Strauss descoperă cheia sociologică a interdicției fundamentale a societăților arhaice, văzând în prohibirea incestului aspectul negativ al regulii pozitive a exogamiei. El poate astfel reduce extraordinara diversitate a regulilor înrudirii și mariajului la câteva tipuri de schimb de femei între clanuri sau linii de înrudire și descoperă că aceste reguli servesc tocmai asigurării comunicării femeilor între grupe, după cum regulile economice servesc
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
revolte și revoluții. În studierea societăților tribale - unde entitățile grupale apăreau foarte bine circumscrise nu doar spațial, ci și ca stil de viață -, s-au studiat îndeaproape competițiile teritoriale, dar și raporturile sociale mai complexe, cum ar fi căsătoriile intertribale (exogamia), schimbul de mirese fiind, în concepția lui C. Lévi-Strauss (1973/1978), primul schimb de bunuri sistematic intergrupal din istoria omenirii. În sens mai restrâns, psihosocial, cercetătorii s-au deplasat de la o abordare pur individualist-psihologizantă aplicată mecanic și grupului ca entitate
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
analizei unor rezultate teoretice și de cercetare empirică din domeniile din urmă, autorii consemnează, ca factori importanți în conservarea vigorii etnolingvistice, următorii: caracteristicile demografice, în special numărul membrilor grupului dintr-o regiune, omogenitatea teritorială, sporul natural, raportul dintre endogamie și exogamie, precum și dintre imigrare și emigrare; suportul instituțional, exprimabil în existența și prestația instituțiilor oficiale (mass-media, școală, Biserică), precum și informale (grupuri comunitare, asociații, familie extinsă și parentalitate) care utilizează limba maternă; statutul socioeconomic al grupului vizat se referă la profesii și
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
examinăm, destinul intervine pentru a corecta nedreptatea. Nunta, complexul de obiceiuri care ceremonializează căsătoria apare ca o dramă, ce dezvăluie un conflict acut Între două familii. În formele lui vechi, conflictul a fost generat, probabil, de trecerea de la endogamie, la exogamie; manifestarea lui cea mai frecventă era atunci căsătoria prin rapt (răpirea miresei). Alegoria vânătorii fabuloase nu-și leagă semnificațiile doar de momentul pețitului, ci și de un context situațional larg, modelat, la nivel ideal, de căutarea soției (vânătoarea); de cererea
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
deposedeze națiunea română de bărbații ei sănătoși și să crească generații de maghiari devotați cauzei revizioniste: Diferența enormă dintre numărul bărbaților români care iau În căsătorie femei maghiare și numărul bărbaților maghiari care iau de soții femei române arată că exogamia practicată În Transilvania nu este rezultatul unei reale stări de coabitare. Femeile maghiare execută un adevărat asalt asupra națiunii române 56. Astfel, femeile păreau să fie ori nedemne de Încredere și incapabile de a-și asuma responsabilități sociale, ori ispite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
declanșează acum câteva procese decisive În istoria celui de-al doilea sex: disoluția autorității parentale tradiționale și emanciparea femeii de sub tutela colectivității sătești (care prefigurează emanciparea de sub tutela soțului și a societății, emanciparea familială și politică, fenomene specifice secolelor XIX-XX), exogamia, diversificarea ocupațiilor, constituirea unei elite cultivate feminine, Începutul implicării În viața culturală și politică etc. În domeniul istoriei educației, de pildă, adică al perimetrului În care se pot măsura adevăratele dimensiuni ale orizontului cultural specific unui grup social, istoricilor le
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
casta se bazează pe descendentă comună. Astfel de grupuri provin din triburi care, legate prin relații de familie, se transformă într-o suprafamilie - grupurile etnice erau suprafamilii endogame, ce trăiau pe un anumit teritoriu. Invențiile culturale ale descendentei lineare și exogamia descendentei au permis extinderea modelului primordial de organizare socială la comunități mari. Astfel, descendentă comună a fost parțial fictiva din cauza migrației, cuceririi și exogamiei. "La fel ca în grupurile de rudenie mai mici, înrudirea era de ajuns de reală pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
etnice erau suprafamilii endogame, ce trăiau pe un anumit teritoriu. Invențiile culturale ale descendentei lineare și exogamia descendentei au permis extinderea modelului primordial de organizare socială la comunități mari. Astfel, descendentă comună a fost parțial fictiva din cauza migrației, cuceririi și exogamiei. "La fel ca în grupurile de rudenie mai mici, înrudirea era de ajuns de reală pentru a deveni baza acelor sentimente puternice pe care le numim naționalism, tribalism, rasism și etnocentrism. Ușurință și viteza cu care aceste sentimente pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
J. Long traduce prin "el este din neamul meu" cuvântul totem, preluat din limba ojibwa, a unei populații amerindiene de la nord de Marile Lacuri. Un secol mai târziu, conceptul antropologic era fundamentat, în 1910 apare lucrarea lui Frazer, Totemism și exogamie, iar în 1962 avea să apară o altă lucrare definitorie - Totemismul astăzi, a lui Lévi Strauss. între aceste două momente, studiul lui van Gennep marchează perioada de tranziție: antropologul prezintă critic toate teoriile despre totemism, de la 1791 până la 1920, an
"Evreul imaginar" și "evreul real" la români by Cătălin Constantin () [Corola-journal/Journalistic/16064_a_17389]
-
unor antropologi, punea la îndoială caracterul semit al evreilor: "Antropologul Fishberg, care a cercetat 2000 de evrei - a conchis că evreii nu sînt semiți. Rasă evreilor nu e pură - si asta încă despre evreimea Bibliei. Ei se căsătoresc cu neevrei (exogamia), cu hetiti, amooniti, casiti, cananiti. Hetitii sînt de rasă mongola, amoonitii arieni, casitii probabil negri... Antropologii care cunosc geometria craniilor, ne-au găsit rude cu armenii (care sînt ariani) mai mult decît cu arabii, asirienii, turcii.. Dar însăși ideea unei
Iudaismul în eseistica lui Fundoianu by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17448_a_18773]
-
din fericire, era un pluralist convins și era deschis față de orice fel de discuție. În ceea ce-l privea pe Karp, acesta era de părere că prohibiția exprima doar o repulsie generală față de relațiile sexuale Între persoane care au copilărit Împreună. — Exogamia constituie baza schimbului, și astfel, baza a ceea ce numim cultură. De asemenea, este deseori urmată de câștiguri În termeni de prestigiu social și zestre. — Mă Îndoiesc că tabuurile vor răspunde la această Întrebare, am murmurat, iritat de explicația savantă. De ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1858_a_3183]
-
mărul discordiei, posesiunea sexuală devine mijloc de încheiere a alianței între bărbați și cu femeile. Primii abandonează orice veleitate de a deveni tiran colectiv, iar ele încetează să mai fie obiecte și devin partenere. În locul comunismului primitiv al femeilor apare exogamia. Ea dă o libertate de mișcare și posibilitatea de a alege. Incestul rămîne în continuare exclus, nu însă ca urmare a reprimării exercitate de către tată, ci pe baza unei renunțări ulterioare, necesară vieții colective. Semnul rivalității cu tatăl se transformă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Cazul Nayar 77 3.3.2. Tabuul incestului 78 3.3.3. Tipuri de mariaj 81 3.3.3.1. Monogamie și poligamie 81 3.3.3.2. Criteriul rezidențial 83 3.3.3.3. Reguli de căsătorie: endogamia și exogamia 85 3.4.Evoluția structurilor și a funcțiilor familiei. O comparație sintetică tradițional-modern 87 Capitolul 4 Parentalitate și descendență. Sistemul terminologic parental (al relațiilor de rudenie) 4.1. Precizări terminologice 89 4.2. Descendența uniliniară 90 4.3. Descendența cognatică
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și de a menține legături cu alte familii. Relațiile cele mai trainice sunt cele stabilite prin alianțe de rudenie. Interdicția de sex și mariaj între frați-surori trimite la căsătorii în afară. Extinsă la nivelul comunității (tribului), această regulă duce la exogamie. Explicația cea mai „tare” și mai des întâlnită este însă cea a degenerării biologice. Se consideră că reproducerea biologică între rude apropiate, în cadrul unor grupuri închise, duce la degradarea fizică și psihică, sporind semnificativ numărul „monștrilor”. Fără a intra în
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
la bilocalism se mai adaugă unul foarte drastic și frecvent: dificultatea ca noul cuplu marital să-și procure o locuință proprie. 3.3.3.3. Reguli de căsătorie: endogamia și exogamiatc "3.3.3.3. Reguli de căsĂtorie\: endogamia și exogamia" Mai mult sau mai puțin ferm, toate culturile practică atât endogamia - cerința ca mariajul să aibă loc între membrii aceluiași grup, cât și exogamia - căsătoria în afara grupului. Prin endogamie se asigură circumscrierea, stabilitatea și reproducerea specificului contextului sociocultural, iar prin
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
3. Reguli de căsătorie: endogamia și exogamiatc "3.3.3.3. Reguli de căsĂtorie\: endogamia și exogamia" Mai mult sau mai puțin ferm, toate culturile practică atât endogamia - cerința ca mariajul să aibă loc între membrii aceluiași grup, cât și exogamia - căsătoria în afara grupului. Prin endogamie se asigură circumscrierea, stabilitatea și reproducerea specificului contextului sociocultural, iar prin exogamie, legăturile și schimburile cu alte populații sau segmente populaționale și deci revigorarea grupului ce o practică. Acest lucru este evident la populațiile exotice
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Mai mult sau mai puțin ferm, toate culturile practică atât endogamia - cerința ca mariajul să aibă loc între membrii aceluiași grup, cât și exogamia - căsătoria în afara grupului. Prin endogamie se asigură circumscrierea, stabilitatea și reproducerea specificului contextului sociocultural, iar prin exogamie, legăturile și schimburile cu alte populații sau segmente populaționale și deci revigorarea grupului ce o practică. Acest lucru este evident la populațiile exotice, unde schimbul intertribal de femei este o condiție aproape obligatorie a supraviețuirii (Lévi-Strauss, 1973). În societățile complexe
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]