94 matches
-
într-un univers pervers și decăzut, ca într-un vas stricat și murdar - ele se schimbă, se transformă și dispar în timp. Filosoful Gellius ne mărturisește în Nopțile atice că însuși Aristotel preda în Lyceum două feluri de lecții: unele exoterice (exoterici dicerentur), altele acroatice (partium Acroatici) sau orale (acestea din urmă vizând cunoștințe atât de profunde încât la aceste întâlniri ar fi participat chiar regele Alexandru) - tocmai pentru a deschide drumul spre cunoaștere și înțelegere. Omul amnezic al postmodernității, cel
,,ARTA DE A TRĂI – DIALOGURI CU TRECUTUL” de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 by http://confluente.ro/emilia_tutuianu_1424863255.html [Corola-blog/BlogPost/366014_a_367343]
-
un univers pervers și decăzut, ca într-un vas stricat și murdar - ele se schimbă, se transformă și dispar în timp. Filosoful Gellius ne mărturisește în Nopțile atice că însuși Aristotel preda în Lyceum două feluri de lecții: unele exoterice (exoterici dicerentur), altele acroatice (partium Acroatici) sau orale (acestea din urmă vizând cunoștințe atât de profunde încât la aceste întâlniri ar fi participat chiar regele Alexandru) - tocmai pentru a deschide drumul spre cunoaștere și înțelegere. Omul amnezic al postmodernității, cel care
,,ARTA DE A TRĂI – DIALOGURI CU TRECUTUL” de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 by http://confluente.ro/emilia_tutuianu_1424863255.html [Corola-blog/BlogPost/366014_a_367343]
-
țară europeană, va trebui să ținem cont de această realitate, integrând acțiunile noastre modalităților de abordare a subiectului elaborate, dea lungul unei ample perioade istorice, de către statele europene cu o democrație avansată. Conceptul de "cult"presupune: a) Caracterul unitar și exoteric, proclamat al doctrinei pe care o propagă. Un exemplu sunt cultele creștine care propaga o doctrină teologică explicită, accesibilă, ce se regăsește în aceeași formă atât în materialele de catehizare, destinate publicului larg, cât și în materialele teologice, vehiculate la
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
justificând astfel, în opinia lor, acțiunile teroriste împotriva creștinilor ca "Jihad"(război sfânt, care în tradiția coranică nu poate fi purtat decât împotriva păgânilor). 1. Grupări religioase cu caracter sectar: - Sectele au o doctrină cu cel puțin două nivele: unul exoteric, destinat racolării, și unul sau mai multe nivele secrete, destinate "inițiaților"sau unui grup restrâns de lideri. Adesea aceste nivele doctrinare secrete au sistematic un caracter ilegal, antistatal, îndemnând la ură religioasă și confruntare. - Cea de-a doua caracteristică a
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Niciodată. Cum o vrea Cel de Sus! Dar nu uita: nici chiar Cristos nu se mai născu sub același chip încă odată! Asta dacă se va mai naște! VITTORIO V: Ce vrei să spui? VITTORIO II: N-ai auzit credința exoterică e o ruină deasupra căreia se ridică niște profane palate papale. (se freacă la nas). În timp ce Biblia așa cum o știm noi tradusă rămâne doar un lanț nesfârșit de parabole obscure. Saul a distrus credința transformând un om divin într-un
SHĒNGCÚN de ALEXANDRU CRĂCIUN în ediţia nr. 1295 din 18 iulie 2014 by http://confluente.ro/Alexandru_craciun_1405701081.html [Corola-blog/BlogPost/349332_a_350661]
-
tot zidesc din cuvinte o Biserică , la altarul căreia, Îl Slăvesc pe Dumnezeul meu.. O voi lăsa moștenire generațiilor viitoare, fiindcă este vie Biserica neamului. Pentru cine scriu ? Pentru toată Creația Divină din care fac parte. Sigur că , acest conținut exoteric, tulbură neofiții și ereziații din zona inferioară (stătători între contrarii) , care nu pot vedea dincolo de oglinzi, Răsăritul Scânteii Răsunătoare de Lumină. Așadar, Lumea Fizică, în care învățăm să ne trăim misterul vieții, este proiectată pe un sferoid planetar viu, al
INTERVIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 683 din 13 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_marian_malciu_1352808920.html [Corola-blog/BlogPost/351305_a_352634]
-
-ului contemporan, dar și de ideatică steiner-iană și guénon-iană)! Ceea ce, însă, determină o reacție decisă, din partea noastră, este mult prea marele coeficient de narcisism al Poetului - care seîndrăgostește (febril și delirant, precum fascinatul luciferico-faustic, dar aflat, încă, în zona penibilului exoteric: UCENICUL VRĂJITOR! - ceea ce produce, uneori, și redundanțele sus-menționate!) de eprubetele combinațiilor/hierogamiilor sale de cuvinte, dar... pierzând, cu totul, din vedere, PERSPECTIVELE COSMICE ALE PROPRIEI POEZII! Nu ajunge să vorbești de soare, lună și stele, ca să creezi perspective cosmice. Trebuie
UN DEBUT PE DEPLIN ONEST: MEANDRE, DE CĂTĂLIN NICOLAE MOLDOVEANU by http://uzp.org.ro/un-debut-pe-deplin-onest-meandre-de-catalin-nicolae-moldoveanu/ [Corola-blog/BlogPost/93305_a_94597]
-
dar și revelează totodată frumusețea mistică în umbra căreia se ascunde ethosul autentic, tot ceea ce mai are încă semnificație estetică și cosmică pentru om. Lumina adevărului se ascunde în labirinturi esoterice, dar direcția, sensul, sunt sugerate prin semne, prin indicatoarele exoterice de la răscrucile de drumuri. Tot așa precum o icoană este o fereastra spre ceruri prin care la ceas de taină și revelație cei chemați pot vedea parte din gloria Dumnezeului celui Întrupat și Viu. (Voalul lui Isis) • Conceptul de rai
DESPRE VOALUL LUI ISIS de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2270 din 19 martie 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1489934088.html [Corola-blog/BlogPost/354219_a_355548]
-
cuvântul-esență aflat din preeternitate în ceruri pe "al-Lawh al-Mahfūz" „Tabla Păstrată”. Prin revelația avută de profetul Muhammad, cuvântul-esență se materializează în cuvântul rostit care este însăși expresia arabă a Coranului. Și numai această formă concretă de manifestare, cu sensurile ei exoterice, poate fi tradusă pentru cei ce nu cunosc araba, ca un prim pas în apropierea lor față de acest text. Într-o tradiție rămasă de la profetul Muhammad, se spune că versetele coranice conțin nu numai un sens "zahir" "exoteric", dar și
Coran () [Corola-website/Science/296906_a_298235]
-
sensurile ei exoterice, poate fi tradusă pentru cei ce nu cunosc araba, ca un prim pas în apropierea lor față de acest text. Într-o tradiție rămasă de la profetul Muhammad, se spune că versetele coranice conțin nu numai un sens "zahir" "exoteric", dar și unul "batin" "ezoteric" care la rândul său are o multitudine de alte sensuri posibile - minimum șapte și maximum șaptezeci - aflate într-o perpetuă mișcare precum valurile mării. Sensul exoteric, de suprafață, este singurul care poate fi exprimat într-
Coran () [Corola-website/Science/296906_a_298235]
-
că versetele coranice conțin nu numai un sens "zahir" "exoteric", dar și unul "batin" "ezoteric" care la rândul său are o multitudine de alte sensuri posibile - minimum șapte și maximum șaptezeci - aflate într-o perpetuă mișcare precum valurile mării. Sensul exoteric, de suprafață, este singurul care poate fi exprimat într-o altă limbă, celelalte sensuri, ascunse, rămând legate de textul original. În limba română există două traduceri ale Coranului. Prima traducere a fost realizată de Silvestru Octavian Isopescul, la începutul secolului
Coran () [Corola-website/Science/296906_a_298235]
-
unei noi maieutici, de explorat filosofic și o vom numi „ la condition roumaine”, chiar dacă arealul transmol dav este contracarat de frontie rele mereu schimbătoare ale geo-spiritualității vestice sau sudice ale României din veac. Ezotericul Cezar este mai sub stanțial decât exotericul orto dox ce avea să-i înăsprească asupririle ultimei vârste. Poate fi eșecul unei paradigme, sau de fapt răsăritul încă crepus cular, paradoxal, al uneia înnoi toare, sofianice, în cea a Fiului, cel născut ci nu făcut? * La celălalt capăt
ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Eugen Evu () [Corola-journal/Journalistic/93_a_118]
-
răului, la natura umană, au părut nesatisfăcătoare din punctul de vedere al acestor gânditori. Ei au apelat la filosofia păgână pentru soluții mai bune, refuzând să accepte învățătura creștină. Teoria lor era aceea că Hristos ar fi avut, în afară de învățătura exoterică, împărtășită tuturor celor care-l ascultau, și o doctrină esoterică, secretă, pe care nu a comunicat-o decât discipolilor săi. Această doctrină secretă, "gnôsis", este adevărata esență a ceea ce ar trebui să fie creștinismul. În fond, ei refuzau să accepte
Gnosticism () [Corola-website/Science/305451_a_306780]
-
susțin existența a șapte stâlpi ai Islamului , fiecare dintre aceștia având trei niveluri diferite de înțeles și practică: Pentru fiecare stâlp există trei stări diferite. Spre exemplu, șawm există în trei stări: "ẓăhirī șawm, băținī șawm, și ḥaqīqī șawm". Forma exoterica (ẓăhir) este disponibilă oricui în orice tradiție religioasă. Înțelesul esoteric (bățin) este disponibil doar inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și deci acest înțeles esoteric aparține direct celor ce sunt "da‘wah Ismailiți" sau "țarīqah" ai Islamului. Realitatea
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
fundamentul astrologilor esoterici din toată lumea". În astrologia esoterică cele șapte raze sunt aplicate semnelor și planetelor astrologice, cu o corespondență în "îndemnul sufletului", în următoarea manieră (luată după Oken). Dominantele planetare și casele diferă în astrologia esoterică comparativ cu cea exoterică. Dominantele planetare și casele se utilizează atunci când o persoană analizează țelul sufletului sau călătoria acestuia prin viață. Conform lui Djhwal Khul (Alice Bailey), iată dominantele. Alice Bailey a scris în "Astrologia Esoterică", "Ființa umană în eventuala sa recunoaștere a relațiilor
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
sunt de fapt scheme de filosofie a religiei adaptate hermeneuticii islamului care au la bază corespondența universală dintre "Deus revelatus" și "Deus absconditus". Ceea ce dorește să demonstreze Corbin este că religiile monoteiste nu sunt în conflict decât în sensul lor exoteric. Istoria filosofiei islamice propusă de Corbin este mai mult o corespondență de forme decât o istorie, o corespondență în care preeminența profetologiei determină sensul esoteric. Toate ideile sale sunt un amestec de neoplatonism, profetologie, cristologie docetistă, imamologie, iudaism, islam și
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
în același timp "esoteric" (adică intim, tainic, nearătat mulțimii, împărtășit de grupuri restrânse de oameni care se recunosc între ei tocmai prin acest fel de a fi și prin anumite expresii și semne comune, învățate printr-o inițiere comună) și "exoteric" (adică prin declarațiile și acțiunile lor publice). Dar Eliade nu este singurul care a vorbit despre această mentalitate. Ea a fost evocată, nu neapărat sub această denumire (de cele mai multe ori apare sub numele de "mentalitate occidentală" sau "cosmopolită") și de
Francmasonerie () [Corola-website/Science/298443_a_299772]
-
folosită pentru practicarea tehnicii Hokke-zanmai („meditație prin recitirea Sutrei Lotosului”) de către călugării școlii Tendai. a fost construit la începutul perioadei Edo. Clădirea este dedicată venerării călugărului Eryō (800-859), din curentul lui Ennin, cunoscut ca maestru în practici budiste ezoterice și exoterice („maestru a două învățături”) și ca fondator al templului în Kyōtō. este cea mai veche clădire a mănăstirii Enryaku-ji și unica, dintre cele existente în prezent, care a nu a fost distrusă de armata lui Oda Nobunaga în 1571. Anul
Enryaku-ji () [Corola-website/Science/335867_a_337196]
-
în comportamentele vizibile ale oamenilor, cu sensurile ei spirituale. După decenii de reprimări ale credinței religioase și slujitorilor săi, demolări de temple, "răzbunările" s-au convertit în explozii de construcții de biserici, mânăstiri și alte moduri de exercitare a devotamentului exoteric pentru Dumnezeu. Tot din afară s-au revărsat acțiunile de re-evanghelizare, ofensivele unor secte neoprotestante cu sedii peste Ocean. Religia lumească a redevenit un factor important în dinamica comunităților locale, a persoanelor particulare și a unor grupuri obscure, diferite de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
alchimie și astrologie, care își defineau obiectele de studiu atât la nivel cosmologic, cât și la nivel uman și spiritual. Devieri asemănătoare s-au făcut și cu psihologia, concepută ca "știința mentalului" bazată pe "măsurători", cu matematica, redusă la partea exoterică a matematicii pitagoreice. Pentru că în concepția tradițională știința era o ramură secundă a unei doctrine întemeiată pe metafizica pură, ea făcea parte din "știința sacră". Modernii au renunțat la această ierarhie, odată cu părăsirea "inițierii", a "intuiției intelectuale" ca o facultate
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Guénon susținea că trebuie să deosebim înțelepciunea pur umană, rațională, pe care o oferă filosofia, de înțelepciunea tradițională, supra-rațională și "nonumană", din care au mai supraviețuit doar misterele cu caracter inițiatic. Chiar filosofia veche (de exemplu, Pitagora) distingea între cunoașterea exoterică și cea ezoterică. (3d, pp. 36-37) Liberalismul secolelor al XVII-lea al XIX-lea, aprecia Russell, era optimist, energic din punct de vedere filosofic și politic, opus formelor medievale care frânau progresul științei, comerțul și creșterea prosperității. Individualismul rămânea trăsătura
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
teorie, ajungem la un discurs coerent, rațional și demn de comentarii critice. Anecdota antică este echivalentă cu aforismul în ordinea ideilor. Teatralizarea filosofiei exprimă un mod alternativ de a practica disciplina, care se sprijină de obicei pe curs, ezoteric sau exoteric, și pe transmiterea unei învățături plecând de la cuvinte consemnate, în genul notațiilor „să nu uit”, în suluri care traversează secolele. Se poate deci filosofa într-o școală, la umbra unui magistru care vorbește, plecând de la texte; dar și pe stradă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
antonomazei, care înlătură implicitul de la îndemână; el nu se relevă de la sine. De aceea, clasticii noștri sunt încă insuficient cunoscuți în esența lor adâncă. 2. Eu cred că e timpul să rupem această tradiție esopică și să promovăm o literatură exoterică și directă. În acest sens nu sunt pentru „imitarea clasicilor”, dar sunt pentru imitarea lor în alt sens: să înțelegem din exemplul lor lucrul acesta; nimeni nu poate fi mare scriitor numai cu „talent” și fără o mare cultură. (Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
teorie, ajungem la un discurs coerent, rațional și demn de comentarii critice. Anecdota antică este echivalentă cu aforismul în ordinea ideilor. Teatralizarea filosofiei exprimă un mod alternativ de a practica disciplina, care se sprijină de obicei pe curs, ezoteric sau exoteric, și pe transmiterea unei învățături plecând de la cuvinte consemnate, în genul notațiilor „să nu uit”, în suluri care traversează secolele. Se poate deci filosofa într-o școală, la umbra unui magistru care vorbește, plecând de la texte; dar și pe stradă
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
complicitate cu receptorul (în acest caz, destinatarul alături de care râde, și nu cel pe seama căruia se râde), împărtășind cu acesta coduri și convenții comune (morale, spirituale, estetice, sociale). Trebuie semnalat că această complicitate, în funcție de contextul politic, poate avea un caracter exoteric, în regimurile permisive locutorul mizând, deschis și oficial, pe colaborarea receptorului, sau un caracter esoteric, în care complicitatea devine o aventură "în doi sau mai mulți" în fața terorii, ca unic mod convenabil de a-și deghiza revolta. Una din concluziile
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]