18 matches
-
vii sunt scoase din propria sa substanță (Adam e născut din pământ!). Pământul e viu pentru că e, în primul rând, fertil. Tot ceea ce iese din pământ e înzestrat cu viață și tot ce se reîntoarce în el primește viață. Simbol feminoid, pământul atrage cu sine o voluptate căreia i se poate rezista greu. El e materia primordială a misterului, cea în care se pătrunde, în care se sapă și care se diferențiază pur și simplu printr-o mai mare rezistență opusă
Element clasic () [Corola-website/Science/303941_a_305270]
-
simbolizează elementul socializator, cetatea, participarea la fenomenul agorei, camera este locul unde se oficiază treburile zilnice, ungherul fiind locul ascuns prin excelență, este fanta sexuală, este pîntecul, este cavitatea cea mai Încărcată cu valențe sexuale, este umedul, uterinul, yoni, caliciu feminoid, În care se Înfige spada masculină și din care șiroiește uterul marin. Ungherul mai este și acel spațiu sacramental al oricărei case În care se află un mic altar personal, larii și penații sunt păstrați aici, aici vin membrii familiei
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
rânduită de Dumnezeu să-i fie soție. Fata Îi spune că este zâna apelor. Pleacă Împreună unde s-a născut băiatul, că va fi cum va rândui Dumnezeu. c. Motivul fetei vrăjite să fie șarpe poate avea legătură cu aspectul feminoid pe care-l dobândește șarpele, animal Yin, epitetul Yin evocând ideea de timp rece, acoperit, de cer ploios, de tot ceea ce e femeiesc și interior . Pe scara simbolică a bestiarului, șarpele apare ca un opus al omului. Relațiile dintre femeie
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Parizienei sunt aproape scenografice, ea le potrivește intențiilor și intereselor sale, mișcându-se printre ele cu siguranță și abilitate. Spațiul feminin se construiește ca spațiu în care obiectul va fi continuarea simbolică a femeii. Astfel se explică, într-un "loc feminoid" [Giacetti, p.225] predominarea de cutii de tot felul 380. Pentru Nana, patul este, în mod sugesiv, tronul sau: " Nana rêvait un lit comme îl n'en existait pas, un trône, un autel, où Paris viendrait adorer să nudité souveraine
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
de sexualitate o reprezintă sindromul Babi2ski-Fröhlich sau sindromul adiposo-genital, cu constituție efeminată și insuficiență orhitică. Aceste persoane sunt, de regulă, sterile. 4. Virilizare și feminizare Tot în cadrul tipurilor intersexuale se înscriu și virilizarea sau „intersexualitatea viriloidă” și feminizarea sau „intersexualitatea feminoidă”. Ea constă în inversarea caracterelor morfologice secundare ale bărbatului la femeie și ale femeii la bărbat, ceea ce va conferi un tip constituțional masculin pentru femeie și un tip constituțional feminin pentru bărbat. Femeile viriloide au dezvoltată pilozitatea facială, toracică și
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
tip constituțional masculin pentru femeie și un tip constituțional feminin pentru bărbat. Femeile viriloide au dezvoltată pilozitatea facială, toracică și a membrelor. Au vocea groasă, aspră, un libidou scăzut sau chiar sunt complet frigide. Privirea și comportamentul sunt masculine. Bărbații feminoizi au țesutul adipos dezvoltat, iar pilozitatea facială și corporală redusă sau complet absentă, ceea ce le conferă un aspect eununcoid. Voce subțire și libidou scăzut sau absent. De regulă, sunt sterili. 5. Homosexualitatea. Asupra homosexualității s-au purtat și continuă să
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
sex. În acest sens, se consideră că „bărbatul atras de un alt bărbat este influențat de o erotică feminină, după cum, tot astfel, o femeie cu tendințe lesbiene are înclinații erotice de esență masculină” (Maranonă. Această afirmație este completată de conformația feminoidă a pederaștilor și de conformația viriloidă a lesbienelor. S. Freud consideră că, în geneza homosexualității, un rol esențial revine „atitudinii narcisice”, prin trecerea proiectivă de la propria reprezentare erotică la cea a altor indivizi de același sex. Pentru A. Adler, în
[Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
provenite din mediul de perdiție al societății burgheze, aflată în pragul disoluției finale. Pentru acest Adam căzut, cu un fond bun, alterat de experiențe umilitoare, se ivește mereu câte o Lilith, o femme fatale burgheză, precum Gaby, Irma, un alogen feminoid ca încarnare a diavolului care-l ispitește pe păcătos în ascensiunea sa către paradisul comunist. Eugen Barbu aprofundează personajul, cu atât mai mult cu cât nuanțele sunt recuperabile în dimensiunea proteică a răului, și descoperă acolo și o nesiguranță asupra
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
închidere" a energiei (cf. Cei patru Zoa, IX, 152), putem conchide că în viziunea lui Blake poezia epica, în care se povestește istoria războaielor omului și Spiritului, istoria construirii "Ierusalimului", este un fel de vehicul al "energiei Înrobite", un receptacol feminoid (dacă textul este gravat prin incizie metodă intaglio: cuvintele sînt brăzdate) sau masculinoid (dacă textul este gravat prin corodare: cuvintele sînt în relief), astfel că textul operei în ansamblu are ambele dimensiuni, feminină și masculină (reflectate în divizarea sexuală Adam-Eva
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
După cum rezultă din comentariile a numeroși autori vechi și contemporani, două trăsături par a fi proprii geniului: melancolia și saturnismul. Aristotel distinge (în Problemata, XXX) două spețe de melancolici: una produsă de umoarea rece (bilă neagră), reprezentată de persoane uscate, feminoide, nocturne, hibernale, întortocheate, alta produsă de umoarea caldă, ilustrata de cei cu labilitate și instabilitate psihică și consunînd cu genialitatea. Notele excentrice se epurează din comportamentul melancolicului pătruns de geniu, "fără a-i deranja facultățile exterioare, daca temperatura bilei este
Ideea de geniu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17443_a_18768]
-
fiind printre primii care au sesizat orbirea interesată a lui Titulescu în privința primejdiei bolșevice: "Excelența inteligenței lui Titulescu era lipsită de forță, pe măsura, a discernămîntului. Deși ieșite din comun, unele atribute ale inteligenței, remarcate de psihanaliști, erau de tip feminoid: o capacitate de analiză superioară celei de sinteză. Gîndea foarte bine tactic și mai puțin bine strategic. Oricum, lupta pentru a impune forța tratatelor, în care credea. În privința realității URSS-ului, Nicolae Titulescu trăia în suprarealități. Așa stînd lucrurile, diplomatul
Pianista princiară by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8671_a_9996]
-
rânduită de Dumnezeu să-i fie soție". Fata îi spune că este zâna apelor. Pleacă împreună unde s-a născut băiatul, "că va fi cum va rândui Dumnezeu." c. Motivul fetei vrăjite să fie șarpe poate avea legătură cu "aspectul feminoid pe care-l dobândește șarpele, "animal Yin", epitetul Yin evocând ideea de timp rece, acoperit, de cer ploios, de tot ceea ce e femeiesc și interior" . Pe scara simbolică a bestiarului, șarpele apare ca un opus al omului. "Relațiile dintre femeie
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Parizienei sunt aproape scenografice, ea le potrivește intențiilor și intereselor sale, mișcându-se printre ele cu siguranță și abilitate. Spațiul feminin se construiește ca spațiu în care obiectul va fi continuarea simbolică a femeii. Astfel se explică, într-un "loc feminoid" [Giacetti, p.225] predominarea de cutii de tot felul 380. Pentru Nana, patul este, în mod sugesiv, tronul sau: " Nana rêvait un lit comme îl n'en existait pas, un trône, un autel, où Paris viendrait adorer să nudité souveraine
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
trandafirii ca și ele, vârful muntelui ale cărui profiluri se pierd în nori, colorația ușoară și luminoasă, totul este menținut, după cum se și cuvenea, între vis și realitate"235. G.D. Mirea s-a oprit asupra primului episod al apariției fantasmelor feminoide, a zânelor. Dorința poartă această feminitate flotantă, aceste figuri acvatic-aeriene direcționate parcă de curenții eolieni. Zâmbetul femeilor-zâne are ceva extatic, extază care se reflectă și pe chipul tânărului păstor. Pictorul a extras din semantica cuvântului "dor" numai accepția sa plaisiristă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
relația artistului cu dimensiunea fantasmală a creației sale, raport problematic, marcat de ambiguitatea unei feminități virtual punitive a creației care-și domină creatorul. Himera malczewiaskiană stă ca un animal de pradă pe trupul artistului paralizat, corpul său animal și interfața feminoidă fiind clar evidențiate, așa cum himerele paciuriene îl bântuie pe artistul care le-a eliberat. Din arta lui Paciurea, însă, dispar reflexele decadente, himera nu devine o expresie a femeii fatale, așa cum relația dintre artist și arta sa nu este plasată
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
relația dintre artist și arta sa nu este plasată în contextul simbolic al confruntării dintre sexe cu emanciparea violentă a elementului feminin. Himera apare la Paciurea ca element creator, neguvernabil, întruchipare a fanteziei și a enigmei, cu un vag aspect feminoid generat, mai degrabă, de fluiditatea sa formală. În ce privește conectarea la aria reprezentărilor mitologice românești, Adriana Șotropa lansează o propunere curajoasă privind o posibilă origine comună a tuturor himerelor paciuriene și anume cățelul pământului sau țâncul pământului, animal htonian, trăind sub
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cu simbolismul sexelor care a preocupat secolul al XIX-lea"349. Femininul apare ca nevertebrat, ne-format, cu ductilități ofidiene, fără a moșteni însă capitalul malefic ale femeii fatale a decadentismului, o femme tentaculaire. Este clar că în aceste figuri feminoide, larvare, turgescente nu avem deplina realizare a unei feminități devoratoare înscrisă în bestiarul decadent și că, în contextul simbolist al ipostazierii geniului, ele nu marchează o insurgență malefică, ci dimpotrivă, semnifică domeniul fertil al imaginației creatoare conotată întrucâtva voluptuos. Chiar dacă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
se încarcă pe loc cu întregul lest de culpabilitate. Tânărul devine peste noapte bătrân. Metamorfoza are loc prin intermediul acestei intercesoare stranii, emblemă a decadenței, evreica Salomeea, un avatar nu doar al frumoasei fiice a Herodiadei, dar și al punitivelor divinități feminoide arhaice, precum Astarte. În cartea pe care Petre Oprea i-o dedică lui Alexandru Bogdan-Pitești se face referire și la o anecdotă piperată, ca majoritatea celor care-l au ca obiect pe celebrul Mecena. Adrian Maniu era îndrăgostit de una
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]