120 matches
-
fie necuviincios sau desfrânat. Cu cât lucrurile s-au aflat mai mult sub influența gândirii, cu atât amănuntele vieții s-au Înnobilat, s-au curățat, s-au Înălțat. Pe această pantă, pe nesimțite, creștinismul revoluției noastre a luat locul politeismului feudalității; În felul acesta, un sentiment adevărat a reușit să străpungă și să devină vizibil până și În semnele materiale și schimbătoare ale puterii noastre. Și așa ne-am Întors În punctul de plecare: la adorarea vițelului de aur. Cu deosebirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
dintr-un îndepărtat trecut, descrierea lui Priscus despre Attila și curtea lui este asemănătoare cu aceea a misionarului franciscan Pian del Carpini la curtea hanului mongol, în secolul al XIII-lea. În raportul lui Priscus avem descrisă un fel de feudalitate mongolă, în sate se află și elemente hune, nu doar localnici cultivatori de mei. Pe lângă Panonia, centrul puterii hune, cedată de romani prin tratate, Attila urmărea să-și adauge tot șirul centrelor romanice dunărene până la Novae, reședința ostrogoților. În timpul incursiunilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
graeci" puteau fi bizantini și bulgari, probabil că Morisena ortodoxă, ca și Vidinul, erau subordonate patriarhiei bulgare de la Ohrida, până la 1018-aceste legături cu clerul sud-dunărean, bulgaro-bizantin, ale lumii din Banat nu sunt surprinzătoare. Nu trebuie să omitem legăturile existente între feudalitatea Europei centrale (Germania, Moravia, Boemia, Ungaria) și cea din sud-est (Bizanț, Bulgaria, Serbia), după cum între cele două sfere politice și culturale a existat o unitate de cultură și civilizație. Stăpânul feudal local Gyula, din sudul Transilvaniei, cu reședința la Alba
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și din "frați slujitori" care aveau obligații față de nobili. Cavalerii teutoni au fost aduși în Țara Bârsei (colțul de sud-est al Transilvaniei) în scopuri militare, pentru apărarea graniței sudice a regatului împotriva cumanilor, dar și social-politice, pentru consolidarea regalității și feudalității ungare. În plus, cavalerii au fost aduși aici din rațiuni de prozelitism: aducerea sub ascultarea bisericii catolice a populației românești ortodoxe din aceste părți. Cavalerii teutoni sau "cruciații ospitalieri ai ordinului Sfintei Marii al teutonilor" au fost chemați de regele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
tătarilor. Țelul principal al lui Basarab era acum asigurarea existenței de-sine-stătătoare a Țării Românești. Și Iorga decelează o tendință nouă în acest an și face referire la rapoprturile anterioare dintre cele două părți. În ceea ce privește raporturile cu Ungaria, Angevinii aduceau aici feudalitatea apuseană, cu legăturile dintre suzerani și vasali. Astfel, a recunoaște un stat, odată cu conducerea acestuia, a depune omagiu, nu este o problemă pentru noua dinastie a Ungariei. Pretențiile regalității ungare puteau proveni, la începutul secolului al XIV-lea, "dintr-un
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Am cădea însă într-o gravă eroare dacă am detașa această viziune de relațiile socio-politice, spirituale în general, foarte inegale, secolul XVIII fiind interstițiul tuturor contradicțiilor imaginabile. La cumpăna secolelor XVII și XVIII, sud-estul european nu depășea în secțiune structurală feudalitatea-i particulară, iar în viața spirituală, ceea ce s-a numit preiluminism. Apoi, iluminismul „clasic” în extensiune universală a rămas cantonat multă vreme în cetatea filosofilor, rupt de acțiunea practică și, uneori, deviat de la realitatea istorică elementară, încât faptul că Voltaire
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
istoricului conștiincios”, N. Bălcescu mărturisea convingerea că decât să scrii fără cunoștințe depline o istorie falsă, este mai bine să te abții. Respectul pentru adevăr corespundea întru totul imperativelor vremii, adevărul având menirea să scoată la iveală tarele trecutului, putreziciunea feudalității. Valoarea contribuției lui N. Bălcescu la „o istorie adevărat națională” se întemeiază pe o concepție înaintată despre lume, până la care nu s-a ridicat nici unul dintre predecesorii, contemporanii și chiar mulți dintre urmașii săi. Atunci când își propune să formuleze, prin
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
de către N. Bălcescu a spiritului și rațiunii universale ne duce cu gândul și la Hegel, pentru care Napoleon I nu era decât o întruchipare a spiritului universal, călare pe cal, iar modul cum este înfățișată perioada de descompunere a feudalismului: feudalitatea boierească - regimul fanariot - domnia poporului ne aduce în memorie teza, antiteza, sinteza. Firește că, în lipsa unor argumente pozitive, concludente, de netăgăduit suntem încă nevoiți să ne menținem în domeniul ipotezelor, riscând apropieri adeseori formale. De altfel, viața și opera lui
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
incontestabilă valoare și uimitoare, dacă o raportăm la opera înaintașilor săi și la mijloacele și posibilitățile sale de documentare. Definirea feudalismului românesc, a boierimii, a claselor și categoriilor sociale, în general, dreptul țărănimii de a se elibera prin luptă, abolirea feudalității prin revoluție, relațiile între români și Poartă și lupta pentru unitate și independență națională alcătuiesc coloana vertebrală a operei lui N. Bălcescu. N. Bălcescu a avansat ideea justă că la baza oricărei societăți se află raporturile sociale, mai precis, proprietatea
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
raport economico-social și mecanismul exploatării boierești, tendința marilor proprietari de a deposeda total pe țărani și a-și constitui o proprietate necondiționată. În sfîrșit, N. Bălcescu a definit caracterul răscoalei condusă de Tudor Vladimirescu, trasând programul luptei revoluționare pentru abolirea feudalității, pentru Unire și independență. Modul cum N. Bălcescu a definit raporturile noastre juridice cu Poarta în Drepturile românilor către înalta Poartă, a format temeiul unei bogate literaturi consacrate acestei materii. El a pornit de la pretinsele capitulații încheiate de Poartă cu
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
mai trateze relațiile istorice româno-maghiare într-un mod nediferențiat. „Relațiile noastre cu ungurii - scria el în 1922 - sunt relații cu poporul unguresc - și aceasta înseamnă una - și sunt relații cu regalitatea ungurească - și aceasta înseamnă două; sunt apoi relații cu feudalitatea ungurească - ceea ce înseamnă trei; și, în sfârșit, cu clasa dominantă politică ungurească din epoca nouă, - și aceasta înseamnă patru”. Iar zece ani mai târziu, trăgând parcă o concluzie la cele de mai sus, el spunea: Avem un mare noroc. Ura
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
țara lor. Reflecția trimite la formarea unui stat liberal burghez pe malurile Dunării, ca produs al diplomației europene. "Nu burghezia română i-a învins pe feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul s-a petrecut invers. Aici, burghezia s-a emancipat numai după introducerea instituțiilor burgheze". Socialiștii insistă asupra nemaipomenitei proletarizări a țărănimii
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
austro-ungară, ca și cum 1918 ar fi o reeditare a "primăverii popoarelor" de la 1848. Permanența sacrificiului și a martiriului românesc se afla în centrul conferințelor ținute la Societatea de Geografie din Paris și în alte locuri. Viziunea unui popor transilvănean victimă a feudalității maghiare cucerește unele spirite care vor introduce în războiul în desfășurare amintirea războiului Marii Națiuni. La Londra, cauza românească primise sprijinul istoricului Seton-Watson prin intermediul săptămînalului The New Europe. CONFRUNTAREA CU O NOUĂ ORDINE EUROPEANĂ Miza diplomatică esențială este poziția Statelor Unite
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pildă, se manifestă sub două forme: credința religioasă care-i determină întreaga activitate sufletească (literatura, arta, filosofia etc.) și provoacă în domeniul politic cruciadele, adică expansiunea occidentului spre orient, iar, pe de altă parte, în domeniul social, forma specifică a feudalității, de origine germanică sau nu, în orice caz expresie a individualismului social, după cum stilul ogival este o expresie a misticismului". 15Ibidem. 16Vezi Iulian Boldea, Canonul literar. Limite și ierarhii, disponibil online la: http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/58 viata-romaneasca-3-4-2009/34 ancheta/282 canonul-literar-limite-si-ierarhii
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
cele șase trăsături ale tradiției antimoderne: contra-revoluția, anti-luminismul, pesimismul, tema păcatului original, estetica sublimului și stilistica vituperării sau a imprecației. Contra-revoluționarii țin de trei curente: conservatori, reacționari și reformiști. Primii sînt tradiționaliști și adepți ai monarhiei absolute. Reacționarii sînt nostalgicii feudalității de sînge - discursul lor adună la un loc propensiuni anarhiste și etica arsitocratică: ei sînt adevărații liberali, scrie Compagnon, moderni față de monarhiștii care-i precedă și retrograzi față de religionarii lui 1789 și, mai ales, 1793, „În mod ideal republicani și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
în cele naționaliste 57. Proudhon constată, de pildă, că "Franța și-a pierdut obiceiurile", și visează să le readucă la viață. La fel și Fourier, care construiește imaginea falansterului din pricina dezgustului ce-i inspiră "frenezia producției", domnia negoțului, dominația unei feudalități mercantile, care îi par a caracteriza societatea vremii sale. "Dar la fel vede lucrurile și Drumond, despre care am vorbit, arătînd rolul important ce-1 deține anatemizarea "cuceririlor" burgheziei în formarea și manifestarea obsesiilor sale antisemite. De asemenea Péguy, aflat
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
acelea ale dispersiei, ale împrăștierii, ale disocierii. Pe de o parte, e vorba de ceea ce ține de legea comună și de suveranitatea statului, de tot ceea ce atenuează opozițiile, de ceea ce integrează și asimilează. Pe de altă parte, e vorba de feudalitate, de specificul local, de rivalitățile de interese, de antagonismele religioase. Nimic mai semnificativ în această privință decît dubla perspectivă, pozitivă și negativă, prin care manualul lui Albert Malet și cel al lui Ernest Lavisse văd ceea ce a înfăptuit monarhia. De la
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dialogică este așadar esențial în acest text, cu toate că repetarea sa riscă să-l plictisească pe cititor, obosindu-l în loc să-i trezească interesul față de ceea ce constituie originalitatea culturii europene. Piața comună a ideilor În vreme ce Evul Mediu occidental este încă divizat în feudalități și începe a se diviza în state, Creștinătatea reprezintă în egală măsură o sferă culturală în care circulă curente artistice transeuropene, precum cel roman (secolul al XI-lea), apoi cel gotic (secolul al XIII-lea). Astfel, cu începere din secolul
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
târziu, Geremek și Kuron în Polonia au ales aceeași cale, la fel și fiul lui László Rajk și prietenii lui în Ungaria. E foarte probabil ca printre membrii Adunării Constituante care au votat în noaptea de 4 august 1789 abolirea feudalității să se fi găsit nobili convertiți la noua ordine, ca și membri care țineau evidența celui mai mic rău și aristocrați înspăimântați de dezordordinea din provincii, care capitulau în cursul evenimentelor. Problema care a declanșat mișcarea poate să fi fost
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
vor dura decât un timp. 2. Libertatea. Semnificația sa este mult mai largă decât cea a francizelor obținute în Evul Mediu. E vorba de facultăți pozitiviste, enunțate sistematic, de persoane nu doar autonome, ci eliberate de dependențe (ceea ce implică sfârșitul feudalității și al privilegiilor), permițând alegerea în toate domeniile vieții, personale sau publice (am văzut în capitolul precedent că noțiunea de libertate s-a răspândit și mai mult în timpul marilor schimbări din anii '60). Revendicările gândirii libere și ale liberei conștiințe
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
piesă Caragiale nu face o critică a liberalismului, ci a politicianismului burghezo moșieresc. 5.3. DOBROGEANU-GHEREA, CONSTANTIN: „Studii critice“ II, București, ESPLA, 1956, p. 66-90. Dobrogeanu-Gherea își începe studiul cu o lungă digresiune în care explică alcătuirea socială după căderea feudalității, prefacerile de după 1848, condițiile speciale românești. Criticul arată cum în Europa, burghezia ajunge puternică din punct de vedere material și feudal și învinge clasa feudală introducând instituțiile liberalo-burgheze. La noi, dimpotrivă, burghezia, puterea și cultura ei sunt creațiuni ale instituțiunilor
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
intelectuală 171. Ideea de Creștinătate, născută din persecuțiile romanilor, s-a afirmat în această perioadă, numită "a Cruciadelor". Cruciadele clasice, în special, pot fi privite și analizate în contextul teologiei politice a Evului Mediu 172. Organizate ca expediții militare ale feudalității apusene în scopul de a cuceri și coloniza regiuni din Orientul Apropiat, îndeosebi Palestina, și de a recuceri locurile sfinte de la Ierusalim (cucerit în 1070 de turcii selgiucizi), cruciadele au avut o puternică amprentă religioasă. Proclamate "războaie sfinte", au fost
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
stabilind pedeapsa cu excomunicarea pentru orice creștin care ucide alt creștin în intervalul celor patru zile interzise din săptămână (de miercuri seara până luni dimineața). Pentru că efectul nu a fost cel scontat, papalitatea a hotărât să canalizeze spiritul războinic al feudalității apusene într-o altă parte a lumii. În același timp, se făceau presiuni asupra monarhilor care nu recunoșteau primatul spiritualului asupra temporalului. În aceste condiții se arunca anatema, iar a fi exclus din Biserică echivala cu scoaterea individului în afara societății
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
fi preluată de adepții săi din aripa radicală (anabaptiștii). Reforma adoptată în orașul Münster prin preluarea puterii de către anabaptiști (1533) se va materializa pentru scurt timp în organizarea "Comunei din Münster". Intervenția brutală a trupelor episcopului de Münster și ale feudalității locale a pus capăt acestei utopii în iunie 1535. După războiul țărănesc Reforma a continuat, deși Martin Luther s-a îndepărtat de mase, manifestându-și deschis opoziția față de țăranii răsculați (în aprilie 1525 va scrie Îndemn la pace). Efectele Reformei
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Desigur, este consecința unui secol de acumulări și potențări ale spiritului uman, care în Germania au găsit un teren cât se poate de fecund: Epoca Luminilor 310. Cu siguranță, introducerea ideilor egalitare ale Codului Civil și lupta, chiar slabă, contra feudalității și atotputerniciei Bisericii, raționalizarea administrației, au dat o lovitură mortală societății Vechiului Regim, dând naștere mișcărilor naționale și liberale care vor zgudui Europa în secolul al XIX-lea. Principiul care va triumfa va fi cel al "suveranității statelor-națiune", și nu
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]