111 matches
-
și Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică se afla într-un moment de cumpănă. În această situație de criză, cartea lui Cotore reia și argumentează cele patru articole ("articulușe") impuse și acceptate la Unirea religioasă din anul 1700: "ex patre filioque procedit". ș(Spiritul Sfânt) purcede de la Tatăl și de la Fiulț, existența Purgatoriului, cuminecarea se poate face și cu pâine nedospită (azimă), primatul Papei. Este din acest punct de vedere o carte reprezentativă pentru Biserica Greco-Catolică din Transilvania și pentru iluminismul
Precursori ai Școlii Ardelene by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/14468_a_15793]
-
exil și Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică) se afla într-un moment de cumpănă. În această situație de criză, cartea lui Cotore reia și argumentează cele patru articole ("articulușe") impuse și acceptate la Unirea religioasă din 1700: "ex patre filioque procedit". ("Spiritul Sfânt purcede de la Tatăl și de la Fiul"), existența purgatoriului, cuminecătura se poate face și cu pîine nedospită (cu azimă), primatul Papei. Este din acest punct de vedere o carte reprezentativă pentru Biserica Greco-Catolică din Transilvania și pentru iluminismul
Un precursor al Școlii Ardelene by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/16352_a_17677]
-
Acum, citind articolul lui Lavric, știu de ce șiiții nu se au bine cu suniții. Nu fiindcă între dânșii ar fi un conflict ideologic. Cum sunt la noi catolicii cu protestanții. Inchiziție, ... arderi pe rug... Nema. Sau ceva în genul Dogmei Filioque... E mai simplu. O chestiune de genealogie. De familie, la propriu, cu încuscriri, neveste, neamuri și moștenitori. Un fel de... patriotism și fanatism... Exact ce resping creștinii, importante fiind înrudirea, neamul... Se spune direct: " Citind cartea lui Barnaby Rogerson, afli
Șiit sau sunit?... by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/9275_a_10600]
-
să spun Crezul fiindcă are termeni grecești. Sunt cuvinte grecești, poezie greacă, metafore caremi sunt străine. Nu-nțeleg ce spun grecii despre Treime! Un triunghi echilateral - așa mi-a explicat un grec, adică toate laturile lui sunt egale, și, dacă filioque nu e folosit cum trebuie, înseamnă că triunghiul nu va mai fi echilateral?... Numiți-mă cum vreți, nestorian, eretic, dar până-n secolul al IV-lea nu s-a vorbit despre Treime, un cuvânt nu scrie despre asta în Evanghelii! Grecii
Ludmila Ulițkaia Daniel Stein, traducător () [Corola-journal/Journalistic/5104_a_6429]
-
un clișeu util în multe domenii, folosită de Papa Ioan Paul al II-lea, care spune că ortodoxia și catolicismul sunt plămânii creștinătății. Civilizația Apusului este creștină, orientată cu încrederea că Duhul Sfânt purcede deopotrivă de la Tatăl și de la Fiul (filioque), cum cred și scriu Bulgakov, Florenski, ori chiar Blaga. Acestuia îi trece sub tăcere reacția primită, mai cu seamă, din partea lui Stăniloaie. Ortodoxia rămâne slab implicată social. E ezitantă, dar totuși angajată „în cultură și în prezent”. Ortodox, cum se
Virgil Nemoianu și implicările religiei by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/4185_a_5510]
-
Fiul și Duhul Sfânt, cele trei Persoane existând în aceeași ființă, ca Dumnezeul unic și singurul adevărat. Biserica Romano-Catolică a introdus în Crez, contrar canonului 7 de la Sinodul al III-lea Ecumenic, expresia neortodoxă că Duhul purcede și de la Fiul (Filioque), în urma acceptării ei la Sinodul local de la Toledo (1589), în speranța că, astfel, arienii din Spania vor veni la credința dreaptă, ecumenică. Stând însă și mai departe pe temelia sigură a mărturisirii din mileniul I, Biserica Ortodoxă, în ciuda marilor dificultăți
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Felmy, De la Cina de Taină la Dumnezeiasca Liturghie a Bisericii Ortodoxe, Ed. Deisis, 2004, pp. 160-161. Așa cum reiese din această lucrare, în Apus, Simbolul de Credință a fost introdus prin hotărârea Sinodului de la Toledo din anul 589, având și adaosul Filioque (pe atunci folosit doar în Spania, în lupta cu arienii vizigoți). [4] Cf. Ierom. Petru Pruteanu, Liturghia Ortodoxă - istorie și actualitate, Ed. Sophia 2008, pp. 290-297. [5] Ekthesis-ul de la Niceea, întrucât era o mărturisire de credință anti-ariană a celor 318
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
două Biserici Bisericile Catolică și Ortodoxă s-au separat în 1054, cănd Papă Leon al IX-lea și Patriarhul Mihail I Celularie al Constantinopolului și-au aruncat reciproc anatema. Printre diferențele care divizează cele două blocuri creștine se află celebrul Filioque (Catolicii susțin că Duhul Sfânt din Sfântă Treime purcede din Tatăl și din Fiul, în vreme ce Ortodocșii cred că acesta purcede doar din Tatăl), sau Primatul Papei (întâietatea, infailibilitatea și superioritatea față de ceilalți episcopi). Propunerea Papei Francisc nu este, totuși, originală
Discuții secrete pentru o mișcare ce va reunifica din nou creștinismul. Decizie istorică de Paște [Corola-blog/BlogPost/92847_a_94139]
-
acesteia de către Părintele Stăniloae, în preocupările teologilor contemporani. Sunt prezentate cele două linii fundamentale de interpretare și pricepere a triadologiei de către Părintele Stăniloae, respectiv importanța relațiilor intratrinitare pentru relațiile interpersonale dintre oameni și opinia sau poziția Părintelui Stăniloae față de teoria Filioque. S-a făcut referire și trimitere, de asemenea, la centralitatea dogmei trinitare în teologia ortodoxă și la contemplarea Sfintei Treimi, drept scop al întregii teologii ortodoxe. Al șaselea și ultimul capitol: „Biserica - lucrarea de mântuire a lui Hristos în desfășurare
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
profesor asociat la Geneva și Fribourg. În această perioadă, ca și în cea a cursurilor doctorale, a participat la numeroase întruniri ecumenice, printre care se numără: al treilea Congres Ortodox al Europei Occidentale de la Amiens, lângă Paris (1977), Colocviul despre Filioque de la Klingenthal Franța (1978 și 1979), Conferința Studenților Creștini de la Wellesley, SUA (1979) și Conferința ecumenică de la Cambridge Boston, SUA (1979), la cele din urmă cu tema „Credința, știința, viitorul”. De asemenea, se pot aminti Reuniunea ecumenică asupra spiritualității creștine
PREAFERICITUL PĂRINTE PATRIARH DANIEL AL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE – LA CEAS ANIVERSAR – ÎMPLINIREA A 61 DE ANI DE VIAŢĂ PĂMÂNTEASCĂ, SLUJITOARE, MĂRTURISITOARE ŞI PILDUITOARE... de STELIAN GOMBOŞ în [Corola-blog/BlogPost/366763_a_368092]
-
Iisus Hristos”. Bisericile, Catolică și Ortodoxă, s-au separat în 1054, când Papa Leon al IX-lea și Patriarhul Mihail I Celularie al Constantinopolului și-au aruncat reciproc anatema. Printre diferențele care divizează cele două blocuri creștine se află celebrul Filioque (Catolicii susțin că Duhul Sfânt din Sfânta Treime purcede din Tatăl și din Fiul, în vreme ce Ortodocșii cred că acesta purcede doar din Tatăl), sau Primatul Papei (întâietatea, infailibilitatea și superioritatea față de ceilalți episcopi). Spre deosebire de Papa, Patriarhul Constantinopolului nu are putere
PAPA FRANCISC ÎN ROMÂNIA de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367765_a_369094]
-
a grăit prin prooroci". Ereziile pnevmatologice din această perioadă n-au pus la îndoială persoana însăși a Duhului Sfânt, dar au negat divinitatea acesteia și consubstanțialitatea ei cu Dumnezeu-Tatăl. Doctrina catolică despre purcederea Duhului Sfânt "de la Tatăl și de la Fiul"("Filioque"), cu toate că nu se compară cu ereziile pnevmatologice anterioare, a afectat în mare măsură unitatea Bisericii sobornicești, fiind una din particularitățile care separă catolicismul de Ortodoxie. Biserica Răsăriteană n-a acceptat ca "Filioque"să fie introdus sub formă de adaos la
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
purcederea Duhului Sfânt "de la Tatăl și de la Fiul"("Filioque"), cu toate că nu se compară cu ereziile pnevmatologice anterioare, a afectat în mare măsură unitatea Bisericii sobornicești, fiind una din particularitățile care separă catolicismul de Ortodoxie. Biserica Răsăriteană n-a acceptat ca "Filioque"să fie introdus sub formă de adaos la Crezul de la Niceea, care se bucură de autoritatea întregii Biserici. Punând un mare accent pe diversitatea ipostatică în Dumnezeu, dogmatica ortodoxă crede că "Filioque"implică o confuzie teologică între persoanele Sfintei Treimi
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
de Ortodoxie. Biserica Răsăriteană n-a acceptat ca "Filioque"să fie introdus sub formă de adaos la Crezul de la Niceea, care se bucură de autoritatea întregii Biserici. Punând un mare accent pe diversitatea ipostatică în Dumnezeu, dogmatica ortodoxă crede că "Filioque"implică o confuzie teologică între persoanele Sfintei Treimi. La rândul său, catolicismul pretinde că "Filioque"ar aduce o clarificare și o limpezire în ce privește egalitatea în dumnezeire a Fiului cu Tatăl. Cert este că Filioque a dat naștere unor dezbateri teologice
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
adaos la Crezul de la Niceea, care se bucură de autoritatea întregii Biserici. Punând un mare accent pe diversitatea ipostatică în Dumnezeu, dogmatica ortodoxă crede că "Filioque"implică o confuzie teologică între persoanele Sfintei Treimi. La rândul său, catolicismul pretinde că "Filioque"ar aduce o clarificare și o limpezire în ce privește egalitatea în dumnezeire a Fiului cu Tatăl. Cert este că Filioque a dat naștere unor dezbateri teologice și unui scris polemic de mari proporții, de-a lungul secolelor după care s-a
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
în Dumnezeu, dogmatica ortodoxă crede că "Filioque"implică o confuzie teologică între persoanele Sfintei Treimi. La rândul său, catolicismul pretinde că "Filioque"ar aduce o clarificare și o limpezire în ce privește egalitatea în dumnezeire a Fiului cu Tatăl. Cert este că Filioque a dat naștere unor dezbateri teologice și unui scris polemic de mari proporții, de-a lungul secolelor după care s-a produs schisma dintre Occident și Orient. Astăzi, unii teologi catolici nu-l mai consideră un obstacol dogmatic între cele
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Nimeni nu avut vreo problemă cu acuratețea noului calendar (numit Gregorian după papa Grigorie). Din păcate, când papa Grigorie a înștiințat Răsăritul Ortodox despre noul Calendar, el a adăugat un set de inovații teologice cum ar fi: purgatoriul, vânzarea indulgențelor, filioque etc. - ce erau cu totul inacceptabile de către Biserica Ortodoxă. Ierarhii ortodocși nu au putut găsi nici o cale de acceptare a noului Calendar fără a-i face pe oameni să creadă că ei n-au primit odată cu el toate schimbările teologice
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
profesor asociat la Geneva și Fribourg. În această perioadă, ca și în cea a cursurilor doctorale, a participat la numeroase întruniri ecumenice, printre care se numără: al treilea Congres Ortodox al Europei Occidentale de la Amiens, lângă Paris (1977), Colocviul despre Filioque de la Klingenthal Franța (1978 și 1979), Conferința Studenților Creștini de la Wellesley, SUA (1979) și Conferința ecumenică de la Cambridge Boston, SUA (1979), la cele din urmă cu tema „Credința, știința, viitorul”. De asemenea, se pot aminti Reuniunea ecumenică asupra spiritualității creștine
LA MULTI SI FERICITI ANI!... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366753_a_368082]
-
fundamentale nu sunt în cuvinte, care exprimă același lucru. Deosebirile fundamentale între cele două Biserici sunt dogmatice. Vor fi supuse atenției numai câteva, cele mai importante și, în primul rând, cele patru puncte cunoscute sub numele de “Florentine”: Primatul Papal, Filioque sau purcederea Spiritului Sfânt și de la Fiul, Purgatoriul sau locul curățitor de dincolo de mormânt și Azima ca materie validă pentru Sfânta Euharistie sau Cuminecătură. Pe lângă elementele dogmatice - care au format subiectul discuțiilor și hotărârii Sinodului Ecumenic de la Florența din anii
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
față de Dumnezeu și față de Sfânta Biserică, la fel și înțelepciunea lor oarbă, ce nu putea înțelege taina lui Dumnezeu, a fost o alterare a credinței, pentru că acolo unde a dispărut iubirea, nu se mai păstrează credința. De aceea adăugarea lui filioque conține o pretinsă dogmă, necunoscută nimănui dintre scriitorii bisericești plăcuți lui Dumnezeu, ori dintre urmașii apostolilor sau episcopilor din primele veacuri ale Bisericii, o dogmă pe care Mântuitorul Hristos nu a exprimat-o. Drd. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Vorbirea despre
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
de religie tolerată), aceste promisiuni au dat rezultate. Sinodul de la Alba Iulia, convocat în anul 1697 de către mitropolitul ortodox Atanasie Anghel, a acceptat cele patru principii obligatorii ale unirii cu Roma: recunoașterea supremației papale, existența purgatoriului, împărtășirea cu azimă și Filioque. Prin primirea acestor condiții se garanta românilor uniți păstrarea ritualului tradițional, respectarea sărbătorilor ortodoxe, alegerea episcopilor de către sinod (urmând să fie după aceea recunoscuți de Papă și împărat), egalitatea în drepturi a clerului și a credincioșilor uniți cu clerul și
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
profesor asociat la Geneva și Fribourg. În această perioadă, ca și în cea a cursurilor doctorale, a participat la numeroase întruniri ecumenice, printre care se numără: al treilea Congres Ortodox al Europei Occidentale de la Amiens, lângă Paris (1977), Colocviul despre Filioque de la Klingenthal Franța (1978 și 1979), Conferința Studenților Creștini de la Wellesley, SUA (1979) și Conferința ecumenică de la Cambridge Boston, SUA (1979), la cele din urmă cu tema „Credința, știința, viitorul”. De asemenea, se pot aminti Reuniunea ecumenică asupra spiritualității creștine
PREAFERICITUL PĂRINTE PATRIARH DANIEL AL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE – LA CEAS OMAGIAL ŞI ANIVERSAR – ÎMPLINIREA A ŞAPTE ANI DE PATRIARHAT VREDNIC, RODNIC, ÎMBLELŞUGAT ŞI BINECUVÂNTAT... de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/341078_a_342407]
-
Imaculata Concepțiune) - 1854 - Papa Pius IX); dogma Înălțării Mariei cu trupul și cu sufletul la cer - Assumtion - 1950 - (Papa Pius XII). Am îndrăznit să aleg ca subiect al acestei lucrări, în locul unui punct de divergență care mă intrigase tot timpul: Filioque, (Purcederea Sfântului Duh numai de la Tatăl - în Biserica Ortodoxă; și de la Fiul, în Biserica Catolică, un punct de convergență tutelat de autoritatea maternă a Prea Sfintei Maici a lui Dumnezeu, cea care, cu adevărat ne iubește pe toți ca pe
CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 617 din 08 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343722_a_345051]
-
profesor asociat la Geneva și Fribourg. În această perioadă, ca și în cea a cursurilor doctorale, a participat la numeroase întruniri ecumenice, printre care se numără: al treilea Congres Ortodox al Europei Occidentale de la Amiens, lângă Paris (1977), Colocviul despre Filioque de la Klingenthal Franța (1978 și 1979), Conferința Studenților Creștini de la Wellesley, SUA (1979) și Conferința ecumenică de la Cambridge Boston, SUA (1979), la cele din urmă cu tema „Credința, știința, viitorul”. De asemenea, se pot aminti Reuniunea ecumenică asupra spiritualității creștine
PREAFERICITUL PĂRINTE PATRIARH DANIEL AL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE – LA CEAS OMAGIAL ŞI ANIVERSAR – ÎMPLINIREA A CINCI ANI DE PATRIARHAT, RODNIC, ÎMBELŞUGAT ŞI BINECUVÂNTAT... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/343859_a_345188]
-
față de Dumnezeu și față de Sfânta Biserică, la fel și înțelepciunea lor oarbă, ce nu putea înțelege taina lui Dumnezeu, a fost o alterare a credinței, pentru că acolo unde a dispărut iubirea, nu se mai păstrează credința. De aceea adăugarea lui filioque conține o pretinsă dogmă, necunoscută nimănui dintre scriitorii bisericești plăcuți lui Dumnezeu, ori dintre urmașii apostolilor sau episcopilor din primele veacuri ale Bisericii, o dogmă pe care Mântuitorul Hristos nu a exprimat-o. Așa cum Iisus Hristos a afirmat cu claritate
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]