28 matches
-
parcurgă poemul dedicat României Dialogul îngerului cu țara. Prof. univ. dr. Nicolae Vasile propune la pagina 13 eseul Limitări binare în epoca fuzzy. Pornind de la Aristotel și ajungând la Ștefan Lupaș, Grigore Moisil și alții, autorul discută despre evoluția sistemului filozofico-religios, care tinde să devină mult mai complex odată cu apariția unor teorii noi. În continuare, la pagina 14 revista propune un nou interviu cu prof. dr. Nicolae Almășan despre Băile Herculane, o destinație de apreciat, semnat de Remus Fișcă. Un dialog
CRONICA TIMPULUI NR. 24 – ianuarie 2017 by http://uzp.org.ro/cronica-timpului-nr-24-ianuarie-2017/ [Corola-blog/BlogPost/94234_a_95526]
-
Tristețea, Singurătatea, Paradisul pierdut, Marele Anonim, Apollo s. a. - scrise cu majuscule. Titlurile volumelor, în traducere în limba română, reflectă prin metaforele ce le poartă, diferitele paliere ale liricii sale: poezie filosofico - metafizica, poezie existențiala (Cuvinte de trecere, Pentru totdeauna), poezie filozofico-religioasă, moralista (Mai aproape de Dumnezeu că niciodată; În căutare de înger;), poezie filosofica de dragoste(În timp ce te iubesc; După dragoste, ....; Unui suflet frumos), poezie filosofico- ludica (Poezii amuzante cu ticuri), poezie-experiment (Poeme sub-realiste), poezie imnica (Imn Armoniei), poezie de omagiere (Între
Catinca Agache: Constantin FROSIN, poet francofon şi imbatabil traducător by http://revistaderecenzii.ro/catinca-agache-constantin-frosin-poet-francofon-si-imbatabil-traducator/ [Corola-blog/BlogPost/339507_a_340836]
-
tinerețe a fost adept al curentelor de avangardă, îndeosebi al cubismului, ulterior evoluează spre o artă realistă. Scrierile sale sunt simbolice și alegorice, fiind critice la adresa dictaturii sau inspirate din ororile celui de-al Doilea Război Mondial, sau de tematică filozofico-religioasă și străbătute de fiorul anxietății cosmice. ""pentru vigoarea artistică și adânca originalitate cu care a căutat în creația sa răspunsul la veșnicele întrebări ale omenirii"". s-a născut în 1891 la Växjö, în Småland, provincie în Suedia meridională. Tatăl său
Pär Lagerkvist () [Corola-website/Science/297873_a_299202]
-
Alexandrescu susține că Mircea Eliade nu insistă asupra evenimentului insolit și extraordinar care a avut loc, ci caută să afle „autorul” lui. El consideră că nuvela este elaborată într-un mod prea evident, cu scopul de a demonstra o teză filozofico-religioasă a lui Eliade. Nuvela „O fotografie veche de 14 ani” a fost tradusă în mai multe limbi străine: engleză („A Fourteen Year Old Photograph”, în "The Louisberg College Journal", vol. VIII (1974), pp. 3-15; traducere de Mac Linscott Ricketts), franceză
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
credincios, dogma este prin definiție adevărată, unii credincioșii (de exemplu fundamentaliștii islamici sau creștini păstrează o interpretare strict "mot à mot" a textelor biblice. Metoda științifică acceptă în mare parte alte forme de critică adusă la adresa ei. Astfel, în domeniul filozofico-religios sunt cerute excepții de la regulile experimentării și ale falsificabilității sau noțiuni de bază sunt definite altfel. În încercarea de a soluționa aceste conflicte se susține adesea că afirmațiile științifice și cele religioase vizează domenii diferite ale existenței sau experienței umane
Știință () [Corola-website/Science/299441_a_300770]
-
un decor exotic necesar unor mistere sacre pentru că problematica este una comună tuturor scrierilor fantastice ale lui Eliade. Filonul indic al celor două nuvele nu se referă însă la o entitate geografică, ci la o gândire mistică inspirată de credințele filozofico-religioase ale Indiei. Fantasticul oriental urmărește, potrivit lui Nicolae Steinhardt, descifrarea simbolurilor lumii înconjurătoare, având un tâlc ascuns. Bucureștiul, locul acțiunii din „Secretul doctorului Honigberger”, este centrul inițiatic al literaturii lui Mircea Eliade: „un oraș plin de semne, epifanii, un oraș inițiatic
Secretul doctorului Honigberger () [Corola-website/Science/324110_a_325439]
-
Kōka în prefectura Shiga) în Japonia . Aici existau deja niște comunități de asceți , călugări războinici , magicieni - toți refugiați din cauza guvernelor lor , fie din Chină , fie din Japonia . în aceste comunități de YAMABUSHI - " călugări războinici" există un amestec de influențe atît filozofico-religioase cît și de arte marțiale atît japoneze cît și chineze . Cu siguranta aici se aflau și experți ai " Artei Negre " din Chină , sau YIN SHEN SHU o disciplină similară practicilor NINJA , dezvoltată în Chină fundamentata pe o serie de practici
Ninjitsu () [Corola-website/Science/298000_a_299329]
-
un decor exotic necesar unor mistere sacre pentru că problematica este una comună tuturor scrierilor fantastice ale lui Eliade. Filonul indic al celor două nuvele nu se referă însă la o entitate geografică, ci la o gândire mistică inspirată de credințele filozofico-religioase ale Indiei. Fantasticul oriental urmărește, potrivit lui Nicolae Steinhardt, descifrarea simbolurilor lumii înconjurătoare, având un tâlc ascuns. Acțiunea este narată la persoana I, ceea ce conferă textului o mai mare autenticitate cu atât mai mult cu cât există asemănări biografice importante între
Nopți la Serampore () [Corola-website/Science/334763_a_336092]
-
este dedicată matematicii și mai ales contribuțiile în acest domeniu. Tratatul a fost tradus în arabă și publicat în Bagdad în jurul lui 771 și a avut un puternic impact asupra matematicii și astronomiei islamice. Brahmagupta aparținea religiei hinduse. Aceste convingeri filozofico-religioase au influențat și scrierile sale. Critică imaginea jainistă asupra universului sau alte opinii, cum ar fi cele ale lui Aryabhata (476 î.Hr. - 550 d.Hr.), care susținea ideea mișcării Pământului (în jurul axei și în jurul Soarelui), concepții cu care Brahmagupta nu
Brahmagupta () [Corola-website/Science/312200_a_313529]
-
de nume din tradiția chineză. Bruce Lee nu a studiat numai artele marțiale, ci și domenii că dramaturgia și filozofie și aceasta pe când era student la Universitatea din Washington. A intrat în contact și a aprofundat o serie de sisteme filozofico-religioase că: taoismul, budismul, precum și conceptele lui Jiddu Krishnamurti. Vederile sale liberale, opuse conservatorismului, au atras atenția contemporanilor, fiind adesea considerat ateu. Astfel, în 1972, în legătură cu credința într-o divinitate, a declarat: ""...să fiu sincer, nu cred deloc"".
Bruce Lee () [Corola-website/Science/302465_a_303794]
-
fiului său. în 842, stingându-se din viață, califul Al-Mu'tasim este înlocuit de Al-Wathiq, care la rându-i este sucedat, în 847, de Al-Mutawakkil. Sub acești ultimi doi califi, steaua lui Al-Kindi începe să apună, fie datorită concepțiilor sale filozofico-religioase (care păreau să se abată de la linia ortodoxă a islamului), fie rivalităților dintre marii învățați. Al-Kindi este persecutat, iar biblioteca sa temporar confiscată. Astfel că, după moartea sa, opera sa nu are prea mare popularitate, mai ales că au apărut
Al-Kindi () [Corola-website/Science/312263_a_313592]
-
Nesemn. Nesemn. Educație + /Sig. Nesemn. Nesemn. Nesemn. Nesemn. Mărimea localității + /Sig. Nesemn. Nesemn. (-) 0,053 Nesemn. Tipul teoriei despre fericire Teorie consolatoare Teorie consolatoare Teorie moralizatoare Teorie moralizatoare Influența religiozității se manifestă prin: Socializare religioasă Socializare religioasă Socializare religioasă Reflecție filozofico-religioasă Probabilitățile de eroare (Sig.) mai mari de 6% au fost notate cu „nesemnificativ”. Modelele nu cresc proporția predicțiilor corecte. REF Ref182376706 \h \* MERGEFORMAT Tabelul 7 ne arată sensul influenței pe care o au diferite variabile asupra credinței că piedicile discutate
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
e adevărat, îți poți salva sufletul în afara creștinismului. Și într-adevăr, se pare că în lumea spirituală indiană există condiții "favorabile" deosebite care să promoveze pierderea sufletului. Din acest punct de vedere, Hegel are negreșit în mare măsură dreptate. Monismul filozofico-religios nu oferă o bază suficientă pentru a stabili o viață religioasă în adevăratul sens al cuvîntului. Negarea lumii fenomenelor și a individului unic se preschimbă în cele din urmă în negarea Totul-ui, fie că el se cheamă Brahman, Ătman sau
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Brahman [351]. Cruțăm cititorul și nu mai cităm alt fragment hegelian, întrucît sîntem convinși că, și la o lectură mai puțin atentă, faptul nu a trecut neobservat. Și consecința ni se pare cît se poate de firească într-un sistem filozofico-religios ai cărui maeștri se declară singuri divinități supreme, mai presus de orice lege naturală, în afară de cea a bunului plac personal. Ne întrebăm, însă, pe drept cuvînt, dacă nu se poate deduce aceeași funestă concluzie de "imoralitate deosebită", virtuală sau reală
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
concepție filozofică idealistă pentru care factorul primordial este mișcarea, forța pură și nicidecum materia 9. dogma = parte a teologiei creștine care cuprinde expunerea sistematică a credinței; are o valoare necontestată în orice condiții și în orice împrejurare 10. dualism = concepție filozofico-religioasă: lumea a fost formată și dăinuie prin prezența a două principii opuse și coeterne, unul bun și celălalt rău (ex.: materia și spiritul, corpul și sufletul, binele și răul) 11. eclectism = curent de gândire neunitar, care preia elemente din mai
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Testament, dat fiind că, așa cum am văzut, acestea pot fi altele de la manuscris la manuscris. A nu se Înțelege că aș milita pentru banalizarea ori desacralizarea textului Noului Testament. Nici vorbă! Însă oricine este familiarizat cu textele „sacre” ale școlilor filozofico-religioase din Antichitatea târzie știe că pentru un neopitagorician, de pildă, „cărțile sfinte” erau De vita pythagorica sau Viața lui Apollonios din Tyana, pentru un neoplatonician, Viața lui Platon sau Viața lui Plotin și așa mai departe. Evangheliile sunt reflecții ale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
astfel un act de prăznuire liturgică a Creatorului ei, fiindcă un zvon de liturghie cântă mereu în sufletul lui, venind din adâncurile copilăriei. E biserica satului Rășinari, extinsă asupra mediului cosmic și confundată cu întreaga făptură văzută". (p. 156) Poezia filozofico-religioasă a lui Tudor Arghezi oscilând între "credință și tăgadă", așa cum este prezentată de majoritatea criticilor (Șerban Cioculescu, Pompiliu Constantinescu, Nicolae Balotă), capătă o justificare teologică plauzibilă, chiar convingătoare: Fiindcă e vorba de un fost călugăr, care a fost uns și
Poezia în perspectivă teologică by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/17371_a_18696]
-
este comparat cu Proust, dar nu cu unul "de la bloc", ci dintr-o lume precum cea a "filmelor lui Kusturica". Berlinezul "Tagesspiegel" se fixează în titlul recenziei asupra simbolului entomologic al "copleșitorului" roman-fluture și plasează viziunea lui Cărtărescu în tradiția filozofico-religioasă și mistică a unui Cioran și Eliade mai degrabă decît în cea a suprarealismului. " Capodopera sa manieristă îl catapultează pe Mircea Cărtărescu în vîrful potențialului creativității literare europene" - constată și "Neue Zürcher Zeitung", ziarul elvețian fiind unul din cele mai
Mircea Cărtărescu în presa germană by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/8770_a_10095]
-
o peliculă parcă filmată în abator imaginea unui Isus Hristos trecut prin mașina de tocat. Dacă așa arată suferința în variantă hollywoodiană, de ce nu și-ar permite și Alina Mungiu un tratament textual ceva mai dezinhibat al unui proces de inițiere filozofico-religioasă? Ca personaj istoric, ca mit religios, ca entitate metafizică nu-mi fac nici o emoție pentru Isus: a rezistat El și la atacuri cu adevărat brutale, la schisme și vendete. O să privească îngăduitor și la abordarea ludic-demitizantă a Alinei! Problema reală
Censura transcendentală by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11045_a_12370]
-
ceea ce reprezintă la un moment dat mentalitatea unei epoci a fost rezultatul firesc al evoluției gîndirii omenești. Cu alte cuvinte, credem că există un progres implacabil ce guvernează această lume, iar de acest progres nu scapă nici ideile de natură filozofico-religioasă. În acest caz, ideile cărora li s-a îngăduit odată consacrarea publică și au devenit astfel expresia dogmatică a opticii unei vremi, acele idei s-au impus în urma unor pure și inofensive dezbateri teoretice. Cum s-ar spune, ele au
Oficina păgînilor luminați by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10702_a_12027]
-
Testament, dat fiind că, așa cum am văzut, acestea pot fi altele de la manuscris la manuscris. A nu se înțelege că aș milita pentru banalizarea ori desacralizarea textului Noului Testament. Nici vorbă! Însă oricine este familiarizat cu textele „sacre” ale școlilor filozofico-religioase din Antichitatea târzie știe că, pentru un neopitagorician, de pildă, „cărțile sfinte” erau De vita pythagorica sau Viața lui Apollonios din Tyana, pentru un neoplatonician, Viața lui Platon sau Viața lui Plotin și așa mai departe. Evangheliile sunt reflecții ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de final Casino cu ochelari cu dioptrii uriașe, sau Cape Fear, unde te Înfioară numai ce se-arată. Angel Heart este cel mai bun thriller pe care l-am văzut, un film de referință nu numai datorită bornelor de kilometraj filozofico-religios ce se succed cu viteza picajului lui Lucifer corespunzînd cu acea a decolării victimelor pentru a-l Întîlni să-i strîngă mîna, ci și din cauza imaginii copleșitoare , a senzației apăsătoare de primejdie vertiginoasă cu valențe estetice, a ventilatorului e primul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
discuție Însăși lumea zeilor; nici procesele de impietate, cărora le-a căzut victimă Însuși Socrate, nu fuseseră de folos pentru frânarea dezagregării spre care se Îndrepta cetatea. Centrifuge Îndrăznețe erau și unele mișcări religioase cu caracter mistic, ca orficii, sau filozofico-religioase, ca pitagoreicii, și erau implicite În culte ca Misteriile de la Eleusis (subcapitolul 3.4a-c). Deocamdată Aristotel afirma că forma și structura lumii divine nu erau nimic altceva decât o proiecție fantezistă a oamenilor (Politica, 152b, 23-27), iar mai târziu, după
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
oricum compatibile cu dimensiunile și limitele sistemului politeist. Însă când cetățile și-au atins perioada de maximă Înflorire, religia tradițională a devenit obiectul criticii anumitor mișcări care așezaseră În centrul speculației lor destinul de dincolo de viață al omului. Erau expresii filozofico-religioase, reprezentate În special de orfici și pitagoreici, care făceau apel la strâmtorarea provocată de tensiunile sociale și economice. În opoziția lor față de modelul cultural tradițional sau În Încercările de a-l transforma, ele dovedeau o aspirație spre depășirea condiției umane
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
umană, În opoziție mai mult sau mai puțin declarată cu regimul polisului, Își găsește expresia cea mai concretă În orfici, la care pot fi recunoscute caracteristici mistice pronunțate, și În pitagoreici, la care predomină mai degrabă o orientare spre asceza filozofico-religioasă. Analogiile profunde care Îi Înrudesc au dat loc unei frecvente folosiri improprii a expresiei „orfico-pitagoreic” pentru indicarea doctrinelor și practicilor care se aseamănă cu acestea. Nu există Îndoială că orfismul și pitagoreismul dau dovadă de multe asemănări, ca nemurirea și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]