26 matches
-
mitropoliți sub porți de văzduh cutreierat de vulturi, o desăvârșește numai și numai priveliștile înseși, vorbitoare prin chipul lor mirabil despre maiestatea naturii în mijlocul căreia omul, atât de mic, se contopește cu Universul și se preface, desprinzându-se certamente de finitate și temporalitate, parte a arhitecturii Universului. Nu există emoție atât de profund și înstăpânitor în om decât aceea de a se simți atingând bolta cerului, obrajii norilor, ochii stelelor, de a soarbe în plămânii gata să explodeze respirația cetinii, de
POVESTE DE DRUMEŢIE LA SINAIA, CU UN POPAS ALPIN ŞI UN SLUJITOR BOIERESC by http://confluente.ro/aurel_v_zgheran_1467489158.html [Corola-blog/BlogPost/354544_a_355873]
-
aceasta fiind considerată pe bună dreptate ca cea mai frumoasă legendă din sudul Olteniei, din ținutul Romanaților. Este foarte interesant și ba chiar ceva neobișnuit să lecturezi întrebările și răspunsurile dlui Nicu Vintilă Sigibida, director fondator, ce descriu cu multă finitate și capacitate filozofică fenomenele despre: „cine este Domnul de Rouă? De ce Domnul de Rouă? Pentru ce „Domnul de Rouă? Domnul de Rouă - basm, legendă, mit sau poveste? De ce legenda Domnului de Rouă este cantonată pe teritoriul județului Romanați?” În cele
„Domnul de Rouă” – o nouă revistă în cultura naţională română by http://uzp.org.ro/domnul-de-roua-o-noua-revista-in-cultura-nationala-romana/ [Corola-blog/BlogPost/93133_a_94425]
-
timp mirific și împlinit venea la „Nottara” la braț cu inegalatul și regretatul actor Emil Hossu, soțul ei. S-a stins, însă, actorul, necrezut și trist! Pretimpuriu! Niciodată nu este un timp adecvat stingerii vieții unui om, dar pe irevocabila finitate a vieții, măcar și o secundă mai mult e o avere! Iar artistul Emil Hossu ar fi meritat ani mult mai mulți, pentru că și publicului i se cuvenea să-l mai aplaude la scenă. Ultimele aplauze pentru el, au venit
CATRINEL DUMITRESCU SABIA ŞI SCUTUL ACTORILOR de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1616 din 04 iunie 2015 by http://confluente.ro/aurel_v_zgheran_1433389457.html [Corola-blog/BlogPost/374833_a_376162]
-
brici o bucată de pulpa de iepure. - Dragă, Coane Mihai, „dacă vrei să cunoști un popor, cercetează-i cimitirele”. - Ai dreptate, frate Eminescu, numai acolo, la cimitir surprinzi relația omului cu divinitatea, situarea sa față de ceea ce îl transcende, raportul dintre finitatea să și infinitatea de dincolo și dincoace de sine. Cam așa spune și un prieten necunoscut mie, Dumitru Velea, de prin Petroșani. Ne oprisem și îi ascultăm fascinați. Pe o altă bancă Macedonski murmura în mustață, a la Hitler: „O
POVESTIRI PENTRU COPII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 591 din 13 august 2012 by http://confluente.ro/Povestiri_pentru_copii_al_florin_tene_1344922780.html [Corola-blog/BlogPost/340871_a_342200]
-
Iov permite prin analogie, configurarea personalității credinciosului. Alegerea îl scoate pe om din angoasă, dezvăluindu-i în profunzime ceea ce filosoful Kierkegaard numește „hotărârea în existență”, actul prin care devenim noi înșine, numai apropiindu-ne de Dumnezeu. Autorul Psaltirei... susține depășirea finității angoasei (angoasa păcatului și cea existențială), numai grație forței înălțătoare a credinței, altfel spus, „urmării lui Iov”. Despre punerea în legătură a angoasei cu neantul definit de Kierkegaard, drept „o intuiție și o gândire vidă” nici nu poate fi vorba
IOV, OMUL LOVIT DE CEL RĂU de PETRE ISACHI în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 by http://confluente.ro/petre_isachi_1496150259.html [Corola-blog/BlogPost/360933_a_362262]
-
la părerea fondatorilor, ar da viață tuturor ideilor și proiectelor propuse de membrii UZPR și nu numai. Ulterior, cu o notă aparte, este interviul realizat de Roxana Istudor cu președintele UZPR, Doru Dinu Glavan, care descrie și vorbește cu multă finitate și măiestrie jurnalistică despre toate realizările și succesele uniunii de la fondare și până în prezent. Cele mai importante realizări s-au centrat pe înscrierea jurnaliștilor printre celelalte categorii de creatori, în rezultat, aceștea beneficiind de drepturi financiare suplimentare la pensia pentru
Apariție editorială, revista UZP, numarul 5 – iarna 2017 by http://uzp.org.ro/72501-2/ [Corola-blog/BlogPost/92343_a_93635]
-
brici o bucată de pulpa de iepure. - Dragă, Coane Mihai, „dacă vrei să cunoști un popor, cercetează-i cimitirele”. - Ai dreptate, frate Eminescu, numai acolo, la cimitir surprinzi relația omului cu divinitatea, situarea sa față de ceea ce îl transcende, raportul dintre finitatea să și infinitatea de dincolo și dincoace de sine. Cam așa spune și un prieten necunoscut mie, Dumitru Velea, de prin Petroșani. Ne oprisem și îi ascultăm fascinați. Pe o altă bancă Macedonski murmura în mustață, a la Hitler: „O
AVENTURĂ ÎNTR-UN PEISAJ EPIFANIC de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 309 din 05 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Aventura_intr_un_peisaj_epifanic.html [Corola-blog/BlogPost/348598_a_349927]
-
doar binele și răul de aceea avem un infinit și o infinitate de puncte Într-un cerc finit. Dacă am cunoaște și alte opusuri ale binelui și răului, am avea alături de punctul infinit și cercul finit ce ascunde infinitatea și finitatea și alte reprezentări. 2663. Lumea fără de cunoaștere nu ar mai fi iar Dumnezeu ar dispărea din noi. 2664. Dumnezeu se află În noi doar oglindindu-se În cunoaștere. 2665. Oglinda cunoașterii este unică. Odată spartă fiecare ciob al său devine
Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
psihologie generală, psihologie socială, psihologia vârstelor, psihanaliză, psihoterapia și consilierea psihologică, neuropsihologia, medicină, antropologia și dreptul. Căsătoria este un proces interpersonal al devenirii și maturizării noastre că personalități, un proces de conștientizare, redirecționare și fructificare a tendințelor, pulsiunilor și al finităților inconștiente de autocunoaștere prin intercunoastere. Prin familie înțelegem o formă de comunitate umană alcătuită din doi sau mai mulți indivizi uniți prin legături de căsătorie și/sau partenere realizând, mai mult sau mai puțin, latura biologică și sau cea psihosocială
Psihologia familiei () [Corola-website/Science/312845_a_314174]
-
Roată se folosește dar foarte puțin, finisarea unul vas de ceramică se face manual cu ajutorul pietrlor sau a lemnului. De exemplu un vas de ceramică, se finisează în exterior cu o bucată de lemn pentru a-i da formă și finitatea, iar interiorul se finisează cu o piatră rotundă și fină. Acest procedeu se întâlnește cel mai des în Lombok. Unele obiecte ceramice sunt pictate, dar de cele mai multe ori sunt lăsate la culoarea lor naturală. În regiunea Singkiwang din Kalimantanul de
Arta și cultura Indoneziei () [Corola-website/Science/299538_a_300867]
-
a dimensiunii infinite a unui spa?iu poate fi perceput? că o „constituire a fini ta? îi Inse?i, ca o deschidere spre infinit ". Astfel, spa?iul care se constituie că peisaj este un spa?iu În care infinitatea ?i finitatea se Îmbin?", pentru c?, prin multiplele sugestii artistice, oric?rui spa?iu finit i se poate atribui o perspectiv? nelimitat?, constituindu se astfel În sugestie a infinitului. Dar nu numai pictură sau arhitectură pot oferi asemenea sugestii ale deschiderii unei
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
z? rilor dep?rtate", ca ?i Eminescu de altfel, Leopardi a fost unul dintre primii arti?ți care a intuit cel mai bine ideea c? „spa?iul care se constituie că peisaj este un spa?iu În care infinitatea ?i finitatea se Îmbin?" (Rosario Assunto), atâta vreme ce oricare spa?iu finit poate fi deschis c?tre o perspectiv? nelimitat?, constituindu-se În sugestie a infinitului. Pentru aceasta, „cuvintele logice perfecte" cum le numea G. B. Viconu mai sunt de ajuns
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
materie de Întindere, de timp, de regn ontologic, de tip a lui a fi, care În mod obi?nuit ne desparte de punctele marilor dep? rt? ri ?i ale marilor necunoscute" (E. Papu). Aceea?i ipostaz? a peisajului perceput că „finitate spa?ial? deschis? c?tre infinit" (Assunto), poate fi relevat???i la nivelul sugestiei cuvântului, al Înveli?ului ??u sonor, Întrucât, la Eminescu, „semnifică?ia mitic? se constituie prin ?i În limbaj" (N. Bomher) cum se Întâmpl? În versurile poeziei
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
te G. C? linescu) ?i care comunic? de fapt continuă aspiră?ie a omului spre libertatea absolut? a cunoa? terii tainelor universului. Natură exist? Ins? În poezia lui Eminescu ?i În ipostaza de peisaj (În?eles, conform esteticii assuntiene, ca „finitate deschis? c?tre infinit"). Dar sintagma „peisaj eminescian" are În literatura român? o conota?ie aparte, pentru c? În opera marelui poet, „fantasticului i se asociaz? vibră?ia sentimental?" . Eminescu descrie În opera să nu simple peisaje, ci adev?rate
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
receptiva" pentru a avea resursele unui mister, iar farmecul "absurd" al iubirii adevărate este tocmai "a găsi mister într-o singură ființă, de a descoperi mai bine zis de a inventa un infinit într-o existența individuală de o deconcertanta finitate"17. Insuficientă sentimentului iubirii, în opinia lui Cioran, nu depășește prin nimic insuficientă sentimentului contrar, existând chiar un hibrid pasional al celor două, iubirea suferinței: "a iubi suferință spune Cioran înseamnă a nu voi să pierzi ceva din ceea ce ești
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
găsesc, cedând o clipă sentimentului religios pe care-l are orice om, de a dreptul imperfect: cum de-a făcut el, suprema perfecțiune, deopotrivă, lucruri evoluate și subevoluate? Retoric... Cred Însă În zei, dar acceptându-i tot ca pe o finitate, chiar dacă mai mare decât a mea, Însă numai ca reprezentând un nivel evolutiv superior omului; à propos: poate spune cineva că evoluția se oprește pe cele două picioare ale omului? Nu cumva vrea să-i transforme mâinile - foste picioare - În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pierdut complexa rețea de arhetipuri din care gândirea poetică eminesciană țese un univers al propriilor mituri sunt câteva modalități prin care Eminescu atribuie spațiului poetic descris perspective nelimitate, ample deschideri către infinit. Prezența dimensiunii infinite percepute ca și „constituire a finității înseși, ca deschidere spre infinit" (Rosario Assunto) a preocupat dintotdeauna gândirea creatorilor. Poet al „zărilor depărtate", ca și Eminescu, de altfel, Leopardi a fost unul dintre primii artiști care a intuit cel mai bine ideea că , atâta vreme ce oricare
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1385]
-
unor nesfârșite obstacole în materie de întindere, de timp, de regn ontologic, de tip a lui a fi, care în mod obișnuit ne desparte de punctele marilor depărtări și ale marilor necunoscute" (E. Papu). Aceeași ipostază a peisajului perceput ca „finitate spațială deschisă către infinit" (Assunto), poate fi relevată și la nivelul sugestiei cuvântului, al învelișului său sonor, întrucât, la Eminescu, „semnificația mitică se constituie prin și în limbaj" (N. Bomher) cum se întâmplă în versurile poeziei Peste vârfuri: Principiul poeticii
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1385]
-
întreg, în timp ce părțile abstracte ale unui obiect pot exista numai prin unitatea întregului. Opera de artă are astfel de proprietăți sau momente ce vin în compoziția sa, ducând la o concretizare ontologică a existenței sale. Unitatea operei de artă arată finitatea sa, i.e. existența unei opere literare ține de anumiți factori externi care duc la finalizarea sa ca operă de artă, în timp ce absența acestor factori exteriori ori suspendă opera de artă într-o lume vidă ori o elimină. De aceea putem
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
al conștiinței se revelează identitatea, în sens creștin intersecția celor două (în interfinitudine) însemnînd nașterea persoanei înzestrata cu libertate infinită. Tharmas este rădăcina tuturor lucrurilor, ca "putere Părinte", si totusi trăiește dramă solipsismului. Emanațiile lui cad din infinitul spiritului în finitate, devin "desfrînate" prin cunoașterea 186 libertății nemărginite. Astfel, Enion nu se poate întoarce o dată ce a găsit Păcatul, adică moartea (nemișcarea din concepția lui Böhme), din sufletul tainic al celui iubit, din adîncurile întunecate (Ungrund-ul infinit al lui Böhme, "întunecat" în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
singularitatea unei găuri negre cere ca densitatea ei să fie infinită. Necazul este că un fizician nu poate accepta existența reală a unui obiect cu densitate infinită. O densitate infinită este un nonsens (densitatea, ca proprietate cantitativă a materiei, presupune finitatea) caz în care ori respingem ideea că o gaură neagră are densitatea infinită, ori respingem ideea că există singularități în interiorul cărora legile fizice își pierd valabilitatea. Aceleași greutăți apar în cazul teoriei supracorzilor. "Nu știm încă dacă teoria stringurilor este
Răul de infinit by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8178_a_9503]
-
suferință! Singurătatea adevărată este numai aceea în care te simți absolut izolat între cer și pământ. Nimic nu trebuie să devieze atenția de la aceste fenomene ale absolutei izolări, ci o intuiție de o luciditate groaznică trebuie să reveleze toată drama finității omului în fața infinitului și neantului acestei lumi. Plimbările singuratice - extrem de fecunde și periculoase, în același timp, pentru viața interioară - trebuie astfel făcute încît nimic din ceea ce poate tulbura viziunea izolării omului în lume să nu intre în preocupările individului. Pentru
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
acest caz, prin individual; este un contact strâns și sigur. Desprinderea de existență ca dat concret și calitativ și abandonarea în nemărginire ridică pe om din încadrarea lui firească. Perspectiva infinitului îl arată singur și părăsit în lume. Sentimentul propriei finități este cu atât mai intens cu cât conștiința infinității lumii este mai mare. Dacă în unele stări această conștiință este deprimantă și chinuitoare, în melancolie ea este mai puțin dureroasă, din cauza unei sublimări care face singurătatea și părăsirea mult mai
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
mare. Dacă în unele stări această conștiință este deprimantă și chinuitoare, în melancolie ea este mai puțin dureroasă, din cauza unei sublimări care face singurătatea și părăsirea mult mai puțin apăsătoare, împrumutîndu-le uneori un caracter voluptuos. Disproporția dintre infinitatea lumii și finitatea omului este un motiv serios de disperare; atunci însă când o privești într-o perspectivă de vis, așa cum e în stările melancolice, aceasta încetează de a mai fi torturantă, lumea apărând într-o frumusețe stranie și maladivă. Sensul adânc al
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
vrea să facă din această viață decât o sumă de ocazii pierdute. Moment Și eternitate Eternitatea nu e inteligibilă decât dacă e privită ca experiență, în funcție de o trăire subiectivă. Conceptul obiectiv al eternității n-are nici un sens pentru individ, deoarece finitatea lui temporală elimină posibilitatea de a trăi o infinitate temporală, o veșnicie, ca durată infinită, ca proces nelimitat în timp. Experiența eternității depinde de intensitatea trăirii subiective, iar nu de obiectivitatea substanțială sau de o durată continuă. Intrarea în eternitate
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]