41 matches
-
Declarația drepturilor omului, proclama în "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (1791) principiile umaniste ale emancipării femeii, afirmînd egalitatea ei juridică; în Anglia, scriitoarea Mary Wollstonecraft publică o "Vindication of the Rights of Woman" (1792). Mai tarziu, saint-simonieni, fourieriști, socialiști sau mișcări cooperatiste aveau să reia aceste principii, structurându-le doar într-un soi de codicile de gen la textele lor doctrinare (Floră Tristan, Pauline Roland etc.). Teoretic, ideile sunt precizate, insă evoluția militantistă a mișcării este una anevoioasa
Feminism () [Corola-website/Science/311008_a_312337]
-
populație, nu este cunoscută apartenența confesională. Orașul actual a rezultat din unirea comunelor Boldești și Scăeni, existente din vechime. În 1835, pe moșia vărului său, Emanoil („Manolache”) Bălăceanu din Scăeni, socialistul utopic Teodor Diamant a încercat să realizeze un falanster fourierist, intitulat „Societatea agronomică și manufacturieră” sau „Colonia soților agronomi”. Diamant i-a promis lui Bălăceanu falansterul ca model de eficientizare a muncii pe moșie, pentru a-l ajuta pe acesta să iasă din problemele financiare pe care le avea, pe
Boldești-Scăeni () [Corola-website/Science/297067_a_298396]
-
care le avea, pe fondul unui conflict cu fostul său arendaș Teodor Zaplan. Astfel, pentru a evita plata unor despăgubiri către Zaplan, Bălăceanu a acceptat să dea pământul în arendă unor familii pe care Diamant le-a organizat pe principiile fourieriste. Cele doar 60 de familii (la început, doar 10) care au constituit societatea (modelul formulat de Charles Fourier necesita peste 1600 de familii) munceau 8 ore pe zi, 7 zile pe săptămână. Deși a introdus anumite elemente progresiste la vremea
Boldești-Scăeni () [Corola-website/Science/297067_a_298396]
-
și kitsch. Pe de altă parte consumul de hașiș, opium și alcool, precum și întreținerea lui Jeanne Duval, permanenta nevoie de bani au întărit din nou predispoziția la depresiei. În timpul agitației politice și sociale din 1847 Baudelaire a fost un socialist fourierist. La izbucnirea revoluției din februarie din 1848 a fost un revoluționar entuziast pe străzile pariziene. El a fondat cu doi prieteni un ziar temporar de stânga si a activat ulterior ca publicist politic. A participat la revolta din iunie în
Charles Baudelaire () [Corola-website/Science/297643_a_298972]
-
și începutului rumânilor, 1832, Soțietatea Filarmonică, 1843, scrisorile către Petrache Poenaru, 1839), precum și articolele despre istoria țării și organizarea statului, aparținând lui Simeon Marcovici și Gr. Pleșoianu. Aici și-au găsit loc și articolele lui Teodor Diamant despre reformele sociale fourieriste. Fără a adera la aripa radicală a grupării care a pregătit revoluția de la 1848, redactorul principal a făcut totuși din C.r. un purtător de cuvânt al celor care cereau înnoiri democratice, invitând pe toată lumea (în 1847), indiferent de tendință
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286602_a_287931]
-
lui Saint-Simon. Apoi devine adept înflăcărat al lui Fourier, asumându-și sarcina să propage ideile acestuia. În acest scop, el tipărește în 1833, la Paris, broșura Aux amis de la liberté, de la justice et de l’ordre în care explică doctrina fourieristă și pe care o distribuie gratuit „între amiază și ora 4, la locuința autorului”, cum se anunță pe copertă. În finalul broșurii, neobositul propagandist informează pe cititori: „Persoanele care ar dori să asiste la conferințele care au loc la mine
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
care pot să facă atrăgătoare producția sunt rugate să-mi comunice dorința lor” (Diamant, 1958, p. 93). Nici un efort, nici un mijloc nu era de neglijat în dorința de a atinge scopul propus: atragerea a cât mai mulți adepți pentru ideilor fourieriste. Broșura este scrisă în spiritul maestrului, propunându-și să-i ajute pe oameni să înțeleagă și să aplice soluția sa pentru a rezolva problema socială. El promite sporirea venitului țării printr-o mai bună organizare a muncii și prin „regim
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
etos al cooperării și încrederii reciproce, va face ca munca să nu mai fie un supliciu, ci o activitate atrăgătoare, oferind prilejul unei autentice valorizări a talentelor. Întors în țară, T. Diamant continuă munca sa de propagandă în sprijinul ideilor fourieriste, fie prin contacte interpersonale și conferințe, fie prin scris. În Curierul rumânesc din 7 iunie 1834, el înfățișează „un oraș organizat după sistema” lui Fourier, format din 400 de familii sau 2.000 de indivizi (bărbați, femei și copii) în
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
examinează părerile pro și contra emise de diferiți contemporani și exegeți ulteriori asupra acestui colaborator al lui T. Diamant, ajunge la concluzia că „adevărul este credem la jumătatea drumului”, fără a umbri figura acestui „sincer și entuziast adept al ideilor fourieriste insuflate de Diamant” (Cojocaru, Ornea, 1966, p. 60). Primul „roi” de „acționari” (s-a păstrat și terminologia lui Fourier) a fost recrutat la începutul lui 1835 și s-a instalat la Scăieni, după ce s-a încheiat „contractul tovarășilor agronomi”, la
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
lungul întregii cariere a lui Heliade Rădulescu vorbește Tomoiagă, Ion Eliade Rădulescu: ideologia social-politică și filozofică, pp. 95-117 (și în mod precis la pp. 100-101: În cursul întregii perioade 1832-1852 se poate observa la Eliade o creștere continuă a influenței fourieriste, dar faptul acesta nu are ca urmare o resorbție a influenței saint-simoniene, ci, dimpotrivă, o potențare concomitentă a acesteia. Aceeași afirmație este valabilă și pentru perioada 1852-1870, în cursul căreia ambele influențe se perpetuează"). De asemenea, un comentariu mai general
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
toleranță și adaptare structurală) într-un "divertisment doctrinar" care conferă iluzia coexistenței benefice și profitabile a unui "comunism dur" (discursuri politice televizate, radiodifuzate ori în presă) și a unuia edulcorat ("telenovele cu ilegaliști, filme cu haiduci filantropi și comisari interbelici fourieriști, serii de teatru TV cu activiști înțelepți și nepoții lor progresiști").905 Fig. 36 Superba interpretare a grafică a poveștii lui Harap Alb (Sandu Florea) Lucian Boia este însă de părere că părăsirea internaționalismului și orientarea spre naționalism reprezintă o
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nevoilor acces liber la toate serviciile, nefiind remunerați pentru activitățile prestate. În comunitățile ce au rezistat cel puțin 25 de ani, aceste caracteristici au fost bine reprezentate. Excepție au făcut comunitățile owenite (în jur de 19 pe la 1820) și cele fourieriste (în jur de 13, prin 1840), care au trăit puțin dar care erau mai puțin egalitare existând compensații în funcție de activitățile prestate sau de capitalul cu care se contribuia. Ele erau și mai puțin comunități, având o componență eterogenă. La noi
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
membrii săi acolo unde este deținut în comun" (Taylor, 1989: 36). Acestea puteau fi găsite în secolul al XIX-lea și în estul și în vestul Europei. Comunitățile intenționale constituie un alt grup de exemple istorice, cuprinzând comunitățile de tip fourierist, kibbutzurile israeliene ș.a. La fel ca și comunitățile țărănești, și acestea sunt localizate în societăți organizate în stat. Fie ca urmare a unei decizii, fie de nevoie, unele își sunt și aproape suficiente din punct de vedere economic, fiind de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sociale care s-au dezvoltat vreodată la noi este reprezentat de falansterul de la Scăieni, o comunitate de tip asociaționist (nființată (n 1935 ș( purt(nd numele oficial de "Soții agronomi". Proiectul este str(ns legat de numele lui Teodor Diamant, fourierist convins, ș( este un moment semnificativ (n istoria g(ndirii sociale rom(nești. Dezavuate de Fourier, colonia societară de la Cond(-sur-Vesgres (1833-1835) ș( falansterul de la Scăieni reprezintă singurele experiențe falanstiere făcute (ncă (n timpul vieții g(nditorului francez. Pentru Teodor
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Paris. (n scurtă vreme, este atras de idealurile socialist-utopice, devenind unul dintre adepții apropiați ai lui Fourier. (n 1833 publică o broșură intitulată "Aux amis de la libert(, de la justice et de l'ordre" (n care prezenta (ntr-o manieră concisă doctrina fourieristă ș( pe care o distribuia gratuit la locuința sa. Sunt aici criticate aspru sistemele asociaționiste ale lui Saint-Simon ș( Robert Owen ș( se regăsesc principiile pe care le va folosi (ncep(nd cu 1834 la (ntemeierea experienței de la Scăieni. Era
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
trebuia realizat era participarea mai multor indivizi la aceasta. Soluția lui Fourier, (n esență aceeași ce va conduce nu peste foarte mult timp la socializarea capitalurilor, era de a institui acționariatul. De asemenea, spre deosebire de saint-simonieni, care refuzau orice cult religios, fourieriștii erau oarecum deschiși creștinismului, ca fiind un cult ce nu presupunea sacrificiile de vieți omenești sau sclavia. De altfel, Fourier a fost un militant pentru emanciparea țiganilor ș( integrarea acestora (n falanstere, precum ș( pentru schimbarea statutului inferior al femeii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
presupunea sacrificiile de vieți omenești sau sclavia. De altfel, Fourier a fost un militant pentru emanciparea țiganilor ș( integrarea acestora (n falanstere, precum ș( pentru schimbarea statutului inferior al femeii față de bărbat. Activitatea sa de popularizare (n Principate a modelului fourierist a intrigat pe mulți, dar a găsit ș( un mediu propice. Heliade Rădulescu (( oferă lui Diamant posibilitatea de a-și expune ideile (n paginile "Curierului rom(nesc". La scurt timp după aceasta, pe 24 iunie 1834, Diamant (( scrie lui Fourier
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a fi prestate (n comun, inclusiv prepararea ș( servirea hranei. De altfel, totul era stabilit (n detaliu, ceea ce făcea practic imposibilă transpunerea (n practică a modelului (n varianta propusă de Fourier. Ș( la Scăieni au existat multiple abateri de la modelul fourierist (n ceea ce privește at(t structura falangei, c(t ș( cea a falansterului. Crez(nd cu tărie (n succesul debutului, ceea ce urma să aducă noi aderenți, inițiatorii au pornit la drum cu mai puțin de 100 de coloniști. Fiind nevoiți
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Un accent deosebit s-a pus pe educație ș( respectarea principiilor doctrinare ale celui prezentat (n materialele publicitare drept "d. Karl Furie". Nu numai referitor la dimensiunea falangei a fost nevoit Diamant să facă unele concesii vis-à-vis de litera doctrinei fourieriste, ci ș( (n privința falansterului. Meticulozitatea ș( grija excesivă pentru detalii a maestrului se vădește cu prisosință ș( (n cazul indicațiilor referitoare la construcția acestuia. Cum realizarea unui falanster după prescripțiile mentorului necesita o construcție nouă ș( reclama prin urmare
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
funcție de specificul activității depuse, ceea ce era (n contradicție cu spiritul egalitarist ce stătea la baza proiectului. Mai mult, cel care (ndeplinește o aceeași acțiune pe o perioadă (ndelungată de timp, resimte acea activitate ca pe o corvoadă, iar (n spiritul fourierist munca trebuia să devină o plăcere. Soluția aleasă a fost aceea a pregătirii mai multor indivizi pentru efectuarea unui set de activități. Astfel, efectele benefice ale diviziunii muncii erau păstrate (ncerc(ndu-se contracararea celor nedorite generate de prestarea unei singure
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de muncă ș( aptitudinile), fie o combinație a acestora. Unii dintre acționari contribuiseră cu sume importante, ceea ce (( (ndreptățea ș( la o parte (nsemnată a profiturilor, dar fără ca cei ce investeau altfel dec(t financiar să fie nesocotiți. Era consecința modelului fourierist (n care munca ș( capitalul erau g(ndite ca put(nd coexista (ntr-o manieră neantinomică. Documentele cercetate de către cei care au studiat experiența de la Scăieni spun foarte puțin despre normele de organizare internă ș( de conviețuire (ntre membrii falangei. Deși
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1856, c(nd Heliade contura imaginea profetului, căut(nd corespondentul contemporan al lui Moise, el era preocupat de opera lui Fourier. (n 1856, Russo Locusteanu, un bun prieten al lui Heliade, propunea (ntr-un ziar (nființarea unei asociații agricole de structură fourieristă, ideile fourieriste fiindu-i cunoscute ș( prin intermediul lui Heliade Rădulescu. Idealul socialist nu este de altfel străin nici Santei cetăți, ideea solidarității omenești fiind una dintre pietrele de temelie ale viitoarei cetăți. "Unul pentru toți, toți iar pentru unul", indivizii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nd Heliade contura imaginea profetului, căut(nd corespondentul contemporan al lui Moise, el era preocupat de opera lui Fourier. (n 1856, Russo Locusteanu, un bun prieten al lui Heliade, propunea (ntr-un ziar (nființarea unei asociații agricole de structură fourieristă, ideile fourieriste fiindu-i cunoscute ș( prin intermediul lui Heliade Rădulescu. Idealul socialist nu este de altfel străin nici Santei cetăți, ideea solidarității omenești fiind una dintre pietrele de temelie ale viitoarei cetăți. "Unul pentru toți, toți iar pentru unul", indivizii fiind (ndreptățiți
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fost posibil ca un scriitor cu structura dum neavoastră contemplativă să trăiască treizeci de ani într-un kibbutz? Cu toată admirația mea pentru acti vitatea kibbu tzurilor, nu vă pot localiza în gregaritatea lor. A pornit cumva dintr-un ideal fourierist al tânărului Amos Oz? A.O. Cum am afirmat într-un răspuns anterior, opțiunea de-a fi singur și posibilitatea de izolare sunt aplicabile oriunde și oricând. Chiar și într-un gulag un om poate hotărî în ce măsură vrea să fie
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
lui Heliade - acest „jidov rătăcitor al spiritualității române” -, al cărui tip de personalitate e definit astfel: „Cu structura lui sufletească, Heliade, pelerin al ideii de mai bine, nu-și putea manevra veleitățile sale revoluționare decât între umanitarismul biblic și pacifismul fourierist. În felul acesta, poezia lui socială, care cuprindea prea mult cer și prea mult viitor, era ursită să nu fie niciodată ceea ce ar fi trebuit să fie poezia socială: o poezie a prezentului și a pământului.” În anexele studiului sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288964_a_290293]