44 matches
-
determinată de statutul regimentelor grănicerești. Pe timpul și din inițiativa împărătesei Maria Tereza a avut loc o militarizare a românilor în mai multe regiuni, inclusiv cea a Năsăudului. Condiția principală a unităților militare constituite era ca ostașii să fi aderat la grecocatolicism (de aici vorbea scriitorul, în pasajul citat mai înainte de ceea ce numea "din pricina papistășiei"). Dar decizia imperială a devenit fapt. Satele din care se recrutau militarii de graniță au izbutit să-și dobîndească autonomie administrativă, scăpînd de iobăgie. Apoi, după moartea
Genealogie literară by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16805_a_18130]
-
a diferitelor neamuri sau civilizații, așa că avem un comunism precolumbian, catolic, confucianist, tibetan și, în cazul nostru... ortodoxo-comunism moldo-valah. Președinții Nicolae Ceaușescu, Ion Iliescu, Emil Constantinescu și Traian Băsescu nu și-au ascuns aversiunea, sau poate lipsa de intalegere pentru grecocatolicismul Școlii Ardeleane și s-au aliat cu Partidul Maghiarilor împotriva Bisericii Unite, garantul emancipării ardelenilor, bănățenilor și atuturor romanilor. Cu o Biserică Unită cu Roma, ca în perioada interbelică, UDMR-ul n-ar avea nici pe departe importanța de după 1989
DIALOGURI PRINCIPIALE DESPRE CONDIŢIA RELIGIEI de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1648 din 06 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/381560_a_382889]
-
1999), La Revoluția Română (2000) și Sabrina și alte suspiciuni (2004), unde tema identității hibride și a discursului postmodernist erau singurele posibilități de supraviețuire într-un exil prelungit, în Sfinți, vânturi și alte întâmplări citim o istorie atipică despre prigoana grecocatolicismului din nordvestul țării. Dumitru Radu Popa renunță la bună parte din arsenalul caricaturalului, la umor și erotism, suspendând, astfel, tema globalizării din romanele precedente. Locul îl ia istoria închisă în marginile temporalității absurde, unde urzeala irealității reclamă fascinația pentru eroii
Povești despre deznădejde by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4229_a_5554]
-
asociația sa. Lăzurică, țigan prin origine, specifica, într-un referat întocmit de același comisar Gheorghiu, că situația în care Șerboianu nu era țigan și nu mai făcea parte din rândurile clericilor ortodocși, precum și intenția acestuia de a îi converti la grecocatolicism pe țigani, au fost decisive în ruptura dintre ei. De asemenea, Lăzurică arăta ca în acțiunea sa era sprijinit de Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 60. Andrea Varga a constatat faptul că acuzele formulate împotriva lui Șerboianu au fost doar zvonuri
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
vine în prelungirea spiritului Școlii Ardelene, îndură el însuși consecințele discreditării pe care criticul Junimii a săvîrșit-o asupra mentorilor transilvăneni. O nepăsare endemică față de ce a scris și, mai grav, o antipatie surdă față de confesiunea pe care a reprezentat-o, grecocatolicismul, îl așază pe preotul din Șișești în postura neprielnică a unui uitat. Strînsa apartenență la două categorii spirituale căzute astăzi în dizgrație - Școala Ardeleană și Biserica Unită - îl preschimbă pe Vasile Lucaciu în victima unei conjucturi și în ostatecul unor
Scrisul etimologic by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6882_a_8207]
-
Lugoj au înființat un site destinat tinerilor in Episcopie și tinerilor catolici de ambele rituri din întreaga țară, joi, 8 septembrie, a fost lansat site-ul Internet al Parohiei Greco-Catolice Arad-Centru. La adresa www. gcatolicarad. cnet. ro pot fi găsite istoricul grecocatolicismului arădean, o galerie foto, știri din viața comunității, un forum pentru tineri și anunțuri. ( N. I.) Liturghie solemnă Cu ocazia începerii noului an școlar 2005/2006, în data de 12 septembrie, de la ora 10, în Catedrala Romano-Catolică din Timișoara (Piața Unirii
Agenda2005-37-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284191_a_285520]
-
l-a însoțit pe Papă în vizitele pe care acesta le-a efectuat în Ucraina, Austria, Bulgaria, Croația, Bosnia-Herțegovina și în alte întâlniri ce promovau dialogul ecumenic. După cum declara P.S. Mesian, „Nu putem uita mai ales sprijinul oferit pentru reînvierea grecocatolicismului în România. Împreună cu toți episcopii catolici din țara noastră, am primit din partea Sanctității Sale câte un potir și o patenă din aur, precum și o cruce pectorală. Sunt amintiri care îi vor menține viu în sufletele noastre modelul de adevărat slujitor
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
acum trebuia legitimat printr-o serie de valori comune, iar cea mai mare, cea mai frumoasă și cea care venea românilor ca o mănușă, era Ortodoxia, căci, „Ortodoxia nu se definește ca un hibrid, ca ceva adăugat neamului cum este grecocatolicismul, nici ca o confesiune răsăriteană ce a subjugat ființa națională și care se opune cu orice preț Apusului, ci ca o stare de normalitate, o valorificare fundamentală a existeței generale și a celei românești mai ales.” Pentru el Ortodoxia românească
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU ?' ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2308 din 26 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384836_a_386165]
-
din punct de vedere istoric și mai ales moral, sunt procesele verbale încheiate pe fondul acestei anchete (pp.46-51), din care rezultă: lăcașurile de au fost construite de ortodocși, căci credincioșii, în proporție covârșitoare aparțin acestei biserici, simpatizanții și adepții grecocatolicismului fiind nesemnificativi din punct de vedere numeric. Ca exemplu concret, credincioșii din Sângeorz declarau: „odată cu capul nu ne-om da uniți”, iar cei din localitatea Maieru considerau că „cel ce vrea să se declare unit s-a facă acum, noi
PARINTELE IOAN ALEXANDRU MIZGAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367330_a_368659]
-
pentru un cult neoreformat, de dragul logodnicei sale, cu aceeași ușurință cu care, cu un deceniu în urmă, renunțase la religia ortodoxă, în care-l botezaseră părinții, spre a-l urma pe el, pe Bătrân, un văduv fără urmași, pe calea grecocatolicismului. Atunci, Dan considerase „reorientarea“ indispensabilă pecetluirii contractului dintre ei, contract prin care Bătrânul îl desemna moștenitor al său. A doua oară, botezul l-a considerat necesar spre a o încredința pe Simina (măritată încă, în acte, cu un pastor) că
ELIBERAREA de VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞ în ediţia nr. 868 din 17 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354884_a_356213]
-
a refuzat Unirea religioasă cu Roma, fapt pentru care a suferit ostilitatea contondentă a Curții de la Viena, fiind bătut, umilit și tuns -i se spunea Popa Tunsu - de către birocrații austrieci ca exemplu negativ pentru ceilalți preoți care refuzau trecerea la grecocatolicism după 1700. Fiul Ioan Piuariu Molnar a acceptat propaganda catolică a Habsburgilor, devenind un fidel al establishmentului austriac, urmând facultatea de medicină la Viena și apoi a fost numit primul profesor oculist român la Școala Medico-Chirurgicală de la Cluj. El vedea
DIN PETRE – INCURSIUNE INEDITĂ ÎN ISTORIE, MENTALITĂŢI COLECTIVE ŞI IMAGINAR SOCIAL (EPOCA MODERNĂ) de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 1785 din 20 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353261_a_354590]
-
acum trebuia legitimat printr-o serie de valori comune, iar cea mai mare, cea mai frumoasă și cea care venea românilor ca o mănușă, era Ortodoxia, căci, „Ortodoxia nu se definește ca un hibrid, ca ceva adăugat neamului cum este grecocatolicismul, nici ca o confesiune răsăriteană ce a subjugat ființa națională și care se opune cu orice preț Apusului, ci ca o stare de normalitate, o valorificare fundamentală a existeței generale și a celei românești mai ales.” Pentru el Ortodoxia românească
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
Au trecut 18 ani (în anul 2008, n. red.) de când Biserica Greco-Catolică din România și-a redobândit oficial libertatea după 41 de ani de prigoană comunistă, prigoană care a debutat la sfârșitul anului 1948 și care a dus la interzicerea grecocatolicismului românesc prin Decretul 358/ 1.12.1948. Biserica noastră a fost singura căreia i s-au confiscate toate lăcașurile de cult și toate bunurile, acestea fiind preluate de cultul majoritar și de Stat. S-a încercat ștergerea până și a
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
358/ 1.12.1948. Biserica noastră a fost singura căreia i s-au confiscate toate lăcașurile de cult și toate bunurile, acestea fiind preluate de cultul majoritar și de Stat. S-a încercat ștergerea până și a memoriei istorice despre grecocatolicism, utilizându-se arma unei relatări tendențioase a trecutului și falsificând de fapt în mod grosolan istoria. O Biserică ce a însemnat în ultimele trei secole o adevarată renaștere spirituală și națională a românilor (în special a celor din Transilvania și
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
a românilor (în special a celor din Transilvania și Banat) a fost prezentată timp de aproape jumătate de secol ca fiind dispărută și rolul ei s-a încercat să fie complet șters din istoriografia oficială. În pofida propagandei și a persecuției, grecocatolicismul românesc a supraviețuit în catacombe, dând întregii societăți românești dar și lumii întregi, o mărturie de fidelitate față de Mântuitorul Isus Cristos și de Biserica Sa fondată pe Petru. Sute de mii de credincioși au afirmat deschis în anul 1989 apartenența
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
acum trebuia legitimat printr-o serie de valori comune, iar cea mai mare, cea mai frumoasă și cea care venea românilor ca o mănușă, era Ortodoxia, căci, „Ortodoxia nu se definește ca un hibrid, ca ceva adăugat neamului cum este grecocatolicismul, nici ca o confesiune răsăriteană ce a subjugat ființa națională și care se opune cu orice preț Apusului, ci ca o stare de normalitate, o valorificare fundamentală a existeței generale și a celei românești mai ales.” Pentru el Ortodoxia românească
DAN CIACHIR – GÂNDURI DESPRE NAE IONESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346368_a_347697]
-
și scrierilor care au contribuit la cele dintâi contacte dintre Estul și Vestul Europei. Sunt discutate nume importante ce au activat pentru diversele culte religioase: ortodox, romano-catolic, evanghelico-luteran, reformato-calvin, mozaic. Sunt dezvăluite confluențele religioase ori nașterea unor religii noi, precum grecocatolicismul. Accentele cărții au însă în vedere mai ales circulația textelor literare și filosofice formatoare ale gândirii moderne și, prin aceasta, dinamica mișcării oamenilor și ideilor în dublu sens pe toată suprafața Europei. Rolul instrucției prin școli și biblioteci, apropierea reprezentanților
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Alba Iulia de prin 1994-95, când, după un colocviu sibian al revistei Transilvania, Mircea Braga și Iacob Mârza m-au dus întru hipnoză bibliotecărească la Bathyaneum. Rețin că, în inconștiența mea, voi fi călcat pe niscai becuri din relația ortodoxie grecocatolicism, nepricepând de ce frații își refuză conlucrarea în favoarea dușmanilor comuni. Ce am descoperit acum a fost de-a dreptul copleșitor. O cetate medievală substanțial restaurată, oricând rivalizând cu suratele din Apusul și Centrul Europei. Am rătăcit de unul singur, într-o
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
dintre acești slujitori ai Bisericii au acceptat și au justificat În interior și exterior acte oneroase ale puterii, cum a fost demolarea bisericilor din București. Compromiterea lor nu derivă neapărat din gesturile de a coopera cu guvernanții comuniști În combaterea grecocatolicismului din exil și a celui clandestin din țară - un act nu tocmai creștinesc -, ci mai ales din părăsirea intereselor propriei Biserici atunci când au cauționat loviturile date chiar ortodoxiei În special În anii ’80. Dincolo de represiunea propriu-zisă Îndurată de personalul de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și complicată de existența peisajului confesional atât de variat și dinamic de aici, suprapus peste clivajele etnice, sociale sau culturale. Ca să luăm doar exemplul românilor, aceștia erau prinși Între sistemele de credință și practicile religioase promovate de ortodoxia tradițională, de grecocatolicism, de romano-catolicism și de calvinism, ca să nu mai amintim de tendințele și curentele din interiorul acestor confesiuni. Evident că și problema sărbătorilor religioase dobândea, În acest context, o complexitate pe măsură. Exemplara monografie semnată de Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , consacrată
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
instituția celibatului, exista posibilitatea ca preotul „unit” să se refugieze În legături nelegitime și În imoralitate. Desigur, trebuie precizat faptul că această stare de lucruri nu se datora atât instituției celibatului În sine, și nici vreunei presupuse inaderențe structurale a grecocatolicismului la realitățile românești. Starea de ansamblu precară a societății rurale românești, fie ea greco-catolică sau ortodoxă, zugrăvită În tonurile cele mai negre de către toți cărturarii epocii, se răsfrângea și asupra conduitei morale, mai ales atunci când aceasta era măsurată după codurile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
avertizase, cu blândețea și delicatețea care Îi erau atât de caracteristice, că rândurile mele provocaseră dezaprobare În mediile unite. Nu prea eram la curent nici cu angajamentele greco-catolice ale colegului meu și, mărturisesc cu rușine, nici cu prezența vie a grecocatolicismului În subteranele vieții publice din România anului 1988, precum și În conștiințele multor concetățeni de-ai mei. În orice caz, vorbele lui Periș m-au uimit și m-au mâhnit, deoarece reacția despre care Îmi vorbea era cu totul străină de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
jos sau chiar dincolo de poartă. A fost deseori contestată discriminarea sau chiar și ironia din comportamentul funcționarilor din administrație față de solicitanții maghiari, dar și față de calitatea de membru în partide românești sau în cel comunist ori social-democrat. Și trecerea la grecocatolicism, motivată de șansa de supraviețuire, se putea solda cu retrogradarea, eventual cu pierderea serviciului. Primarul Clujului, într-un caz concret, argumenntase retrogradarea respectivului în felul următor: "Personal sunt de părere că funcționarul maghiar care își schimbă religia, fie chiar și
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
vedere al guvernării eparhiale, o bună parte dintre ei nu țineau de Hajdúdorog, exceptând cele câteva parohii din Partium, respectiv vicariatele îndepărtate din ținutul secuiesc. În perioada interbelică, după cum am văzut, în rândul maghiarilor din Transilvania au existat reconvertiri la grecocatolicism, în special din motive personale, sau în urma unor presiuni, ori chiar a unor împrejurări de forță. Recensământul din 1910 a consemnat existența a 80 de mii de greco-catolici de naționalitate maghiară în Transilvania; numărul lor a crescut cu siguranță sub
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
este demonstrat și de inaugurarea, în Cluj, la începutul anului 1944, a unei capele greco-catolice sub numele Regele Matei, în incinta internatului celor din mișcarea premilitară Levente. Conferențiarul care cinstea evenimentul a găsit argumentația istorică în vederea stabilirii unui cadru național grecocatolicismului maghiar: "Suntem descendenții maghiari ai unor străbuni maghiari! descendenți din Gyula și Sarolt 71, maghiari greco-catolici, totodată, și maghiari răzbătătători"72. Cu toate acestea, între 1940 și 1944, aproximativ 20 de mii de greco-catolici maghiari și-au părăsit biserica. Despre
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]