131 matches
-
locuitori. La 4 ianuarie 1965 a fost înființat Raionul Sadagura, care a fost inclus în componența RSS Ucrainene. Nou-înființatul raion a devenit unul dintre raioanele componente ale orașului Cernăuți, încorporând orașul Sadagura și satele Lențești, Rohozna, Jucica Veche etc. Astăzi, Hasidismul de Sadagura este localizat în localitatea Bnei Brak din Israel.
Sadagura () [Corola-website/Science/311698_a_313027]
-
de afaceri, va cunoaște mai mulți rabini hasidici și va deveni temporar atras de acest misticism. Acestă perioadă de studiu a literaturii și doctrinelor hasidice îi va servi mai târziu, când va scrie, în cunoștință de cauză, vitriolice denunțuri la adresa hasidismului. În timpul acelorași călătorii în slujba afacerii familiei va întâlni și o seamnă de maskilim, printre care și Bernard Gunzburg, de la care va învăța germana, franceza, latina, istoria, matematica și științele naturii. Prin Gunzburg Perl va cunoaște toți iluminiștii (evrei) galițieni
Joseph Perl () [Corola-website/Science/327417_a_328746]
-
Grupare din cadrul hasidismului al carei centru a fost în trecut Modzitz,- Modrzyce - un cartier la periferia orașului polonez Irena-Dęblin, de pe Vistula, în regiunea Lublin și care e renumită pentru predilecția ei pentru muzica. Rabinii sau "admorimii" aflați în fruntea ei, aparținând familiei Taub
Hasidimii Modzitz () [Corola-website/Science/313970_a_315299]
-
de fapt rabinul Yehezkel Taub (d. 1856) din Kuzmir, discipol al renumitului Văzător (Hozé) din Lublin și fiu al lui Tzvi Hirsh Nistar sau Nistor, care se numără printre "cei 60 " de discipoli ai lui Israel Baal Shem Tov, întemeietorul hasidismului. Fiul rabinului din Kuzmir a fost așa numitul Zvoliner rebbe -adica rabinul din Zvolin, Shmuel Eliahu Taub (d. 1888) , care s-a afirmat deja prin talentul său muzical, fiind supranumit מנגן מפליא פלאות Menaggen Maflï Plaot - Muzicianul miraculos. Se spune
Hasidimii Modzitz () [Corola-website/Science/313970_a_315299]
-
Israel, precum și la New York, în zona Flatbush din Brooklyn și la Los Angeles. Sub îngrijirea cantorului Bentzion Shenker s-au editat mai multe albume cu nigunim ale hasidimilor Modzitz. De asemenea a luat ființă în ultimii ani un institut al hasidismului Modzitz sub conducerea rabinului David Zeira care se ocupă cu documentarea și conservarea moștenirii a acestei mișcări. Muzică hasidimilor Modzitz a devenit de mult un "logo". Ea a intrat în patrimoniul tuturor curentelor hasidice și al poporului evreu în toate
Hasidimii Modzitz () [Corola-website/Science/313970_a_315299]
-
stabilit în orașul de pe Milcov, pentru a sluji drept haham sau shohet, adică tăietor ritual în comunitatea evreiască locală (de aici numele Schechter, provenind din ebraicul "shohet"). Micul Shneur Zalman, numit astfel dupa numele lui Shneur Zalman din Ljadi fondatorul hasidismului Habad, s-a dovedit un copil dotat din vârstă fragedă: a învățat ebraica deja la 3 ani, iar la 5 ani cunoștea deja cele cinci cărți ale Torei (Pentateuhul). A învățat apoi la o școală evreiască din Focșani, iar în
Solomon Schechter () [Corola-website/Science/311282_a_312611]
-
notează că în 1697, rabinul Yehuda Hahasid s-a stabilit, cu un grup de 1 500 de evrei, la Ierusalim. În a doua jumătate a secolului al 18-lea s-au stabilit în Palestina comunități din Europa de Est, adversari (în ai hasidismului. Prima Aliyah, primul val de emigrație evreiască modernă spre Palestina stăpânită de otomani, a început în 1882, când evrei din România au navigat de la Galați și împreună cu alți evrei care au fugit de pogromurile din Rusia au inițiat colonii agricole
Israel () [Corola-website/Science/298002_a_299331]
-
în vremea să că Rabinul din Lubavici, Lubavicher Rebbe (ליובאוויטשער רבי) sau pe scurt Der Rebbe. Rabinul a fost una din figurile cele mai marcante ale iudaismului ortodox din secolul al XX-lea. El a fost al șaptele conducător al hasidismului Habad, întemeiat în anul 1797 de către rabinul Shneur Zalman din Ladi, care este cunoscut și sub numele cărții sale „Tania”. Schneerson a ajuns la conducerea acestui curent religios iudaic în anul 1950 în urmă decesului socrului sau, rabinul Yosef Isaac
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
a trimis pretutindeni emisari numiți "shluhim", si a întemeiat în toate colțurile lumii o rețea de pește 1400 instituții de învățământ iudaic, si de case de oaspeți și cantine rituale evreiești. În ultimii ani ai vieții, o parte din adepții hasidismului Habad au înclinat să vadă în el pe Mesia. Pentru o grupare "mesianista" mai radicală a hasidismului Habad, decesul sau din anul 1994 nu a fost recunoscut ca atare. Rabinul a rămas și după dispariția să conducătorul spiritual al mișcării
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
1400 instituții de învățământ iudaic, si de case de oaspeți și cantine rituale evreiești. În ultimii ani ai vieții, o parte din adepții hasidismului Habad au înclinat să vadă în el pe Mesia. Pentru o grupare "mesianista" mai radicală a hasidismului Habad, decesul sau din anul 1994 nu a fost recunoscut ca atare. Rabinul a rămas și după dispariția să conducătorul spiritual al mișcării Habad, oarecum asemănător cu cazul rabinului Nahman din Braslav de la începutul secolului al XIX-lea, care a
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
în 1950 al lui Yosef Itzhak Schneerson, hasidimii Habad a început să-l preseze pe Menakhem Mendel să moștenească poziția socrului sau , știindu-se erudiția, evlavia și genealogia să. A luat un an de zile până ce a acceptat să conducă hasidismul Habad. La prima aniversare a decesului socrului sau, Menahem Mendel a rostit discursul său hasidic prin care gest a intrat oficial în funcția de rabin al hasidismului Habad. A început tradiția de primire în audiență a vizitatorilor, de două ori
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
genealogia să. A luat un an de zile până ce a acceptat să conducă hasidismul Habad. La prima aniversare a decesului socrului sau, Menahem Mendel a rostit discursul său hasidic prin care gest a intrat oficial în funcția de rabin al hasidismului Habad. A început tradiția de primire în audiență a vizitatorilor, de două ori pe săptămână, așa numita yehidut (yechidus), în serile de duminică și joi. Aceste primiri, deschise pentru oricine, începeau pe la orele 20 seară și continuau 5-6 ore până
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
specific maghiar) iar comunitățile neologi s-au alăturat ori la curentul conservativ ori cel de reform al iudaismului american. În mod neobișnuit o parte dintre ortodocșii din SUA, originari în mare parte de la Satu Mare și Sighetul Marmației (credincioșii si lideri Hasidismului Sătmărean) au o identitate maghiarofonă. Această comunitate (a doua ca mărime dintre comunitățile hasidice din lume), încă din timpul prim-rabinului și primului rebbe Joel Teitelbaum, este antisionist, refuză folosirea limbei ivrit și nu recunoaște statul contemporan Israel (considărând că
Maghiarii din SUA () [Corola-website/Science/322846_a_324175]
-
ca prim rabin și rebbe al prim-rabinului sighetean Moses Teitelbaum curentele hasidice sătmărene și sighetene s-au unit, el fiind urmașul tatălui său în scaunul de rebbe al Sighetului. Din cauza testamentului său echivoc s-a produs o schizmă în hasidismul sătmărean: azi două dintre fii lui se consideră "satmarer rebbe" și ca urmare azi sunt două comunități separete sătmărene în SUA (având sinagogi și în Canada, Anglia, Israel și Budapesta), una cu reședința la Kiryas Joel, al cărei rebbe este
Maghiarii din SUA () [Corola-website/Science/322846_a_324175]
-
activat la sfârșitul vieții sale fondatorul acestui curent sau curți hasidice, rabinul Itzhak Meir Alter. La finele secolului al XIX-lea circa jumătate din locuitorii Gorei Kalwaria erau evrei. După 1941 au pierit în ghetoul Varșoviei, circa 3,500 persoane. Hasidismul Gur se caracterizează prin severitate și profund conservatism în ceea ce privește regulile și obiceiurile legate de festivitățile obștii și familiei, condițiile de locuit, viața conjugală și sexuală și separarea strictă între sexe. Valoarea care are cea mai mare greutate în ochii hasidimilor
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
de tandrețe.Se interzice și băieților orice dezvelire, chiar parțială a corpului în fața altora. Baia rituală se efectuează rapid și sub supraveghere. Înainte de nuntă mirele primește câteva sfaturi foarte succinte despre relațiile sexuale. Mireasa este informată ceva mai mult. Membrii hasidismului Gur trebuie să respecte o fidelitate și o disciplină aproape militară față de conducător, „admorul” din Gur. Hasidismul este în Israel și a fost în trecut în Polonia interbelică unul din factorii principali în partidul ultrareligios evreiesc Agudat Israel. În perioada
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
efectuează rapid și sub supraveghere. Înainte de nuntă mirele primește câteva sfaturi foarte succinte despre relațiile sexuale. Mireasa este informată ceva mai mult. Membrii hasidismului Gur trebuie să respecte o fidelitate și o disciplină aproape militară față de conducător, „admorul” din Gur. Hasidismul este în Israel și a fost în trecut în Polonia interbelică unul din factorii principali în partidul ultrareligios evreiesc Agudat Israel. În perioada interbelică a activat în cadrul acestui partid pe arena politică a Poloniei. În prezent el are forurile sale
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
curente hasidice, care au scindat, în urma unor lupte pentru moștenire, au reușit să-i păstreze unitatea în jurul unui singur admor. Actualul conducător al acestui curent este în prezent rabinul Yaakov Arye Alter (născut în 1939). În anul 2015 numărul adepților hasidismului Gur în Israel era apreciat la 10 000-12 000 familii. După moartea țadikului din Koțk, Menachem Mendel Morgenstern, în anul 1859, marea majoritate a adepților săi au ales pe cumnatul și discipolul său cel mai apropiat, Itzhak Meir Alter, ca
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
în Holocaust (Shoah). În 1940 Avraham Mordehai Alter a izbutit să fugă împreună cu trei fii, Israel Alter, Simcha Bunim Alter și Pinchas Menachem Alter, în Palestina, unde ei au început să refacă mișcarea lor religioasă. Principalele centre din Israel ale hasidismului Gur se află în zilele noastre la Ierusalim, la Bnei Brak, precum și la Ashdod, în Kiryat HaRIM Levin în Tel Aviv, la Kiriat Gat și Arad în Neghev, la Beit Shemesh și la Hatzor Haglilit în Galileea. În afara Israelului se
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
se procreează în nesfârșita lor continuitate”. În general, se publică materiale de propagandă evreiască și de susținere a oamenilor de cultură evrei din România, ca replică la publicațiile antisemite ale timpului. În primul număr din 1937, I. Niemirower semnează articolul Hasidismul și takidismul în România, iar Enric Furtună schițează un portret al poetului Leon Feraru. Th. Leowenstein scrie despre Eugen Relgis. Apar frecvent semnăturile lui A. Axelard (unul dintre cei mai asidui colaboratori), Iuliu Barasch, Ury Benador, Al. Dominic, Barbu Nemțeanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286578_a_287907]
-
că scepticismul capătă aici o conotație negativă. Iată: „În contact cu noi totul a devenit frivol, până și evreii noștri. I-am sterilizat, i-am făcut să-și piardă geniul, mai ales geniul religios. Nu avem rabini miraculoși, nu avem hasidism. Scepticismul visceral al neamului nostru le-a fost fatal. Șederea printre noi le-a fost mai nefastă decât o asimilare. I-am făcut aproape la fel de superficiali ca noi” (II, 28). Dar e o superficialitate din care Cioran însuși își hrănește
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
scop este să recreeze acelanthropos ceresc sfărâmat. Omul căzut, care este răspunzător și de căderea scânteilor, este chemat să repună particulele de lumină, întemnițate printre fărâme, la locul lor primordial din divinulanthropos, activitate cunoscută sub numele de tiqqun.“ (Moshe Idel, Hasidism. între extaz și magie, Ed. Hasefer, București, 2001, p. 139) 2. în iudaism, mezuza (pl. mezuzot) este un obiect tradițional cu valoare liturgică și decorativă, care se așază la ușorii casei și conține un sul de pergament în miniatură, pe
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
la conturarea figurii traducătorului în textul lui Benjamin. Este vorba, în principal, tot de afirmarea literalității ca principiu al limbii. Mai târziu, aceasta va corespunde materialismului istoric în descrierea expe rienței urbane. Steiner se referă la acest aspect: „In German Hasidism it is the word rather than the alphabetic sign whose hidden sense and unaltered preservation are of extreme importance. To mutilate a single word in the Torah, to set it in the wrong order, might be to imperil the tenuous
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
ediție, Poezii poporale, Iași, 1852-1853). 342. Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an. Dicționar, Editura Fundației Culturale Române, București, 1997. 343. Dinu C. Giurescu, „Evreii bucureșteni. Câteva atestări”, Contra- punct, nr. 8, 22 februarie 1991, p. 9. 344. Simon Dubnov, Istoria hasidismului [Geschichte des Chassidismus, Berlin, 1931], Editura Hasefer, vol. I-II, București, 1998. 345. Iordache Golescu, Istorioare, antologate de Mihai Eminescu, Editura „Jurnalul literar”, București, 1998. 346. Jacques Le Goff, Banii și viața. Economie și religie În Evul Mediu [În original
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
2. Wilhelm Schmidt ..................................................... ............................... 46 III.3. Raffaele Pettazzoni ..................................................... ............................ 48 Capitolul IV. Iudaismul ..................................................... ......................................... 49 IV.1. Textele de bază ale iudaismului.......................................... .................... 49 IV.2. Începuturile iudaismului ..................................................... .................... 52 IV.3. Caracteristicile sociale ale iudaismului .................................................. 53 IV.4. Sărbătorile evreiești ..................................................... ........................... 54 IV.5. Hasidismul - un fenomen social ..................................................... ....... 56 IV.6. Ipostaze sociale actuale ale iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii ............ 57 IV.7. Interpretări ale avortului ..................................................... .................... 59 IV.8. Inseminarea artificială ..................................................... ....................... 60 IV.9. Eutanasia ..................................................... .......................................... 61 IV.10. Maternitatea adoptivă ..................................................... ........................ 61 IV.11. Familia, căsătoria și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]