111 matches
-
chiar inima evului expozitiv pe care-l trăim. De aici, excesele autoficțiunii nu sînt altceva decît o tehnică de expunere. Despre autenticitatea ei rămîne să vorbim mai departe. IV.3.1. Autoficțiunea deschisă Povestea autoficțiunii Începe ca aceea a unui homeless care și-a găsit, provizoriu, locuință, prin intermediul unor agenți imobiliari mai mult sau mai puțin binevoitori. Franța este și țara lui Descartes. Nimic nu există, aici, dacă nu face parte din Ordine, dacă nu i se acordă și apoi recunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
și responsabilității hotărât de societate. * Societatea ne prescrie rețete de constituire a eului. Din păcate multe din ele sunt obligatorii. Două instituții veghează amenințătoare la respectarea medicației sociale: închisoarea și spitalul de nebuni. Poate că o societate ce permite existența homeless-ilor pune în joc un grad mai mare de libertate: îți rămâne posibilitatea de a cădea până la limita de jos a civilizației fără ca aspirațiile totalitariste ale socialului să-ți anuleze această dimensiune a posibilului propriu. Să gândim repulsia pe care
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Costică (Acosmei), Caecub (Decuble), Radu Andriescu, gheo ori, surprinzător, pentru figuri underground, egal înfricoșătoare și ispititoare, precum Mihai Avasilcăi, zis și Fanfan sau "Rechinul Pușcăriilor", ale cărui veleități literare, admirate și de Emil Brumaru, sunt reactivate în pitorescul argotic din Homeless. Dar aceste finețuri capricioase subsumate, finalmente, tot literarului una dintre maladiile de care, orice ar face, Ovidiu Nimigean nu poate scăpa slăbesc în intensitate atunci când sunt alăturate textelor în care toți porii sensibilității sunt deschiși spre restaurarea unui eu poetic
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Press, Berkeley. Raizen, S.A., Britton, E.D. (eds.) (1997), Bold Ventures (3 vol.), Kluwer Academic, Dordrecht, Olanda. Redman, E. (1973), The Dance of Legislation, Simon & Schuster, New York. Rog, D.J., Huebner, R.B. (1992), „Using research and theory in developing innovative programs for homeless individuals”, in H.T. Chen și P. Rossi (eds.), Using Theory to Improve Program and Policy Evaluations (pp. 129-144), Greenwood, New York. Rosenbaum, D.P. (ed.) (1986), Community Crime Prevention: Does It Work?, Sage, Thousand Oaks, CA. Rosenthal, R. (1966), Experimenter Effects in
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
sau simbolice ale) campusului universitar. Însemna, totodată, abordarea abruptă, fără mănuși, a ceea ce în epocă morala publică aprecia ca fiind "mizeria socială" sau "focarele de infecție" din interiorul corpului social: prostituatele, vagabonzii (Anderson, 1923. The Hobo: the Sociology of the Homeless Man), bandele de la colțuri străzii (Whyte, 1943. Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum), și alte grupuri marginale de acest gen. Părăsirea sociologiei de cabinet făcută din comoditatea fotoliului (armchair sociology), concomitent cu penetrarea empirică a sferelor
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
disponibil online la adresa http://www.marxistsfr.org/reference/ archive/althusser/1970/ideology.htm, accesat în 10 octombrie 2013. Anderson, B. (2000). Comunități imaginate. Reflecții asupra originii și răspândirii naționalismului. București: Integral. Anderson, N. (1923). The Hobo: The Sociology of the Homeless Man. Chicago: The University of Chicago Press. Andreescu, G. (2003). Extremismul de dreapta în România. Cluj-Napoca: Centrul de resurse pentru diversitate etnoculturală. Austin, J.L. (2005). Cum să faci lucruri cu vorbe. Pitești: Paralela 45. Babu-Buznea, O. (1979). Dacii în conștiința
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
obișnuită în orașul păstorit de patronul penal al Politehnicii Iași. Odată intrat însă în scara vraiște a blocului (economi, vecinii s-au zgârcit la cei 30 de lei necesari reparării interfonului și a închizătorului aferent - spre ușurarea veselă a câtorva homeleși care s-au aciuat noaptea pe holurile etajelor superioare ale blocului) am simțit că ceva e în neregulă. Era un aer prevestitor de rele, de blesteme și moarte, era frig și întuneric la cote cu mult mai grave decât de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
posibilă este centrul Londrei. — Păi și ce facem, atunci? Închid supărată pagina cu Barbados. — Nu mai e nimic pe piață. O să vină Crăciunul și-o să fim dați afară În stradă, și-o să trebuiască să ne ducem la un adăpost pentru homeleși, cu copil cu tot, și să mîncăm supă... — Becky, zise Luke ridicînd o mînă, pentru a mă face să tac. Nu va trebui să mîncăm supă. Clichează pe e-mailurile lui, deschide un atașament și dă print. O secundă mai tîrziu
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
noastră. Doamne, ce gînd ciudat. Încă nu-mi vine să cred că avem o fiică. „Ți-o prezint pe fiica noastră, Tarragon Parsley Sage and Onion.“ Nu. — Deci, Își trece Luke o mînă prin părul ciufulit. În două săptămîni sîntem homeleși. — Aruncați În stradă! zic detașată. Dar nu contează. Bănuiesc că sperai să te măriți cu cineva care să fie În stare să-ți asigure un acoperiș deasupra capului, nu? Glumește - dar În glasul lui e o undă de amărăciune. — Mă
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
sau simbolice ale) campusului universitar. Însemna, totodată, abordarea abruptă, fără mănuși, a ceea ce în epocă morala publică aprecia ca fiind "mizeria socială" sau "focarele de infecție" din interiorul corpului social: prostituatele, vagabonzii (Anderson, 1923. The Hobo: the Sociology of the Homeless Man), bandele de la colțuri străzii (Whyte, 1943. Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum), și alte grupuri marginale de acest gen. Părăsirea sociologiei de cabinet făcută din comoditatea fotoliului (armchair sociology), concomitent cu penetrarea empirică a sferelor
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
disponibil online la adresa http://www.marxistsfr.org/reference/ archive/althusser/1970/ideology.htm, accesat în 10 octombrie 2013. Anderson, B. (2000). Comunități imaginate. Reflecții asupra originii și răspândirii naționalismului. București: Integral. Anderson, N. (1923). The Hobo: The Sociology of the Homeless Man. Chicago: The University of Chicago Press. Andreescu, G. (2003). Extremismul de dreapta în România. Cluj-Napoca: Centrul de resurse pentru diversitate etnoculturală. Austin, J.L. (2005). Cum să faci lucruri cu vorbe. Pitești: Paralela 45. Babu-Buznea, O. (1979). Dacii în conștiința
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]