22 matches
-
erijat, la rândul său, Într-o nouă contracultură și Întărește, În felul ei, aprecierea emisă de Roger Garaudy În Parole d’homme (Garaudy, 1975, p. 191), care vedea În ea refuzul a tot ce s-a dobândit În „milenii de hominizare și de umanizare a omului”. Astfel, grupurile rebele și reticente față de impunerea de norme și de modele dominante (culturale, economice, politice, religioase, sociale), care adună În rândurile lor (uneori) indivizi ce-și scot În evidență diferențele (subculturile), se multiplică astăzi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
frasinul și paltinul, care au dat naștere primului cuplu uman. Ospitalierul este tatăl și mama omenirii, ei sunt cei care au scăpat de potopul universal și care au fost, după cum reamintește și Rene Schérer161, într-o altă perspectivă, factori de hominizare. Arborele, ca loc de epifanie, ca simbol al legăturii între pământ și cer, continuă să celebreze templul ospitalității. Hawthorne, în transcrierea sa minunată a mitului bătrânilor Filemon și Baucis în a sa A Wonder Book, sub titlul "The miraculous pitcher
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
atestă pe homo sapiens: 35000 de ani, la sfârșitul musterianului, "elemente grafice fără liant descriptiv, suporturi ale unui context oral iremediabil pierdut" (Leroi-Gourhan). Odată cu apariția mormântului, placa de piatră sau de lemn, gravată cu motive abstracte (spirale, linii, puncte), semnalează hominizarea în curs. Omul se trage din semn, dar semnul se trage din desen, prin intermediul pictogramei și ieroglifei (și nu e sigur că nu s-ar putea întoarce odată la ele). Nu există ruptură, ci o continuitate evolutivă între polul "imaginii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
corporativă care ne-au dezechilibrat conștiința faptului uman. Nu-i ușor pentru un om cu cap să admită că "omul a început cu picioarele" (Leroi-Gourhan) mersul biped și mobilitatea zinjantropulului; și că apariția subiectului este inseparabilă de cea a obiectului. Hominizarea stă mărturie pentru o geneză tehnică, mai exact, pentru o tehnicitate "cu doi poli" sistemul mână-unealtă, pe de o parte, sistemul față-limbaj, pe de alta. Cele două se dezvoltă împreună și unul prin celălalt, dar a plăti tribut celuilalt sistem
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sau de două ori Nu, niciodată De la începerea anului universitar, cum vă apreciați: Sănătatea Moralul Relațiile E mai puțin bine E la fel E mai bine Educația La naștere copilul este potențial ființă umană-socială. El poate deveni prin procesul de "hominizare", prin "socializare"405 (devine membru competent al socioculturii sale copilul care interiorizează percepe, învață, pricepe etc. obișnuințe, reguli, moravuri, norme, legi, valori și le transpune în comportament, în moduri de a fi, simți, gândi, acționa). Omul își constituie treptat "un
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
milioane de ani. Mai rămâneau trei sute, din care una pentru a transforma reptila În mamifer, care se pregătește Îndelung pentru ultimul salt calitativ, materializarea rațiunii. Acum 20 de milioane de ani apar strămoșii direcți ai omului, acum 8 milioane Începe hominizarea, acum două-trei milioane de ani apare un om adevărat, acela de Neanderthal. Natura se grăbește și, acum doar 25-40 de mii de ani, Îl Înlocuiește cu omul actual, de Cro Magnon. Natura se grăbește, de acum În planul rațiunii, atribut
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
disciplină care ne este dragă. MIRCEA ELIADE. Universitatea din Chicago septembrie 1975 Capitolul I. LA ÎNCEPUT. COMPORTAMENTE MAGICO-RELIGIOASE ALE PALEANTROPILOR 1. Orientatio. Unelte de făcut unelte. "Domesticirea" focului în pofida importanței sale pentru înțelegerea fenomenului religios, nu vom discuta aici problema "hominizării". Ajunge să reamintim că poziția verticală marchează deja depășirea condiției primatelor. Nu ne putem menține în picioare decât în stare de veghe. Grație poziției verticale spațiul este organizat într-o structură inaccesibilă prehominienilor: în patru direcții orizontale proiectate pornind de la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
devenind carnivori. Timp de vreo două milioane de ani paleantropii au trăit din vânătoare; fructele, rădăcinile, moluștele etc., recoltate de către femei și copii, erau insuficiente pentru a asigura supraviețuirea speciei. Vânătoarea a determinat diviziunea muncii după sex, intensificând, în acest fel, "hominizarea"; căci la carnivore și în toată lumea animală o astfel de diferență nu există. Dar neîncetata urmărire și doborâre a vânatului au sfârșit prin a crea un sistem sui generis de raporturi între vânător și animalele masacrate. Vom reveni îndată asupra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
societățile umane și lumea animală. A doborî animalul vânat, sau, mai târziu, animalul domesticit, echivalează cu un sacrificiu în care vânătorul și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul ultimelor faze ale procesului de "hominizare". Ele sunt încă active - modificate, revalorizate, camuflate - la mii de ani după dispariția civilizațiilor paleolitice. 2. "Opacitatea" documentelor preistorice. Dacă paleantropii sunt considerați drept "oameni compleți" urmează că ei posedau de asemenea un anumit număr de credințe și practicau anumite
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
său poetic, dar și de rezonanțele ontologice. Să închini imnuri elastomerilor, să sărbătorești cleiul, buretele sau cauciucul, să lauzi aliajul dinamic de fluență și stabilitate, nu e în obiceiurile noastre. Paleontologul, care lucrează la obîrșii, înțelege omul începînd de la picioare (hominizarea începuse cu poziția verticală, care va da libertate mîinii și a feței). Mediologul, care vine mai tîrziu (3000 ani î.Hr.), îl vede prin mîna și prin instrumentele pe care le-a manipulat (aculturația începînd cu adaptarea degetelor și gesturilor la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în cetate; 3) etapa vieții în cetate. Le vom analiza în continuare pe fiecare dintre acestea, concentrându-ne asupra stării de sănătate mintală și boală psihică (vezi tabelul anexă). Fig. Etapa vieții în natură (psyhis) a speciei umane. Procesul de hominizare a speciei umane. Natura brută / mediul fizic natural Factorii naturali în formă primară Satisfacerea nevoilor primare, imediate Conduite instinctuale primare Mod de existență biologic. Conduite naturale Tipul uman natural, „sălbatic” Factorii pozitivi, protectori Asigură viața Factorii negativi: carențe, dezastre Periclitează
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
naturale, către forme derivate, artificiale, sofisticate. Omului îi este caracteristică tendința de ascundere, de disimulare, de camuflare a adevăratelor porniri prin înlocuirea acestora cu formule socialmente acceptabile, prin sublimarea tendințelor animalice, prin deliberare și deturnarea unor înclinații „nepermise”. Procesul de hominizare s-a realizat printr-un triplu proces de virtualizare: virtualizarea prezentului imediat prin intermediul limbajului (ceea ce nu se putea explicita la nivel comportamental era transferat la nivelul expresiilor lingvistice), virtualizarea actelor fizice prin instrumentele tehnice (ceea ce nu se putea face efectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
Dacă aceste fantasme sînt în acest sens istorizarea noastră primă, pentru a-l urma tot pe Bellemin-Noël, fantasma ospitalității este o fantasmă a originii, ceea ce confirmă în cu totul alt sens René Scherer, care vede în ospitalitate marca însăși a hominizării. Acel "a fost odată ca niciodată" al poveștii este într-adevăr afirmarea acelui loc paradoxal care ne spune că dintotdeauna "a fost odată ca niciodată fantasma". Mă sprijin deci pe un corpus clasic, cel al poveștilor cu zîne care, de la
Alain Montandon: Despre ambivalența pragurilor by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/16956_a_18281]
-
însemna schimbarea perspectivei dragi ocultiștilor (Black, 2008) care au asistat nașterea unei lumi cu capul în jos, fundul în afară și interiorul de ceasornic, care bate tactul pentru banda cantitativului obținut din distrugerea Naturii, evident că și a Naturii Umane. Hominizarea pieței ar putea fi suspectată că amestecă lucrurile și că teoria dezvoltată pe experiența hominizării pieței ar fi contradictorie și nu ar distinge adevărul de fals, validitatea de întâmplare sau operaționalitatea de virtual. Evident este faptul că reintroducerea naturii umane
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în jos, fundul în afară și interiorul de ceasornic, care bate tactul pentru banda cantitativului obținut din distrugerea Naturii, evident că și a Naturii Umane. Hominizarea pieței ar putea fi suspectată că amestecă lucrurile și că teoria dezvoltată pe experiența hominizării pieței ar fi contradictorie și nu ar distinge adevărul de fals, validitatea de întâmplare sau operaționalitatea de virtual. Evident este faptul că reintroducerea naturii umane în ecuația pieței conține riscul de a face interșanjabile aserțiunile logicii și cele ale psihologiei
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
ca metodologie dacă ar viza doar cantitativul ca măsură a performanței. Ar fi o gravă dovadă de ignoranță dacă știința economică ar fi o construcție fără ferestre prin care să se întâmple deschiderea comunicațională cu spectrul realității. Suspiciunea că prin hominizarea pieței s-ar denatura sensul de știință al Economiei are și ea un oarecare temei doar că acest temei este unul compatibil cu o știință curată, mai precis curățată de secrețiile iraționalului. Trebuie să observăm că temeiul este un produs
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
ca un calcul de cost. Sugestiile mai vechi ale filosofilor de a se instrumentaliza fericirea, demnitatea sau îndreptățirile naturale ca ființe umane și-ar putea găsi un sens concret prin reconstrucția funcțiilor economiei și pieței, adică prin ceea ce am numit hominizarea lor. Randamentul economic capătă și el un alt conținut ieșind din imperiul multului cantitativ pentru a putea să fie consistent cu natura umană în expresia ei emoțională, imprevizibilă precum destinul. Desprinderi de logică În modelul explicativ popperian - pe care l-
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
se întinde de la pragul minim al existenței, care presupune soluția univocă, la problema supraviețuirii până la pragul maximal de la care performanța ar goli de sens problema supraviețuirii. Ca potențial, Economia se extinde între reperul invariabil al legilor naturii și linia orizontului hominizării. În expresie fenomenologică, Economia, pe de o parte, se reduce (după metoda matematică) la o stare punctiformă a materialității vieții, nevoile, și, pe de altă parte, transcende (după metoda metafizicii) la un univers inflaționist, al așteptărilor legitimate de randament. Dar
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
și antropici. Alfa și Omega perpetue Cele două magistrale constituie reperele care tranșează o nouă distincție în istorie, o adevărată cezură a timpului în cel al Erei Preglobale și în cel al Erei Globale, adică cele două părți ale istoriei hominizării ce au maxime în valorile primei modernități, respectiv valorile celei de-a doua modernități, una împlinită și pe cale de a-și epuiza forța de inspirație, și alta aflată în faza embrionară a unei experiențe viitoare, a unei alte aventuri a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
omului în legătură cu ceea ce face el ca parte într-o lume devenită un întreg conștient de sine. Sistemul este un reflex natural al unei stări de înaltă conștiență a interrelaționării componentelor lumii ca unitate. Este o măsură a treptei recente a hominizării în care omenirea a căpătat conștiința de sine, tradusă prin autodependență motivată de valorile care disting omul de întreaga lume vie. Dar este și starea în care sunt create instrumentele reproducerii unității și a funcțiunilor lui de întreg al intersubiectivității
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
material, al forței oarbe, mecanizate, ci ca autoproiecție în timp real a gesturilor, gândurilor, sentimentelor, emoțiilor, idealurilor, acumulările materiale și spirituale, a regulilor conviețuirii universale cu naturalul și universalul, a instituțiilor efemere și a reperelor de stabilitate inculcate în procesul hominizării, a libertăților echilibrate și a conștiinței întregului univers (întreg și ca multivers) și a proceselor pe care le conține. Sistemul este o metaforă atotcuprinzătoare nu doar prin sugestie ca declic al cunoașterii, ci și prin recentrarea construcției mentale a lumii
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
una care vizează instantaneitatea timpului, ci are structura de frontieră între ere de civilizație, în cazul acesta marcând sui-generis frontiera dintre Era Preglobală și Era Globală, adică segmentarea pe motive de conținut a termenului cel mai lung raportat la istoria hominizării. Marea Trecere de la un set de valori la altul se subsumează unui ethos instrumentat publicitar și simbolic, și de o parte, și de alta a baricadei schimbării. Această perspectivă asupra discontinuității dintre ere este strâns legată de existența conștiinței avantajelor
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]