27 matches
-
putem spune despre cutare sau cutare campion sportiv că este „discriminat” prin atenția exagerată care i se acordă și prin adularea pe care o suscită și care Îl singularizează. Și se știe că societățile democratice cunosc un anumit grad de homofilie socială, atât În alegerile matrimoniale, cât și În cele amicale (Maisonneuve și Lamy, 1993; Moser, 1994). Fiecare știe că eroii puteau la fel de bine să fie uciși sau sărbătoriți la Întoarcerea de pe câmpul de luptă, atât la greci, cât și la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
acest fenomen, Merton citează din Biblie și folosește ca etichetă efectul Matei. Analiza rețelelor sociale la nivel diadic implică avansarea unor explicații cu privire la emergența legăturilor sociale dintre actori. În acest sens, așa cum voi arăta în continuare, sunt propuse ca explicații homofilia (tendința actorilor de a interacționa cu alteri similari), proximitatea (fizică, temporală, socială), afectivitatea (actorii care se plac tind să reproducă interacțiunile) etc. Un alt nivel la care analiza rețelelor sociale se poate realiza este cel al structurilor sociale cognitive (CSS
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
prietenii prietenilor vor fi prieteni sau cel puțin se vor cunoaște. Sau, altfel spus, dacă există două legături tari între trei persoane, atunci va exista cel puțin o legătură slabă, dacă nu tare, între persoanele neconectate. Principiul triadei interzise implică homofilie, caracteristici ale legăturilor tari și elemente de disonanță cognitivă. Astfel, potrivit homofiliei, indivizii preferă să 2. De exemplu, despre doi prieteni foarte apropiați se poate spune că sunt definiți de o legătură tare. A și B au o legătură tare
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
altfel spus, dacă există două legături tari între trei persoane, atunci va exista cel puțin o legătură slabă, dacă nu tare, între persoanele neconectate. Principiul triadei interzise implică homofilie, caracteristici ale legăturilor tari și elemente de disonanță cognitivă. Astfel, potrivit homofiliei, indivizii preferă să 2. De exemplu, despre doi prieteni foarte apropiați se poate spune că sunt definiți de o legătură tare. A și B au o legătură tare dacă petrec mult timp împreună, se implică emoțional în relație, au încredere
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
cele trei tipuri de legături impun un proces de operaționalizare detaliat. În ciuda acestui lucru, Granovetter preferă să utilizeze o abordare intuitivă de distingere între cele trei legături, pentru a evita complicarea argumentului puterii legăturilor slabe. Legăturile tari implică similaritate (principiul homofiliei) și, în consecință, o cantitate de timp mai mare petrecută împreună. Dacă A are legături tari cu B și C, este de așteptat să petreacă mult timp împreună. Acest lucru crește posibilitatea ca B și C să se întâlnească și
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
mai sus despre măsurătorile ce corespund capitalului social definit prin relațiile sociale ale unui individ: măsurătorile specifice ego rețelelor, găurilor structurale și centralității. În continuare voi prezenta măsurătorile coeziunii (densitatea, distanța medie și maximă, gradul de centralizare și gradul de homofilie). Acest tip specific de măsurători corespunde capitalului social definit prin caracteristicile legăturilor interne dintr-un grup/comunitate/unitate socială. Densitatea se referă la raportul dintre numărul legăturilor pozitive 10 dintre membrii unui grup (unitate socială) și numărul total posibil al
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
negative. legăturile dintre indivizi. În acest sens, unele rețele sunt centralizate, adică există un număr mic de noduri înalt conectate. Alte rețele tind să fie bine conectate local, în clustere, iar legăturile dintre aceste clustere să fie extrem de scăzute numeric. Homofilia se referă la gradul în care membrii unui grup preferă să interacționeze cu alteri similari. Membrii unui departament de sociologie din România preferă să scrie lucrări împreună cu colegi din același departament sau din alte departamente? Autorii unui articol scris în
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
același departament sau din alte departamente? Autorii unui articol scris în colaborare au aceeași vârstă? Facultățile preferă să angajeze cadre didactice din rândul propriilor absolvenți? Directorii de sex masculin preferă să promoveze subordonați de sex masculin? Marsden (1988) consideră că homofilia trebuie înțeleasă într-un dublu sens: pe de o parte, în sensul eterogenității: parametrii nominali de diferențiere orizontală a indivizilor (sex, rasă, religie etc.); pe de altă parte, în sensul inegalității: distribuția indivizilor în funcție de parametrii nonnominali (de exemplu, venit, vârstă
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
este fragmentată în clici între care nu există foarte multe legături (ceea ce se adeverește, dacă inspectăm structura legăturilor de coautorat din figura 3.11). Figura 3.12. Rețea socială cu un grad maxim de centralizare Pentru a calcula gradul de homofilie a rețelei de coautorat, în scop ilustrativ, am folosit ca variabilă nominală afilierea religioasă a fiecăruia dintre indivizi (religia a fost construită ca variabilă nominală cu patru clase; de exemplu, ortodox, catolic, protestant, musulman). În figura 3.13, am reprezentat
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
individ. Astfel, prin simbolul „*” i am reprezentat pe indivizii de religie ortodoxă, prin simbolul „*” - pe cei de religie catolică, prin simbolul „*” - pe cei de religie protestantă, iar prin simbolul „*” i-am reprezentat pe indivizii de religie musulmană. Reamintesc că prin homofilie ne referim la gradul în care membrii unui grup au alteri similari (în funcție de un anumit atribut; în exemplul prezentat, apartenența religioasă). Analizând rețeaua de coautorat (figura 3.13), putem constata că indivizii tind să scrie împreună mai degrabă cu alteri
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
de coautorat (figura 3.13), putem constata că indivizii tind să scrie împreună mai degrabă cu alteri similari din punctul de vedere al apartenenței religioase (de exemplu, indivizii de religie ortodoxă, reprezentați prin simbolul „*”, scriu mai degrabă împreună). Nivelul de homofilie calculat pentru rețeaua de coautorat din figura 3.13 este de -0,27. Gradul de homofilie variază în intervalul ¼+ 1, - 1½, unde valorile pozitive indică tendința de a scrie mai degrabă cu alteri diferiți, iar valorile negative indică tendința de
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
alteri similari din punctul de vedere al apartenenței religioase (de exemplu, indivizii de religie ortodoxă, reprezentați prin simbolul „*”, scriu mai degrabă împreună). Nivelul de homofilie calculat pentru rețeaua de coautorat din figura 3.13 este de -0,27. Gradul de homofilie variază în intervalul ¼+ 1, - 1½, unde valorile pozitive indică tendința de a scrie mai degrabă cu alteri diferiți, iar valorile negative indică tendința de a scrie mai degrabă cu alteri similari. 3.2.2.5. Măsurători specifice substructurilor Am discutat
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
determinat de statusul lui B în cadrul organizației și de atitudinea manifestată de acesta. Factorii propuși în modelele prezentate mai sus (Borgatti și Cross, 2003; Krackhardt, 1994) pentru explicarea emergenței rețelelor nu sunt singurii. Printre factorii sugerați în domeniu se numără homofilia. Aceasta se referă la faptul că indivizii interacționează în funcție de atributele personale și demografice (vârstă, rasă, sex, interese profesionale etc.) (Brass, 2009; Monge și Contractor, 2001, 2003). De asemenea, tot în acest context, poate fi amintită teoria comparației sociale care susține
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
acest context, poate fi amintită teoria comparației sociale care susține preferința naturală a indivizilor de a se afilia unor alteri similari (Brass et al., 2004). Ibarra (1992) consideră că barierele întâlnite de femei în companiile private sunt explicabile și prin homofilia pe bază de sex (preferința angajaților de a interacționa în funcție de sex). Alte studii au evidențiat faptul că trăsăturile de personalitate afectează forma rețelelor sociale. Mehra și colaboratorii săi (2001) au arătat că indivizii cu scoruri mari de self-monitoring tind să
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
o caracteristică specifică vieții sociale: clusterizarea (indivizii au mai multe legături cu alteri din propria vecinătate decât cu alteri din afara vecinătății). Legăturile sociale nu apar întâmplător între indivizi, asemenea unui graf Erdős, ci în funcție de anumiți factori, precum proximitatea fizică și homofilia. Watts și Strogatz (1998) au explicat problema Lumii Mici combinând ideile lui Granovetter (1973) cu privire la legăturile slabe cu rezultatele empirice produse de Milgram (1967) și Travers și Milgram (1969). Astfel, Watts și Strogatz au pornit de la o rețea inelară, în
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
2003). 1. Sfera afectivă reflectă influențele emoțiilor asupra implicării personale, satisfacției, identificării, conflictului de rol, ambiguității rolurilor, percepției discriminării și în final, a integrării sociale a persoanei. Ibarra (1993,1995, apud. Janssens și Steyaert, 2003) explica acest lucru prin intermediul „fenomenului homofiliei” - conform căruia oamenii sunt atrași de cei asemănători lor și este mult mai probabil să stabilească relații cu aceștia, în care condiții, integrarea socială și identificarea în cadrul grupurilor eterogene devine mai dificilă (rolul prejudecăților, al stereotipurilor). Cu timpul însă, în urma
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
in the European Union, Luxembourg: OOPEC. 20. Australian Bureau of Statistics, ABS, (1992). Education and Training in Australia (Catalogue no 4224.0), Canberra: Commonwealth Government Printer. INDEX DE CUVINTE capital uman, disabilitate (incapacitate), discriminare, diversitate, efectul peretelui de sticlă, fenomenul homofiliei, managementul diversității, modelul carierei tradiționale, modelul carierei deschise, nevoi speciale, stereotip, satisfacția muncii CAPITOL 17 VIITORUL PSIHOLOGIEI MUNCII SI ORGANIZATIONALE ÎN PERSPECTIVA SCHIMBĂRILOR SOCIO-ECONOMICE-TEHNOLOGICE DIN LUMEA MUNCII Zoltan Bogathy, Corina Ilin, Ramona Paloș, Cristian Popescu „Dintre toate caracteristicile umanității, tehnologia
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
informațional Distorsiune Filtraj Redundanța Instrumente de comunicare Abilitate Competență Deprinderi Dezvoltare Experiență anterioară Individualizarea instruirii Învățare organizațională Învățare experiențială Motivație Nevoi de instruire Organizație care învață Priceperi Training Tutoring Capital uman Disabilitate (incapacitate) Discriminare Diversitate Efectul peretelui de sticlă Fenomenul homofiliei Managementul diversității Modelul carierei tradiționale Modelul carierei deschise Nevoi speciale Stereotip Satisfacția muncii Socializare organizațională Dimensiunea umană a schimbării organizaționale Tipuri de schimbări Cultură organizațională Intervenție psihosocială Procesul tranziției Conducere și schimbare organizațională Pregătirea pentru schimbare Percepția riscului personal Rezistența
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
avea, vin în lanț opiumul, alcoolul, aventurile amoroase, apoi se neglijează total, destinul i-o ia razna. Celălalt este atras de mirajul metropolei pe cât de luminată, pe atât de întunecată, vagabondează, este închis în case de corecție, cunoaște episoade de homofilie cu Verlaine, ajunge și la circ, muncește în cariere de piatră, se transformă în mercenar, vinde arme și piei de animale. Sfârșitul i-a venit repede, destinul s-a oprit. Posteritatea repară câte ceva, a fost pentru amândoi mai generoasă. Istoria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
a convinge; cred în tine; credibil; creștin; te cred; cunoaștere; cunosc; cuviincios; da nu; declar; degeaba; despre; determinare; detest; dezastru; doresc; dorință; dovadă; dubiu; etică; examen; exist; fantome; două femei; fericire; filosofie; frumos; gînd; a se gîndi; gîndire; gînduri; gura; homofilie; hotărîre; hotărît; icoană; idee; indecis; individual; informații; încerc; mă încred; încrezut; încrezută; îndrăzneală; înving; judec; liniște; în mai; în mama; meditare; minciuna; mine; mint; minunea; motiv; motivație; mulți; munte; nădăjduiesc; nădejde; naivă; naivi; naivitate; nedumerit; neîncredere; nesigur; niciodată; pe nimeni
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
cele mai mici detalii, joacă plin de convigere rolul fiicei într-o familie burgheză în care se află alți doi băieți fără tulburări de personalitate și un tată sever. În fapt, toate modelele cu care emulează Guillaume evocă fără echivoc homofilia. Acest tânăr efeminat o adoră pe Sisi, împărăteasa Austriei, pe care o impersonează improvizând o rochie și un corset, îl admiră pe „regele lebădă”, prințul Ludovic al II-lea al Bavariei, bănuit de înclinații homoerotice, pe urmele căruia ajunge în
Râsul subtil al comediei by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2546_a_3871]
-
cred că suntem mai expuși ca oricând. Facebook-ul nu este altceva decât o uriașă bază de date, prin care noi, utilizatorii ei, punem la dispoziția oricui, de bunăvoie, informații pe care nu le-am dezvălui niciodată unui marketer, de exemplu“. Homofilie. Paul Jones, expert în tehnologia informației, profesor la Facultatea de Jurnalism și Comunicare de Masă și la Facultatea de știința Informației și Biblioteconomie de la University of North Carolina at Chapel Hill, directorul arhivei digitale Ibiblio: „Oamenii vor să fie conectați
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
sunt acolo, mai mulți oameni vin ca să-i vadă și să fie văzuți. Sau, așa cum mi-a spus odată un cercetător: oame nilor le plac oamenii. Iar oamenilor le plac oamenii care sunt ca ei într-un fel sau altul (homofilie, pe limba sociologilor și a cercetătorilor rețelelor sociale)“. Dacă aș ști... Nicolae-Augustin Rogoz, business developer Holosfind Performance: „Nu știu. Dacă aș ști, aș face și eu unul și mai popular. Înțeleg mecanismele, teoria răspândirii tehnologiei, «the tipping point» etc. Însă
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
legăturile pot face ca întregul să fie mai mult decât suma părților componente. Le voi trece în revistă rapid, folosind termenii lor:101 1. Noi modelăm rețeaua. Oamenii își fac și refac rețelele în permanență, în funcție de diverse interese și circumstanțe. Homofilia, așa cum am mai spus, este tendința de a ne asocia cu oameni care ni se aseamănă. Tot astfel, hotărâm numărul de persoane cu care suntem conectați (strângem câțiva inși pentru o miuță, sau încercăm să raliem sute de inși pentru
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
9%), reacțiile altor oameni politici (7,6%), sondajele (3,9%). Aceasta este o practică de comunicare între cetățeni, prin care se verifică universalitatea în cadrul studiilor comparative, cu ocazia alegerilor europene 77. O explicare a acestei universalități decurge și din principiul homofiliei, pe care l-a intuit sociologul Lazarsfeld (The People's Choice, 1948). Comunicăm mai ușor cu cineva care ne seamănă din punct de vedere social și care ne împărtășește atitudinile. Această comunitate de proprietăți justifică posibilitatea unei interpretări convergente a
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]