31 matches
-
of /PG m /PG Migne /Georgius Cedrenus PG, col. 121-122) Sibilele trace ale Oracolului din Delfi, i-au prezis destinul său mistic imperial: Acesta (Constantin) urmează să stăpânească lumea și să-L propăvăduiască pe Hristos ca Dumnezeu și datorită lui religia idolatră (păgână) va pieri. (Sozomen, Istoria bisericească, cartea 1, cap. 8. Ajungând împărat, generalul Constanțiu, rămâne același om moral, așa cum ni-l prezintă și istoricul bisericesc Eusebiu: „s-a arătat a fi foarte îndurător neluând parte la lupta împotriva noastră (a
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (1) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_1400682464.html [Corola-blog/BlogPost/370180_a_371509]
-
ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe de o parte, Dumnezeu a fost caracterizat ca fiind subordonat necesității, așa încât El cere satisfacție de la om
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 by http://confluente.ro/Recenzie_ioan_codorean_stelian_gombos_1364820729.html [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
Caut să găsesc cuvinte să cutremure pământul / În vreme ce omenirea-și sapă singură mormântul // Ca să-mi fac curaj adesea alerg după-mbrățișări / Să-mi aline din supliciul nefireștilor dureri / Ignorând eternitatea zilnic scrijelesc în piatră / Sentințe de condamnare pentru-o lume idolatră”. De fapt, care e soarta poetului? Aceea de a se retrage în singurătate și a frământa cuvintele ca pe aluatul dospit, pentru ca din ele să iasă o pâine rotundă. Însă nevoia de împărtășire este foarte puternică și atunci, poetul iese
O CALE SPRE ETERNITATE-SEMNEAZA CEZARINA ADAMESCU de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 by http://confluente.ro/virgil_ciuca_1496136941.html [Corola-blog/BlogPost/380651_a_381980]
-
eie veșnic sa mori strigă nourule pururea să atingiși el și el coiotul păduriiîși dă cu părerea în semn de piatrănimic nu trece dincolo de întunericul osuluisă nu uiținimic nu se oprște aicifără să atingă aripa păsăriiuitate pe cer... XXV. CONSTRUCȚIE IDOLATRĂ, de George Adrian Popescu , publicat în Ediția nr. 750 din 19 ianuarie 2013. ce simplu este să fii tu cuvântul atingerii dintre tine și aer între ochi și miros nu există mare deosebire cinci centimetri de verosimil peste care este
GEORGE ADRIAN POPESCU by http://confluente.ro/articole/george_adrian_popescu/canal [Corola-blog/BlogPost/351953_a_353282]
-
făcut Isus prin dăruire, El, Fiu de Rege, binecuvântarea Dă omenirii și deschide zarea, Făcându-ne drumeag spre nemurire. Ce merit ai tu, mână de țărână, Să moară-n locul tău Isus Mesia? Din puțuri fisurate faci fântână, Trăirea-i idolatră și păgână, Dar vrei cu-ardoare raiul, veșnicia. Întoarce-te la starea ta smerită, Tu, omule, căci viața-i trecătoare, Îți schimbă haina ruptă, peticită, Cu una albă, nouă, curățită, Prin sânge sfânt, să ai eliberare. Sunt doar un om
SUNT DOAR UN OM de LUCICA BOLTASU în ediţia nr. 1637 din 25 iunie 2015 by http://confluente.ro/lucica_boltasu_1435243519.html [Corola-blog/BlogPost/352948_a_354277]
-
ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe de o parte, Dumnezeu a fost caracterizat ca fiind subordonat necesității, așa încât El cere satisfacție de la om
DESPRE PARTICIPAREA TINERILOR CRESTINI IN U.E.... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_participarea_tinerilor_crestini_in_u_e_.html [Corola-blog/BlogPost/371248_a_372577]
-
Acasa > Stihuri > Cugetare > CONSTRUCȚIE IDOLATRĂ Autor: George Adrian Popescu Publicat în: Ediția nr. 750 din 19 ianuarie 2013 Toate Articolele Autorului ce simplu este să fii tu cuvântul atingerii dintre tine și aer între ochi și miros nu există mare deosebire cinci centimetri de verosimil
CONSTRUCŢIE IDOLATRĂ de GEORGE ADRIAN POPESCU în ediţia nr. 750 din 19 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Constructie_idolatra_george_adrian_popescu_1358665059.html [Corola-blog/BlogPost/342400_a_343729]
-
fii știi că nu poți fi în afara lăuntrului tău ghilotinat de popândăi sferici dar te întinzi ca un șarpe dincolo de liniști te întinzi să poți mușca vărsatul de vânt al atingerii făra să se știe că ești Referință Bibliografică: Construcție idolatră / George Adrian Popescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 750, Anul III, 19 ianuarie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 George Adrian Popescu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare
CONSTRUCŢIE IDOLATRĂ de GEORGE ADRIAN POPESCU în ediţia nr. 750 din 19 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Constructie_idolatra_george_adrian_popescu_1358665059.html [Corola-blog/BlogPost/342400_a_343729]
-
ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe de o parte, Dumnezeu a fost caracterizat ca fiind subordonat necesității, așa încât El cere satisfacție de la om
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_folosul_participarea_si_impactul_tinerilor_crestini_romani_ortodocsi_in_uniunea_europeana.html [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
Să primească un zăbun Un zăbun de nori cu ploaie Ori măcar fulgi de zăpadă Să alunge din zăvoaie Cerbii ce-s porniți pe sfadă. Pomii parc-ar fi de piatră Nu se-ndoaie, nu se mișcă Într-o lume idolatră Rotită ca o morișcă. Pădurea e pustiită De neașteptate geruri, Într-o iarnă răvășită De furtuni picând din ceruri Vântul s-a ascuns în grote Frigurile-ncremenite Străjuiesc cerul în volte Fără astre troienite. Moșul așteptat sosește, Ca-n povești aleargă
POEME NEWYORKEZE (3) de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 1130 din 03 februarie 2014 by http://confluente.ro/Virgil_ciuca_poeme_newyorke_virgil_ciuca_1391399052.html [Corola-blog/BlogPost/341166_a_342495]
-
brodată cu fir de aur. Cele trei reprezentații dirijate pe atunci de însuși Offenbach s-au desfășurat cu un mare succes de public și presă - vienezii preferau, se pare, muzicalitatea și volubilitatea offenbachiană gravității wagneriene. Având în vedere admirația aproape idolatră de care se bucura, compozitorul a revenit cu plăcere la Viena, având astfel ocazia să facă cunoștință în 1863 cu Johann Strauß, pe care l-a încurajat să scrie muzică de operetă. Veșnica rivalitate cu Wagner s-a manifestat și
Jacques Offenbach () [Corola-website/Science/304533_a_305862]
-
și admirația sa pentru natura și pentru istoria acestor țări care îi aminteau de "Părinții Bisericii". Într-o scrisoare, el a descris Roma ca fiind „locul cel mai minunat de pe Pământ”, dar religia catolică romană ca fiind „politeistă, decadentă și idolatră”. În timpul acestei călătorii, Newman a scris mai multe scurte poeme care mai târziu au fost publicate sub titlul de "„Lyra Apostolica”". De la Roma, Newman se întoarce singur în Sicilia, unde cade bolnav la Leonforte. Ceea ce era la plecare un „pelerinaj
John Henry Newman () [Corola-website/Science/320290_a_321619]
-
construcția Templului din Ierusalim (fixată la 968 î.e.c.); așadar, nașterea lui s-ar plasa pe la 2168 î.e.c. (cf. Gn 21,5; 25,26; 47,9; Ex 12,40; 1Reg 6,1). Familia lui Abraham - originară din Ur - era idolatra (cf. Iosue 24,2; Iudita 5,7-9; Gn 31,19-35), unii descendenți ai lui Terah au / poartă în numele lor urme ale zeului selenar Šin, cult care-și avea sediul central în cetatea Ur. Terah, care aparținea triburilor semite seminomade staționate
Avraam () [Corola-website/Science/297908_a_299237]
-
să găsească în amor, cu o lipsă totală de imaginație, numai "beția" și "viciul". Pentru Andrei, dimpotrivă, iubirea se consumă aproape doar în imaginar, ceea ce explică și frecventele întoarceri în timp (trecutul e perceput ca "substrucția" necesară prezentului), și pasiunea idolatră pentru același tip de femeie-"icoană"209. Cine pe cine va "converti"? Aceasta e întrebarea. Cum eroul lovinescian posedă o conformație psihică standard, ce exclude din start posibilitatea unei evoluții, răspunsul nu-i greu de ghicit: în loc să-l atragă ea
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
iată dumnezeul tău [ele eloheikha], care te-a scos din țara Egiptului!“ Fragmentulaleseste, nu întâmplător, problematic prin ambiguitatea întâmplării. De regulă, interpretările teologizante (mai ales pe linia textului Septuagintei) etichetează prompt și necritic atitudinea poporului, considerată, în această situație anume, idolatră. Dacă urmăm cu atenție textul ebraic, vom vedea însă că lucrurile nu sunt atât de clare pe cât par. Voi propune o interpretare a fragmentului, care, deși atipică, este puternic susținută de text și lasă deoparte prejudecățile perpetuate cu privire la comportamentul poporului
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a tuturor; și mai presus de toată negația, ca cea care le depășește pe toate, care e simplu dezlegată de toate și dincolo de toate.“ Iată și o ilustrare, la fel de elocventă, din cadrul tradiției taoiste (tradiție îndeobște (des)considerată drept tradiție „păgână“, „idolatră“ și, în orice caz, non monoteistă, din pers pectiva celor trei tradiții abrahamice, care își revendică exclusiv și radical „monoteismul“). Este vorba despre un fragment din lucrarea lui Lao zi Cartea despre Dao și Putere: „Dao care poate fi rostit
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
după cum înclină să susțină îndeobște critica literară, ca gest con dam nabil și de blamat ori ca expresie mediocră a unui refuz în privința posibilității, doar aparente, de ascensiune a sufle tului). b. închinarea la idoli, de data aceasta ca practică idolatră în interiorul religiilor monoteiste (nu ca aplicare nelegitimă a termenului pentru a descrie alte tradiții religioase): reducerea Unului prin falsă „întrupare“ la nivelul uneia dintre treptele ierarhiei; astfel se întâmplă, de exemplu, când, sub călăuzirea lui Aaron, fiii lui Israel, renunțând
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
monoteism afirmând că utilizările și aplicarea acestui termen, la nivel popular ori în studiul religiei (unde este folosit cu valoare conceptuală), sunt neadecvate. Prin utilizarea termenului „monoteism“, propun în cele ce urmează extinderea conceptului, într o manieră creatoare și „ne-idolatră“, păstrând ca descriere esențială și definitorie a conceptului legătura cu Unul, fără instanțierea sau întru(chi) parea Unului, ceea ce ar conduce inevitabil, așa cum s-a întâmplat până acum, la falsa circumscriere a dimensiunii monoteiste unei tradiții religioase anume. încărcătura conceptuală
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
al fragmentului. Prin urmare, în loc să funcționeze ca semne care deschid și indică spre Unul, aceste reprezentări vor oferi chipuri neadecvate Unului, atribuindu-i forme și calități din registrul multiplului. Altfel spus, miza „monoteistă“ a semnelor este înlocuită cu o înțelegere „idolatră“, Unul fiind regăsit și identificat eronat la nivelul formelor și reprezentărilor. Aș face aici din nou trimitere la celebra secvență biblică referitoare la făurirea vițelului de aur ca întruchipare deviată, la nivelul formelor sensibile, pentru Domnul-Tetragramă, care, prin natura sa
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a unui sistem religios având ca miză păstrarea și perpetuarea autorității sistemului în formele sale supraevaluate ca repre zentând sau ținând de principiul însuși constituie o deviere de la relația autentică, pe care o substituie cu o practică în esența ei „idolatră“. Principiul întemeietor este redus la sistemul propovăduit și confundat sau identificat cu acesta. Prin urmare, reluând discuția cu privire la comunicarea interreligioasă, pot fi întrezărite mai multe trepte ale reali zării acesteia, în funcție de modul în care accentul cade pe comunicarea dintre sistemele
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nu contează. Luându-și această libertate, desigur, Sfântul Pavel adoptă deconstructivismul pentru a se complace în delirul interpretării. Absorbit fiind în revelația lui Dumnezeu, apostolul respectă doar criteriile duhovnicești ale inteligibilității. Biserica procedează în aceeași manieră didactică, eliberată de fixația idolatră asupra trecutului, atunci când citește Cuvântul lui Dumnezeu într-o anumită gradație liturgică. Lectura din cartea apostolului și a Evangheliei este pregătită prin ascultarea profeților și a psalmistului tocmai pentru că aceștia din urmă nu pot avea, pentru inima încredințată, decât o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ospiciul St. Elisabeth din Washington. Knut Hamsun, la fel: opiniile și conduita i-au fost oficial considerate ca rezultând dintr-un... handicap mintal! Alții (Günter Grass, Ezra Pound) au avut parte, în mod egal, și de contestare și de recunoaștere idolatră, pe măsură ce timpul ștergea contururile și accentele trecutului. A existat, însă, o altă consecință, deloc minoră. Cei ce au apucat să ia Nobelul, au rămas cu el. Competitorii îndreptățiți care urmau la rând (Céline, Brasillach, La Rochelle) au fost șterși iremediabil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
acasă, în tîrgușorul Parva, de pe valea Someșului..." Născut în chiar zilele așteptării sentinței care avea să-l trimită la închisoare pe tatăl său, avocatul Iosif Bologa ("cel mai tînăr condamnat în procesul Memorandului"), Apostol va fi înconjurat de "dragostea maternă idolatră". Sosirea tatălui, după doi ani, provoacă prima spaimă memorabilă copilului sfielnic. Pentru el, este un "străin venit anume să-l terorizeze", "ceasurile de bucurie" rămînînd a fi găsite exclusiv în preajma mamei. Iosif Bologa impune un tratament de austeritate, din care
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
să câștige aplauze și prozeliți. Angelismul face, în trup, paradă de destrupare. Eliberat de ispitele cărnii, el e devorat, când nu e pură stupiditate, de marile păcate ale spiritului: slava deșartă și mândria. Vicioase pot fi și asceza ostentativă, iubirea idolatră, blândețea ipocrită, smerenia demonstrativă, filantropia egolatră și risipitoare (prodigalitatea). VI. Alături de viciile care derivă din practicarea excesivă și inadecvată a virtuților, există și virtuți care se nasc din transfigurarea viciilor. Lenea, de pildă, poate deveni materia primă a contemplativității și
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
înlocuit forma de idolatrie atât de răspândită în vechime, cu una mai subtilă și mai perfidă, concretizată în idolii prezentați în capitolul anterior, la porunca I, defulări ale unei societăți ruinată din punct de vedere spiritual. Dar starea de spirit idolatră a fost o tentație încă din zorii umanității, din momentul în care ea a devenit conștientă de existența și rolul său pe scena Creației. Sfântul Apostol Pavel, în Epistola sa către Romani definește idolatria ca formă de manifestare a credinței
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]