68 matches
-
reforma ajunge și în SUA. b) Evreii ortodocși. Iudaismul ortodox „se bazează pe convingerea că legea scrisă, codificată în Tora, și legea orală, codificată în Talmud și transmisă de învățătura rabinică, conțin autenticul cuvânt al lui Dumnezeu. Așadar, Tora este imutabilă, iar legile ei, care implică toate sectoarele vieții, sunt mereu valide în forma în care au fost promulgate”. Evreii ortodocși sunt numeroși după recensământ, dar puțini sunt practicanți. Sunt majoritari în SUA (New York) și israel. Sunt urmașii evreilor polono lituanieni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în care „sensibilitatea estetică suferă variațiuni destul de apreciabile”, meritând, ca atare, a fi cercetate de istoria literară; neexistând o „știință a literaturii” în sens pragmatic, ci numai o „istorie a ei”, aceasta din urmă nu va relaționa valorile la un „imutabil ideal estetic”, ci le va raporta la „momentul istoric, adică la congruența tuturor factorilor sufletești ce i-au determinat stilul”. Metoda, succint definită astfel în primele pagini ale Istoriei literaturii..., relua în linii mari principii enunțate în Istoria civilizației române
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
de economisire de 18%, care se convertește automat în investiție netă. Cât e de plauzibilă această situație? Răspunsul depinde de ipoteza cheie - rata constantă - capital/output. Poate fi aceasta o ipoteză rezonabilă? Dacă interpretăm rata capital/output ca o constantă imutabilă -independentă de mărimea forței de muncă - aceasta ar însemna că forța de muncă nu are nici o contribuție la creșterea produsului național. Capitalul este singurul factor rar de producție. Dar știm că munca este un factor de producție, deoarece are un
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
pentru exhaustiv, cartea riscă să fie citită doar ca o bogată colecție de strălucitoare fărâme. Or, miza lui H.-R. Patapievici este mult mai mare. Autorul începe, abrupt, prin povestirea mutației epistemologice produse de modernitate: transferul atributelor tari ale ființei imutabile (Dumnezeu) asupra naturii trecătoare (creația). Fixând data de naștere a modernității în secolul al XVII-lea, când cunoașterea tehnică devine „noua divinitate” a științelor, H.-R. Patapievici nu discută complexitatea preistoriei acestui moment, cu excepția referinței la Abélard (1079-1142) sau Guillelmus
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
început de viață nouă (cf. Rom 6,13), sau ca o reluare a dialogului. 2.3.3 Reluarea dialogului Dialogul pe care omul îl întrerupe poate fi reluat. Aceasta este o posibilitate permanentă oferită omului din partea lui Dumnezeu. El este imutabil și veșnic milostiv, pentru că nu „funcționează” după „înțelepciunea lumii”, pentru care dreptatea sa ar fi o „nebunie” (cf. 1Cor 3,19), ci oferă șansa perenă omului de a se întoarce la pacea cu El. Omul, la rândul său, liber și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nouă elemente definitorii ale unei opere de artă: 1) produsul; 2) unitar și multiplu; 3) înzestrat cu valoare; 4) obținut prin cauzalitate finală; 5) al unui creator moral; 6) dintr-un material; 7) constituind un obiect calitativ nou; 8) original imutabil; 9) ilimitat simbolic". Vasile Morar, Estetica: interpretări și texte, Editura Universității din București, 2003 [http://ebooks.unibuc.ro/filologie/morar/3.htm]. 20 Ingarden consideră că orice formă de artă poate fi identificată sau precedată de un suport material. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
considera că nu erau motive de iertare a unui conducător care intervenise în alegerea Episcopilor prin excluderea unuia dintre candidați; el a recunoscut că libertatea Bisericii a fost lezată. Ce putea să spună despre numirile regale în lumina acestor principii imutabile ecleziastice? Este introducerea acestora în secolul al XVI-lea o dovadă a libertății sau a sclaviei? Este această perioadă o cauză de bucurie sau de necaz în rîndul fiilor Bisericii? 113. Dar pentru a cunoaște mai bine natura malignă a
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
calibrasem încă pe spațiul destinat rubricii. Uneori, acesta nu-mi ajungea; alteori, „trăgeam” de text ca să-l umplu. Exista și o cauză exterioară: planificarea sumarelor, care se făcea foarte rigid, rigiditate accentuată de secretarii de redacție. Pentru ei, orice era imutabil și tehnic imposibil. Practicau (și unii mai practică) un fel de croitorie aberantă, față de care, întrucît mă afecta direct, am fost mereu ostil. Acum, cînd trebuie să dau material doar pentru o coloană marginală subțire, de „revista revistelor”, mă simt
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
de exemplu în chestiunea liceității împrumutului cu dobândă). De cealaltă parte nu mai este suficient nici cum făceau papii secolului XX în problema contracepției sau a inseminării artificiale să deducem soluții din ideea unei naturi esențiale a ființei umane, considerată imutabilă și comună: dreptul natural. Mai degrabă, pentru toate problemele și conflictele complicate, trebuie să căutăm pe pământ soluții mereu noi și diferite, care să se adapteze din când în când situației și să fie elaborate deseori într-un joc de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
adapteze din când în când situației și să fie elaborate deseori într-un joc de echipă cu experții celorlalte domenii. În orice caz, astăzi o etică rațională nu mai poate presupune acceptarea pasivă a unui sistem de norme eterne, fixe, imutabile, transmis de cei care ne-au precedat. Trebuie găsită soluția care ține cont atât de dezvoltarea istorică a normelor morale, cât și de diversitatea lor culturală. Normele fără o situație concretă, în realitate sunt goale, dar situațiile fără norme sunt
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
afle omul în totalitatea lui. Eu m-am abținut mereu de la o formă sau un cadru de bază fixe, îndeosebi pentru celebrarea euharistiei. Totuși spațiul, timpul, ceremonia, veșmintele și gesturile, cântecele și formulele recitate nu sunt deloc constante intangibile și imutabile, ci variabile ale liturghiei. Din principiu nu folosesc nici o formulă în care nu cred și aș sfătui pe orice paroh să facă astfel (având o anume toleranță pentru cântecele tradiționale). Criteriul meu nu este arbitrar: textele trebuie în primul rând
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ideologice, care și-au dat mâna ori s-au ciocnit aici, de "genele" lor balcanice sau orientale, europene sau primitive, românii nu pot avea prea mari speranțe pentru viitor. Nici măcar Revoluția nu putea să le schimbe această soartă absurdă și imutabilă, iată un clișeu comun, de fapt, în reprezentările apusene despre români și în autoreprezentările acestora din urmă. Cine a preluat de la cine aceste stereotipuri, apusenii de la români, ori românii de la apuseni? Se pot evoca preocupările (filosofice, antropologice, etnologice, culturale, începând
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
garanteze personalitatea este un dat fiziologic. Argumentul era irefutabil. Din moment ce personalitatea unui subiect poate fi modificată de o boală morbidă, ca în cazul demenței praecox, este logic să tragi concluzia că aceasta nu își are baza în ceva etern și imutabil. Iar dacă o boală poate tranforma sufletul unui subiect, este la fel de logic să concluzionezi că moartea îl va termina. Acum, pierdut și abandonat în mijlocul unei vijelii furioase, Ulitin nu mai părea atât de sigur. Sau mai degrabă își dorea să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
modul de a aplica principiile sociale coprinse În constituțiune, sunt mai greu de format, de multe ori sunt efectul evenimentelor petrecute În mai multe zeci de ani.”) În acest context, grupările politice existente erau departe de a fi „adevărate partide”, „imutabile ca și principiile ce reprezintă”; ele apăreau, mai degrabă, ca rezultate ale asocierilor personale . Delimitarea de perspectiva partinică și, implicit, evitarea asumării unei identități par să transpară clar din textul boerescian. Contextualizarea politică a discursului oferă Însă importante nuanțe: ministru
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
se revendica și În mod explicit de la „știință” În luările sale de poziție. Într-o polemică purtată cu Petre P. Carp În 1876, privind rolul economiei politice, Boerescu manifesta un atașament clar față de scientism: „Sunt, d-lor, legi fixe și imutabile, după care societatea și omul Își reglează toate faptele și activitatea sa productivă [...]. Variate pot fi aceste fapte, prin care omul crează și consumă avuția; dar toate se conduc cu niște legi care nu se schimbă nici cu oamenii, nici
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
prin acel plus ce extinde misterul frumosului asupra argumentelor"223, și accesibil, în chip natural, poetului. Căci, spre deosebire de filosoful care caută logic și metodic adevărul sau "în claritatea conceptelor", cum spunea Baumgarten ( Reflecții despre poem, XIV), ca și cum ar fi unul, imutabil și indiscutabil, bardul îl are mereu prezent, în variabilitatea percepțiilor, în fiecare dintre experiențele pe care le încearcă, în tot ceea ce vede, aude, simte sau îl afectează. La fel ca oricare alt artist. Că pictorul, spre exemplu, despre care Leonardo
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
trata identitatea amenințată (?) și alterată de nostalgie, paradigme pe care Andreea Deciu le regăsește în cazul imigrantelor (Vera Calin - Robinson Crusoe, Eva Hoffman - Ulise). Punctul de pornire al eseului e deconstructivist: Ricoeur consideră că există o antiteză între idem (identitate imutabilă) și ipse (identitate accesibilă variațiilor și transformărilor). Prin recursul la cele două paradigme culturale și apoi la memoriile celor două imigrante, Andreea Deciu demonstrează, în spiritul aristotelicii căi de mijloc, că există o permanentă negociere între idem și ipse, cele
Identitate, sine, psihic by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/12536_a_13861]
-
respectarea „legii lui Blanchot” impune actului scrisului o consecvență și totodată un principiu normativ), rămâne remarcabilă puterea de sugestie a acestui experiment: oricât și-ar dori-o, amintirile nu sunt niciodată cu totul autonome față de prezent, nu sunt, așa-zicând, „imutabile”. O dispoziție mai proastă își poate lăsa amprenta afectivă asupra unei scene vechi de câteva decenii, modificându-i acesteia, dacă nu chiar datele factuale, măcar aura. Sunt puțini autorii care, în orgoliul lor, sunt dispuși s-o admită. Și sunt
Radiografia unui destin by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3393_a_4718]
-
generație în generație”, un microcosmos rural imaginat în secolul al XIX-lea ca păstrător idilic al valorilor tradiționale, contrapus ideologic lumii moderne a marilor orașe, a industriei și a tehnicii; această contrapoziție la dezrădăcinarea rurală exacerbează rădăcinile ce se vor imutabile, identitatea rasialpopulară, „sângele și pământul” care se vor regăsi în ideologia nazistă, astfel încât primitoarea casă natală se transformă într-o amenințătoare și regresivă închidere față de ceilalți și de lume. Idila sigură și protectoare, continuă cercetătoarea, poate deveni preocupantă și sufocantă
Claudio Magris - DIETER SCHLESAK sau imposibila întoarcere acasă () [Corola-journal/Journalistic/5339_a_6664]
-
probleme ridică, dincolo de evenimentul editorial în sine, acest volum abia ieșit la lumină? În prefață, Ruxandra Cesereanu îl numește, cu o frumoasă formulă, "carte încuibată", rezultată din preschimbarea aproape alchimică a unui volum tipărit, așadar - prin forța lucrurilor - definitiv și imutabil. Mi se pare că aici stă nuanța esențială, mai degrabă decât într-un creuzet sau într-un atanor. Foarte tânăr și foarte spornic în scris, Andrei Codrescu trăia, la acea dată, euforia ideii de publicare. Se pregătea pentru debut pe
Cherchez la femme by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/9157_a_10482]
-
la rândul său are o notă în acest sens în faimosul său jurnal: "Pot încă să simt o oarecare mulțumire pentru o atlfel de operă...dar voi fi fericit numai atunci când reușesc să aduc lumea în sfera purității, adevărului, a imutabilului" (25 septembrie 1917). Acesta este idealul tuturor artiștilor și sper ca volumul meu să ajute la înțelegerea acestui fapt. Desigur, știm cu toții că nimic nu ne poate asigura că x sau y îi va face pe oameni să își trăiască
Rob Riemen „Educația este noblețea spiritului“ by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7582_a_8907]
-
să continue fără complexe linia Arghezi-Mateiu Caragiale" (p. 139). Sunt cel puțin două lucruri, în această frază complicată, cu care nu pot fi de acord. Primul e acela că un scriitor (în speță, Eugen Barbu) ar rămâne în percepția publică imutabil, neschimbat, la nivelul celei mai bune percepții despre cea mai bună dintre scrierile sale: adică, imaginea lui Eugen Barbu s-ar fi impus definitiv cu Groapa, ca o imagine favorabilă pe care nimic nu ar mai fi putut-o clinti
O relectură suspicioasă by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9332_a_10657]
-
în timp, adică reprezentarea acestuia ca al unui substratum al determinărei empirice de timp în genere, care rămâne pe când toate celelalte se schimbă. (Timpul nu se scurge, ci în [el] se scurge esistența celor schimbăcioase. Așadar timpului, care însuși e imutabil și rămâitor, îi corespunde în fenomen ceea ce-n esistență persistă, adică substanța, și numai asupra acestei substanțe se poate constata după timp consecutivitatea sau simultaneitatea fenomenului). 4. Schema cauzei sau a cauzalității unui obiect în genere este acel real care
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
în revoluție a condus la ceea ce era atroce. (Charles Read) ["EXISTĂ PRINCIPII ÎN POLITICĂ?... "] 2257 Există principii în politică? Mult timp s-a tăgăduit aceasta si se contestă încă. Cum se observă, s-ar putea abstrage principii generale fixe și imutabile din fapte variabile ale căror cauze sânt adesea accidentale și ale căror urmări înșeală atât de des prevederile cele mai legitime chiar? Și, dacă am ajunge a stabili principii de acest soi, ce aplicare am putea face, când acelaș eveniment
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Guattari, 1972, p. 11Ă. Ca o posibilă parte a „dorinței” mașinice, cuplarea biologicului și a artificialului contribuie la organizarea corpurilor/mașinilor dezirante, un tip de organizare aflată într-o stare permanentă de procesualitate. Organizarea mașinică nu este niciodată finală sau imutabilă întrucât deține posibilitatea de schimbare imprevizibilă sau de trecere - organismul de tip mașinic se poate oricând dezorganiza, funcționând mereu prin ruptură, prin destabilizarea binarismului (inclusiv acelui specific limbajului digital în cadrul rețelei Internetă: Mașinile dezirante ne fac nouă un organism, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]