359 matches
-
E. Negrici, produc două stări de conștiință generatoare de mit și activează, în ultimă instanță, mituri. La rândul lui, mitul „impune faptelor o ordine și un înțeles, dându-ne șansa de a ieși printr-o iluzie, din inconfortul și spaima incomprehensibilului”. Așadar, o primă, certă sursă de iluzii sunt miturile. Ele chiar „alcătuiesc o perdea de iluzii ocrotitoare”. Pe de altă parte, „orice schimbare este producătoare de iluzii”: schimbările rodesc irepresibil iluzii. În al treilea rând, pe componenta sa mai rațională
Eugen Negrici: Cum se văd aparenţele, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/eugen-negrici-cum-se-vad-aparentele-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339623_a_340952]
-
și în 18 Brumar a lui Ludovic Bonaparte, scris de un Marx la tinerețe, dintr-o armată de strânsură. Căci a doua oară, cum o spunea în tinerețe inspiratul autor al Capitalului (această Biblie ateistă scopită de orice fior metafizic), incomprehensibilul Cosmos va fi acela ce va dicta ca evenimentele să aibă loc într-un registru comic. Cetățenii orașului Ploiești își trăiesc clipa -carpe diem- cu o frenezie împinsă până la o ancilară voluptate de a-și bea mințile. Într-o Republică
CARTEA CU PRIETENI XXVIII- ION IFRIM de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Cartea_cu_prieteni_xxviii_ion_ifrim.html [Corola-blog/BlogPost/351485_a_352814]
-
Radu Florea. *** Despre lucrările seriei „Rugăciune”, un proiect plastic de Raluca Moisoiu Pentru mine, seria „Rugăciune” împlinește o nevoie intensă și profundă a ultimilor ani, de întoarcere spre lumea Adevărului, Frumuseții și Purității. Este ca o aplecare interioară, tăcută, neștiută, incomprehensibilă. Intenția străbate câmpurile, racordându-se apoi, la întoarcere, în vopseaua difuzată pe suportul pictural, concretizând astfel relația ce are dublu sens. Parte a unei teme mai vaste, abia deschise în anul 2014 și aflată în derulare, prezentele lucrări își au
Ramp;R (o plastică a sufletelor- pereche) by http://uzp.org.ro/rr-o-plastica-a-sufletelor-pereche/ [Corola-blog/BlogPost/92855_a_94147]
-
prin operațiile obișnuite ale rațiunii discursive, ci prin avatarurile iluminate ale Credinței vizionare. Adrian Botez nu-și pierde timpul cu “mărunțișurile” evenimențiale ale istoriei, decât dacă acestea pot fi privite și înțelese ca ilustrări exterioare ale unui sens ascuns și incomprehensibil. Cred că în această cheie pot fi descifrate și sensurile nuvelei de față. Toată lumea știe cam care au fost evenimentele (exterioare), care au marcat perioada deja menționată, evenimente ce au dus la întoarcerea armelor împotriva foștilor aliați (armata germană) și
DOUĂ-TREI ZILE DIN ISTORIA MISTICĂ A UNUI NEAM de PAUL SPIRESCU în ediţia nr. 2206 din 14 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/paul_spirescu_1484383792.html [Corola-blog/BlogPost/384812_a_386141]
-
retras în oricare alt spațiu ce-i asigură solitudinea necesară unei viziuni cât mai nude, “acel ochi dinlăuntru, invizibil, neiertător”, ațintit asupra obiectului (Iubirea), eul (subiectul) cunoscător nu va întârzia să constate, gradual, relativitatea fatală, ambiguitatea extremă, intangibilitatea și caracterul incomprehensibil al stihiei: “Când iubirea debutează cu o iluzie deșartă, în deșert se sfârșește, iar când începe în rai, cu alungare dureroasă se alege”. Sau acest pasaj decisiv, care decodează titlul cărții: “...Iubirea. Eu cred că iubirea nu ține un loc
DESPRE STATORNICIE ŞI IMPERMANENŢĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 465 din 09 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Despre_statornicie_si_impermanenta_eugen_dorcescu_1334037626.html [Corola-blog/BlogPost/357115_a_358444]
-
și, dacă meriți, intri. Ai un viitor. Comentezi? Cârtești? Cine te crezi? Dumnezeu e atotputernic, atotștiutor, nu-l înveți tu pe El. N-ai dreptul decât să te căiești. Nu știi de ce, știe El. Nu-i treaba ta. Dumnezeu e incomprehensibil. Nu e necesar să pricepi, e destul să te temi. Deci ceea ce fac părinții nu e decât ce face Dumnezeu. E voia Lui, așa a lăsat El lumea. Lumea e retardată. De 2000 de ani, a venit Fiul Omului (știați
Când bătaia e ruptă din Rai, omul e rupt în bătaie by https://republica.ro/cand-bataia-e-rupta-din-rai-omul-e-rupt-in-bataie [Corola-blog/BlogPost/338166_a_339495]
-
adică de comiterea repetată a acelorași greșeli. Comentezi? Cârtești? Cine te crezi? Dumnezeu e atotputernic, atotștiutor, nu-l înveți tu pe El. N-ai dreptul decât să te căiești. Nu știi de ce, știe El. Nu-i treaba ta. Dumnezeu e incomprehensibil. Nu e necesar să pricepi, e destul să te temi. Dumnezeu-Tatăl nu ne mustră. Nu ne pedepsește. Dar ne dă dacă cerem. Știe ce avem de trebuință pentru viața de zi cu zi. Trebuie să cerem Duh Sfânt. Duhul înțelepciunii
Când bătaia e ruptă din Rai, omul e rupt în bătaie by https://republica.ro/cand-bataia-e-rupta-din-rai-omul-e-rupt-in-bataie [Corola-blog/BlogPost/338166_a_339495]
-
grecești necreștine, îl constituie sistemul filosofic al lui Plotin (205 - 270 d.Hr.). Discipol al lui Pitagora și Platon, Plotin este denumit doctrinarul „religiei frumosulu” [9] și aduce în raport cu Platon noutatea afirmării unui Principiu absolut care este frumosul în sine - incomprehensibil și supranatural - ce poate fi trăit doar în experiența extazului (εκστασις). Plotin considera că înclinația omului spre frumos are un sens metafizic, iar în percepția operei de artă omul trăiește atât aspirația spre transcendent cât și intuiția mistică a Divinului
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
lui Ion Budai Deleanu, poem pe care părintele Baladierului îl transpusese în proză. Defineam, atunci, rescrierea ca formă, extremă poate, de intertextualitate și arătam că „ea a fost practicată și de alți scriitori atunci când limba respectivei lucrări începe să devină incomprehensibilă pentru cititorii altui orizont de așteptare lingvistică, numindu-se adaptare, transpunere dintr-un canon versificațional mai greoi într-altul prozastic mai accesibil, ca și dintr-un dialect periferic, devenit între timp arhaic, în limba literară curentă. Un exemplu evident îl
RESCRIEREA – O FORMĂ DE INTERTEXTUALITATE de ION ROŞIORU în ediţia nr. 942 din 30 iulie 2013 by http://confluente.ro/Ion_rosioru_rescrierea_ion_rosioru_1375165509.html [Corola-blog/BlogPost/364215_a_365544]
-
stau complet în afara sferei experienței, că nu se poate vedea nici o forță în argumentele pe care se bazează această teorie: „E adevărat că nu cunoaștem felul în care acționează un corp asupra altuia, forța sau energia lor este în întregime incomprehensibilă. Dar nu suntem noi oare la fel de neștiutori în ce privește felul sau forța prin care un spirit, chiar spiritul suprem, acționează asupra sa însăși sau asupra corpului? Noi nu avem în noi înșine nici un sentiment sau o cunoștință despre această putere. Nu
DORINȚA BINELUI ȘI VOINȚA de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2198 din 06 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1483666769.html [Corola-blog/BlogPost/368862_a_370191]
-
pedepse, despre suferințe și izbăvire. Despre pești”. * Fabulosul are în scrierile lui Mihai Murariu și o interesantă funcție de structurare, de edificare textuală: este reper, pilon al unor unități narative, element esențial ce organizează, uneori, mari digresiuni, grupate în jurul unui eveniment incomprehensibil. Dar el, fabulosul, se insinuează, cu abilitate, și în structurile microtextuale (v., mai ales, în Foc și apă, frumosul episod legat de formarea și, apoi, de luptele cneazului Sviatoslaw), generând insule de polisemie, chiar de abisalitate, în fluxul narativ. Concomitent
DESPRE IMPENETRABILUL MISTER AL ISTORIEI de OLIMPIA BERCA în ediţia nr. 523 din 06 iunie 2012 by http://confluente.ro/Despre_impenetrabilul_mister_al_istoriei_olimpia_berca_1338970246.html [Corola-blog/BlogPost/358192_a_359521]
-
în păcatul originar. Nu cred în „culpabilitate". Nu cred în ticăloși sau eroi - cred numai în calea bună sau calea greșită pe care au adoptat-o indivizii, nu din proprie voință, ci din necesitate, sau sub impactul unor influențe încă incomprehensibile, al unor circumstanțe personale sau al antecedentelor lor. E un lucru atât de simplu, încât mă jenez să-l spun, dar am certitudinea că e adevărat. Pun rămășag pe viața mea. Și de asta nu pot înțelege de ce mașinile noastre
Tennessee Williams: Lumea în care trăiesc by Antoaneta Ralian [Corola-website/Journalistic/6362_a_7687]
-
despre care vorbim acum, această kenoză, acest pogorământ, remarcăm dimensiunea divino-umană a sacralității, desăvârșita “cumsecădenie”, desăvârșita colocvialitate, în tăcere, a teribilului Yahvé, prezența sa în toate locurile și în toate fragmentele de timp prin care trece, în scurta-i și incomprehensibila-i viață, muritorul. Pornind de la datele înșirate mai sus, vom conchide că religiozitatea și misticismul lui Ticu Leontescu și ale poemelor sale sunt definite foarte exact de ceea ce se înțelege prin minimalism. Totul este dimensionat la scară umană, fără, trebuie
EUGEN DORCESCU, POEZIA LUI TICU LEONTESCU de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 865 din 14 mai 2013 by http://confluente.ro/Eugen_dorcescu_poezia_lui_tic_eugen_dorcescu_1368550543.html [Corola-blog/BlogPost/354872_a_356201]
-
un dosar purtat prin labirintul birocratic în care deciziile instanțelor invizibile întârzie la infinit. Universul kafkaian este prin definiție straniu, absurd, rigid, determinist, generator de perpetuă suferință. Acestei realități mundane îi corespunde o arhitectonică inteligibilă la fel de impersonală, absconsă, arbitrară și incomprehensibilă. În fața unei astfel de menghini cosmico-metafizice care amenință fragila condiție a ființei umane, singurele căi de refugiu rămân resemnarea și atitudinea nihilistă. Josef K. nu e singurul acuzat: toți oamenii pe care îi vezi aici sunt acuzați. Registrele judecătorului de
Franz Kafka: Procesul. Recenzie, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/franz-kafka-procesul-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339517_a_340846]
-
atribuirea unui nume Ființei dumnezeiești: „nu lăudăm prin el pe aceea, ci ne călăuzim pe noi înșine prin cele spuse, spre înțelegerea celor ascunse.”[ 19] Filon din Alexandria accentuează și el insondabilitatea Ființei divine, ce rămâne pentru om o taină incomprehensibilă: „Eu sunt Cel ce sunt, pentru ea, aflând deosebirea dintre ceea ce este și ceea ce nu este, să priceapă (poporul Israel) că nu există nici un nume propriu în stare să mă desemneze pe Mine, singurul Căruia îi aparține existența.”[20] Însă
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
urmare, în esența sa ultimă, textualizarea narativă implică, incontestabil, atitudinea subiectivă, ca, de altfel, întreaga literatură. Tema primei proze a volumului, Jurnalul unui pui de găină, este fantasticul simbolic, în fapt, o alegorie a înstrăinării ființei într-o lume ostilă, incomprehensibilă, neasumată lăuntric. Imaginea este împinsă spre o funcționare simbolică, puiul este aici simbolul existenței pure care este aruncată în contingență. Valoarea literară a prozei constă în inovație, în posibilitatea textului de a evita clișeul. Muntele este simbolul larg răspândit al
GHEORGHE ANDREI NEAGU, DE LA STÂNGA LA DREAPTA- EXISTENŢĂ ŞI SEMNIFICAŢIE, CRONICĂ DE CĂTĂLIN MOCANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1047 din 12 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Gheorghe_andrei_neagu_de_la_s_al_florin_tene_1384286883.html [Corola-blog/BlogPost/347233_a_348562]
-
desuet, dar trebuie să fie scos de pe lista cuvintelor interzise, pe care a fost pus de politica de forță. Domnule Președinte, ceea ce se întâmplă acum în Gaza este cumplit. Faptul că distrugerea este perpetuată de o națiune, chipurile, occidentală este incomprehensibil. Sunt pe deplin de acord că israelienii au dreptul să trăiască fără amenințarea atacurilor cu rachete deasupra capului. Dar ceea ce se întâmplă în Gaza nu are nimic de-a face cu justiția: este un masacru. Nu există nicio scuză; nu se poate
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
nu independența- Tibetului. China a încălcat aceste negocieri, acuzându-l pe Dalai Lama că este violent și că urmărește violența și mai degrabă independența, decât autonomia. Prin urmare, astăzi, la aniversarea a 50 de ani de la răscoala Lhasa, ar fi absolut incomprehensibil dacă acest Parlament nu ar interveni, nu doar pentru a-l apăra pe Dalai Lama și nonviolența, dar și pentru a apăra poziția și reputația Parlamentului. Nu cerem ca alte chestiuni să fie înlăturate de pe ordinea de zi; pur și simplu solicităm Parlamentului
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
testate de către acești operatori pe parcursul ciclurilor lor de fabricație și, prin urmare, să le facă accesibile și transparente. Respectul pentru standardele sociale de muncă este parte integrantă a acestor criterii, cu toate că legislația încă mai conține un termen legislativ inacceptabil, datorat presiunii incomprehensibile a Consiliului în cadrul negocierilor finale. Termenul folosit este "dacă este cazul”: în dezvoltarea durabilității, clauzele sociale și munca legală nu pot fi o opțiune aplicată numai "dacă este cazul”. Excluderile care vor fi aplicate la etichetele de calitate ecologică pentru
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
ale discriminării. Potrivit datelor furnizate de Eurobarometrul din 2008, 15% dintre cetățenii europeni au susținut că au fost victime ale discriminării anul trecut. Acest lucru este inacceptabil, motiv pentru care salut adoptarea acestui text de către Parlamentul European, în ciuda votului negativ incomprehensibil al deputaților de dreapta. Sunt de părere că este vital ca legislația să interzică discriminarea directă sau indirectă, cea multiplă, precum și discriminarea prin asociere, pe motive de sex, rasă, origine etnică, religie sau convingere, handicap, vârstă sau orientare sexuală într-
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
și despre schimbare în Uniunea Europeană și despre ambiție în proiectul european. Prin urmare, vreau să vă spun că ambiția principală este ca europenii să ne înțeleagă mai bine, pentru că ei nu ne înțeleg. Limbajul nostru este neinteligibil și câteodată incomprehensibil și trebuie deci să știm să spunem că aceasta este o problemă în sine și o provocare în sine, astfel încât să ne apropiem mai mult de europeni. Trebuie să dedicăm mai mult timp, mult mai multă energie politică și mult mai mult avânt
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
are o legătură foarte slabă cu salariul minim. În Portugalia și Republica Cehă veniturile cetățenilor, măsurate cu ajutorul PIB-ului, sunt aproximativ la fel. Totuși, venitul minim variază cu aproape 50 %. "Pragul riscului de sărăcie” și "rata riscului de sărăcie” sunt pur și simplu incomprehensibile pentru biata mea putere de înțelegere. Când citesc că, în Suedia, rata riscului de sărăcie al populației este de 12 %, în Republica Cehă de 9 % iar în Luxemburg de 13 %, nu pot decât să mă mir. În ciuda acestor neajunsuri
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
formatele datelor. Limbajul poate fi folosit numai pentru a descrie date, nefiind un limbaj de programare. Acest limbaj permite descrierea concisă a formatelor datelor complexe. Alternativa de a folosi reprezentări grafice (car este în sine un limbaj neoficial) devine repede incomprehensibilă atunci când datele sunt complexe. Limbajul XDR în sine este similar cu limbajul C. Protocoalele precum RPC (Remote Procedure Call - Apel de procedură la distanță) a ONC și NFS (Network File System - Sistem de fișiere distribuit) utilizează XDR pentru a descrie
32006R0062-ro () [Corola-website/Law/295107_a_296436]
-
ridicat de teoretizare al nuvelei a atras și unele critici. Profesorul Sorin Alexandrescu considera că ea "„părăsește tiparele nuvelei fantastice, în ciuda unor elemente folclorice și lirice atractive”", nefiind susținută de o structură epică complexă și de un sistem de evenimente „incomprehensibile”. De asemenea, criticul Alex. Ștefănescu a afirmat că nuvela „Fata căpitanului” este mai puțin inteligibilă, în timp ce filologul Mihai Gheorghiu considera că nuvela nu reușește să-și dizolve teza metafizică în substanța epică și intelectuală a prozei. Nuvela „Fata căpitanului” a
Fata căpitanului (nuvelă) () [Corola-website/Science/327212_a_328541]
-
sau americană, datorită condițiilor diametral opuse, în care am ajuns fiecare în țara celeilalte.. Visul american nu i-a satisfăcut însă pe toți vietnamezii ajunși în America. Unii au preferat întoarcerea în jungla lor vietnameză, decât rătă cirea prin jungla incomprehensibilă a Bronxului. Dar, ca și Kim, am trăit și eu aceleași senti mente: războiul și pacea nu sunt antonime. Amân două am trăit în pace în timpul războiului și am cunoscut teama și asuprirea abia când s-a instalat pacea. Un
Editura Destine Literare by Livia Nemțeanu-Chiriacescu () [Corola-journal/Journalistic/90_a_411]