87 matches
-
instant între cei doi, pe baza exhibării unei simple fotografii din copilăria lui Tony. Regizorul-scenarist Nae Caranfil ne cere să încheiem cu el un contract de ficțiune la puterea a doua: nu să ne suspendăm în mod voluntar și real incredulitatea, ci să ne facem că am crede. Să ne facem că luăm de bună marea dragoste dintre Tony și Kitty, cu toate că Laurențiu Bănescu și Maria Obretin, în ciuda eforturilor interpretative separate, nu fac nicicum „priză” ca iubiți. Cu toată bunăvoința, momentul
Cutremure de suprafață by https://republica.ro/cutremure-de-suprafata [Corola-blog/BlogPost/339212_a_340541]
-
staule. În acastă oră târzie, în timp ce-și face efectul nuca vomitatorie ca smocul de bumbac îndesat în lăuntrul rănii, șuieră frânghiile depuse în inima mea, șuieră numerele. Îmi arde țeasta încinsă de prevestiri, doar că zeii vorbesc despre incredulitate: și sunt mai secreți decât niște unghii ascunse-n omăt. Ah voi lente zile, aripi deasupra umbrarelor, ființe ce mă numiți cu o insistență plină de ape, stă memoria voastră în mine crucificată ca momeala de carne pentru pasărea-călău: se
ANTONIO GAMONEDA - Descrierea minciunii (Fragmente) by Dinu Flămând [Corola-website/Journalistic/4808_a_6133]
-
naturalizarea lor eternizată în Journal officiel. Am rugat-o pe "cartomanciana" prietenă să ne citească tarotul mie și Primei. Aceasta din urmă, căreia Florina îi revela lucruri bune și mai puțin bune pentru cele 6 luni ce urmează, ezita între incredulitate și neliniște. Ochii albaștri, atât de expresivi, rămân la Prima, în ansamblul frumuseții sale, elementul cel mai copilăros. La 29 de ani în curând, ea pare a avea doar 22, iar sufletul ei se refugiază într-o vârstă încă și
Agende rupte (1998) by Ilie Constantin [Corola-website/Imaginative/15200_a_16525]
-
științei și tehnologiei, în spirit secularizant și globalizant. Societatea postmodernă dezvoltă și o cultură postmodernă, adaptată perfect cerințelor ei. Dacă ne vom raporta la definirile care-i sunt date de către specialiști, vom arăta, împreună cu J. Francois Lyotard, că „postmodernitatea este incredulitatea arătată meta-istoriei” . Evident, analiza semantică indică succesiunea firească a postmodernității după modernitate, din care își extrage și sevele. Iar aceasta din urmă s-a definit în contextul mai larg al prefacerilor economice și sociale care au revoluționat mapamondul, odată cu marile
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Biserica_ortodoxa_in_fata_provocarilor_lumii_contemporane_si_rolul_ei_social_filantropic_in_societatea_postmoderna_secularizata.html [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
științei și tehnologiei, în spirit secularizant și globalizant. Societatea postmodernă dezvoltă și o cultură postmodernă, adaptată perfect cerințelor ei. Dacă ne vom raporta la definirile care-i sunt date de către specialiști, vom arăta, împreună cu J. Francois Lyotard, că „postmodernitatea este incredulitatea arătată meta-istoriei” . Evident, analiza semantică indică succesiunea firească a postmodernității după modernitate, din care își extrage și sevele. Iar aceasta din urmă s-a definit în contextul mai larg al prefacerilor economice și sociale care au revoluționat mapamondul, odată cu marile
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_misiunea_bisericii_in_postmodernitate_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
la ignoranță" sau argument din lipsă de imaginație), este o eroare logică în care se afirmă că premisa este adevărată doar pentru că nu a fost demonstrată falsă sau că premisa este falsă doar pentru că nu a fost demonstrată adevărată. Argumentul incredulității, cunoscut și ca argumentul din lipsă de încredere sau argumentul din credință personală sau chiar argumentul din convingere personală, se referă la o afirmație în care din cauză că cineva "personal" găsește o premisă puțin probabilă sau incredibilă, atunci premisa poate fi
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
erori logice din articol nu ar trebui confundat cu metoda reducerii la absurd de argumentare, in care o contradicției logică validă de forma "A și non A" este folosită pentru a demonstra falsul unei premise. Usual într-un "argument din incredulitate personala" sau intr-un "argument al ignoranței", vorbitorul "consideră" sau "afirmă" că acel ceva este fals, neverosimil sau nu este evident pentru el "personal" și încearcă să folosească aceast gol în cunoaștere ca "evidență" în favoarea unei opinii alternative proprii sau
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
de lipsă de evidențe și nimic mai mult. Asta totuși nu este echivalent cu a argumenta împotriva a ceva care prin natura sa nu poate fi "niciodată" demonstrat. Două versiuni foarte comune ale acestei erori logice sunt: Un argument din incredulitate personală este similar cu argumentul ignoranței doar dacă persoana care face afirmația are numai credința sa personală ca "evidență" pentru a demonstra imposibilitatea propoziției atacate (de fapt persoana respectivă nu oferă nici un fel de evidențe care să-i susțină opinia
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
doar dacă persoana care face afirmația are numai credința sa personală ca "evidență" pentru a demonstra imposibilitatea propoziției atacate (de fapt persoana respectivă nu oferă nici un fel de evidențe care să-i susțină opinia contrară) Destul de de frecvent, argumentul din incredulitate personală este folosit în combinație cu unele evidențe în tentativa de a dirija opinia către o concluzie dorită. Aici de asemenea este o eroare logică deoarece neîncrederea personală este oferită ca "evidență". În aceste cazuri, persoana care argumentează a introdus
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
a gasit niciun glonț", atunci pregătirea vorbitorului care pune condiția Y trebuie luată în calcul. Un medic legist care a examinat cadavrul este cel mai probabil apt pentru a trasa această concluzie, pe când un martor ocular probabil nu. "Argumentul din incredulitate personală" este similar, d.e. "Nu pot să cred/înțeleg X, prin urmare trebuie să fie fals." În majoritatea sistemelor legislative există prezumția de nevinovăție și este responsabilitatea procuraturii (acuzării) să demonstreze (de obicei "dincolo de orice îndoiala rezonabilă") că inculpatul a
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
a comis o anumită infracțiune. Este o eroare de logică să se presupună că lipsa evidențelor nevinovăției este dovadă a vinovăției. De asemenea, lipsa evidențelor vinovăției nu este dovadă a nevinovăției. Într-un ipotetic scenariu care să exemplifice "argumentul din incredulitate personală" legat de acest subiet, ar putea fi: Sau: Un fenomen inexplicabil este un indicator că o certă teorie științifică nu oferă un model satisfăcător pentru a explica sau prevedea toate rezultatele. De exemplu, teoria luminii ca undă nu explică
Argumentul ignoranței () [Corola-website/Science/307796_a_309125]
-
întrec în strălucirea toaletelor”". Un studiu socio-antropologic pilot efectuat în 2013 pentru municipalitate a constatat că în imaginația publicului modern parcul devenise un loc simbolic, ai cărui arbori seculari facilitau expresia sentimentelor pozitive față de trecut, cât și a celor de "„incredulitate, amărăciune, alienare ... sau agresivitate generalizată”" față de decizia controversată a administrației locale de a înlocui un aliniament de tei din centrul orașului cu arbuști japonezi pitici (decizie ulterior revizuită în noiembrie 2015, prin replantarea a 110 de tei argintii pe bulevardul
Parcul Copou () [Corola-website/Science/302104_a_303433]
-
gândirea occidentală), Matei Călinescu prezintă în studiul citat câteva dintre modalitățile prin care jocul și ficțiunea se implică reciproc, având aceleași „cadre” (frames), în contrast cu acțiuni sau comunicări „reale”. Pe scurt, am avea de-a face cu o voluntară suspendare a incredulității care să confere simulării (îndeletnicire inofensivă, ineficace și inocentă, prin excelență), aparența seriozității. Pe de altă parte, nu pot fi trecute cu vederea nici valențele subversive ale jocului care, tocmai în virtutea caracterului său de spațiu imaginar și ritualistic, a permis
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
conferința ținută la Viena, în 1935, în fața tragediei care se profila deasupra Germaniei și a Europei: Pericolul cel mai mare care amenință Europa este oboseala». Dacă ne vom abandona ei nu vom mai putea să ne opunem «flăcării distrugătoare a incredulității». Din acest motiv am vorbit de «lupta pentru sens», expresie incisivă și programatică, ce indică o datorie și precizează însăși funcția filosofiei, în sensul ei autentic. Tot conform lui Husserl, renașterea nu poate avea loc decât în spiritul filosofiei. Indemnul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
relaxare este la nivel maxim,ceea ce înseamnă îndepărtarea buzelor, dar nu mai mult decat grosimea unui deget. Surpriză: daca sprâncenele sunt ridicate timp de câteva secunde (sau chiar mai mult), gura rămânând închisă, avem una din posibilitățile: a) întrebare-chestionare; b) incredulitatea ascultătorului; c) mirarea față de ceea ce a auzit; d) dacă ridicarea sprâncenelor este însoțită de mișcarea capului (în lateral sau pe spate), atunci are semnificația unei exclamații. dacă sprâncenele sunt ridicate foarte ferm și pentru un timp foarte scurt, gura de
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
imensă producție nu rezistă azi decât, în primul rând, Candide și Scrisorile din Anglia, apoi celelalte romane și povestiri filozofice, Dicționarul filozofic, poate și Secolul lui Louis XIV și mai ales ceea ce s-a numit „spirit voltairian”, scânteietoare formă a incredulității, salutar antidot la prostia intolerantă și coercitivă. Nietzsche l-a numit pe Voltaire „grand seigneur des Geistes” (adăugând: „das heisst, genau was ich selbst bin”), ceea ce e desigur adevărat, dar poate nu chiar sută la sută: mult mai mult i
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
pe care o conservăm de la 9-10 ani - până la revoluție - de preșcolari și școlari care vedeau Într-un anumit fel, omagial sau fericit, să spunem, lucrurile. E o informație incomodă, problematică și care a trezit În persoana mea o reacție de incredulitate, de respingere, o reacție sensibilă care mergea pe partea negativă: nu poate fi adevărat, o resping, nu ține de ceea ce mă interesează pentru viitor. Pentru ca apoi să mă Întreb, pornind de la acest text, dacă trebuie Într-adevăr să fim Încărcați
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
tradiției, nu Însă și din punct de vedere logic, În măsura În care Încearcă să dea un Înțeles rezonabil unei narațiuni mitice care, luată ca atare, se dovedește plină de contradicții. Tradiția aplanează aceste contradicții recurgînd la mai multe metode: interpretarea literală, refuzul incredulității, condiționarea istorică și culturală a capacităților umane („pe vremea aceea lucrurile stăteau altfel”) și așa mai departe. Gnosticii sînt antitradiționali Întrucît nu fac recurs la aceste trucuri ilogice. În tentativa lor de abordare onestă (și În lipsa lor de unitate și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sunt bătrâni și fără copii, ca Filemon și Baucis, dar spre deosebire de cuplul biblic, aceștia din urmă sunt foarte săraci). Ovidiu știe să picteze puterea zeilor și venerarea lor de către oameni (toate acestea sunt integrate în povestire și ca răspuns la incredulitatea lui Pirithous față de povestea pe care o povestește Achelous). Dar el știe și mai bine să reprezinte cu forță elementele esențiale ale acestei idile care pare să reia întâlnirea lui Ulise și a lui Eumeu, porcarul: mai întâi marea sărăcie
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
marea-i inerție, o cuirasă zdravănă solicită intens structurile de fixare: cu cât încrederea pusă în ea e mai neclintită, cu atât mai devastatoare și panica născută de apariția fisurilor. Acesta este efectul Titanic: naufragiul respectiv nu uimește decât prin incredulitatea de excepție a armatorilor, echipajului și pasagerilor în fața dezastrului, traduse într-o lipsă crasă de pregătire. Ghețarul a lovit exact în punctul de maximă rezistență psihologică al unei epoci, într-o mitică materializare a încrederii ei de sine, nu într-
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
neatinsă. Și neatinsă fiind, e și necunoscută. Prin urmare nici mângâietoare, nici mântuitoare, nici implicând o îndatorire: la ce îndatorire ne-ar putea supune ceva necunoscut?...99. Cu al patrulea capitol al istoriei platonism-nihilismului Nietzsche consfințește etapa de scepticism și incredulitate metafizică ce urmează kantianismului și idealismului, și care poate fi identificată cu pozitivismul incipient. Ca urmare a destrucției kantiene a certitudinilor metafizice, credința în lumea ideală și în caracterul său cognoscibil devine insuficientă. Acest lucru nu înseamnă însă că însuși
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
dubii legate de existența acestui animal, care nu exista în imaginarul european decât prin intermediul mărturiilor altora, în special al celor care călătoriseră în Orient. Dar un simplu argument al adversarilor săi îl face să dea înapoi: cum se poate împăca incredulitatea cu prezența unicornului în Biblie? Și atunci chirurgul ezită: dacă nu ar fi existat aceste pasaje din Biblie, afirmă el, ar fi fost convins că inorogul este o simplă plăsmuire, dar așa nu are de ales și se vede nevoit
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Iconografia renascentistă, demonstrează Bruno Faidutti, este preocupată într-o mult mai mare măsură de acest element esențial: cornul. Începe să câștige teren varianta lungă și spiralată, care imită, o știm noi astăzi, dar cei vechi au aflat-o cu destulă incredulitate abia la finele secolului al XVI-lea, dintele de narval. Deocamdată se crede, pe urmele lui Aelian, probabil, care și el preia informația de la Ctesias și alții, că magicul corn are putere curativă, că este un antidot universal. Așa se
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
creștină, a apus de mult. Ambroise Paré este radical, negând nu existența unicornului, ci doar calitățile profilactice ale cornului său, care nu sunt pomenite în Biblie. Dovezile pe care le aduce însă sunt foarte puternice și dificil de ignorat. Epoca incredulității a început. Cu toate acestea, lucrarea este aprig contestată de colegii săi medici atitudine care nu exclude și un anumit interes din partea patronilor acestora, posesori ai unor artefacte avantajos evaluate, realizate din corn de... inorog. Odată deschisă, dezbaterea nu mai
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care nu exclude și un anumit interes din partea patronilor acestora, posesori ai unor artefacte avantajos evaluate, realizate din corn de... inorog. Odată deschisă, dezbaterea nu mai poate fi oprită. Sfârșitul mitului unicornului a început. Antoine Schnapper 65 descrie apariția acestei incredulități, care echivalează cu izgonirea unicornului din istorie în mit, din spațiul credibilului, al realității măcar virtuale, în cel al imaginarului (care abia odată cu pretențiile raționaliste ale filosofilor secolului al XVI-lea a început să fie, treptat, îndepărtat din cadrul realului). În
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]