85 matches
-
individuale. State slabe, cum era Germania în secolul al XVIII, vor simula cosmopolitismul, pentru a denigra tendințele naționaliste a inamicilor lor tari. C-un cuvînt: Cosmopolitismul nu esistă decât ca simulațiune, ca fățarnicie. El mai e pretestul pentru lenea și indiferentismul celor cari nu cunosc un alt scop în lume decât acela de a trăi bine. A acuza însă de cosmopolitism oameni cari se interesă de toate cestiunile vitale ale națiunii noastre, oameni cari lucrează pe când alții numai vorbesc, este sau
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
părea nefondată întrucât gnosticii înșiși lasă uneori discipolilor posibilitatea opțiunii între opiniile encratice și cele licențioase. Răul domnind în mod absolut pe pământ - un punct doctrinal împărtășit de toți -, este indiferent dacă optezi pentru negarea trupului ori pentru afirmarea lui. Indiferentismul triumfă adesea în această materie: ceea ce este esențial se referă nu atât la carnea supusă greșelii, îmbibată cu rău, cât la suflet, absolut independent, pur, și singurul avut în vedere în efortul de mântuire. Trupul e zero, așadar să uităm
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a dezvolta sentimente față de persoanele din jur, indiferent de gradul de rudenie sau de apropierea existențială. Frecventele crize de furie și manifestări de gelozie patologică se desfășoară în raport cu partenerul conjugal sau sexual. Relațiile interpersonale sunt dominate de neîncredere, răceală și indiferentism. Apar mereu în prim-plan atitudini resentimentare legate de insultele și ofensele celor din jur, autovictimizarea fiind un atribut structural major. Chiar și evitările sau conduitele de amânare ale persoanelor cu care vin în contact - motivate de oboseală sau conjunctural
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
profite de perioadele de descurajare, pesimism și de dezorganizare a mecanismelor de securizare. Tulburarea de personalitate paranoică se poate structura în familiile schizofrenilor și e mai frecventă la sexul masculin. 5.2.2. Tulburarea de personalitate schizoidă Este dominată de indiferentism afectiv și detașare în raporturile interpersonale, atribute manifeste din tinerețe. Sunt evidente capacitățile reduse de rezonanță emoțională și rigiditatea în exprimarea unor stări afective sărace și greu de diferențiat unele față de altele. Ca urmare, răspunsurile afective la acțiunile și expresiile
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
răsfățați de atitudinea celor din jur, ei suferind, obligați să nu facă nimic pentru ei înșiși”. Faptul poate avantaja sau nu relația terapeutică. Raportarea la tulburarea de personalitate schizoidă confirmă că în cazul acesteia lipsește anxietatea, comportamentul fiind dominat de indiferentism în relațiile interpersonale și de absența tendințelor de autodevalorizare. Sunt de menționat și interferențele cu TP de tip borderline pe terenul nesiguranței și al fricii de abandon, dar această structură personologică are tendința de a se angaja în relații intense
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
lucru a fost teroarea continuă, efectuată de indivizi „clonați ideologic”. Întrucât insistă pe ideea de laborator Pitești, Într-un alt text, Nicu Ioniță 19 realizează tabloul clinic al călăilor și al victimelor. În cazul călăilor este vorba despre disocierea personalității, indiferentism agresiv față de suferința celorlalți, plăcerea instinctuală de a produce suferință, agresivitate verbală, disperare, hipertrofiere a propriei persoane, impulsivitate, dezordine mentală progresivă, gândire delirantă. În cazul victimelor este vorba despre prăbușirea capacităților de apărare și autoconservare, blocaj mental și emoțional, reacții
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
soarta proprie, o manifestă de obicei bolnavii cu o stare depresivă mai mult sau mai puțin exprimată dar și alți bolnavi ale căror concepții psihofizice sau religioase cu iz fatalist îi predispun la astfel de reacții, vecine cu starea de “indiferentism” (proprie în special misticilor); c) atitudinea de refugiu în boală, generată de beneficiul secundar pe care îl au unii bolnavi cu probleme existențiale serioase (Moron) sunt bolnavi hiperconștiincioși; ori cei cu personalitatea pitiatică “exacerbată de către stressul conștiinței bolii” (Cucu); d
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
superiori“ (sic!) față de cei ce susțin valoarea națională a creației, este o falsă rezolvare a problemei, pentru un motiv foarte simplu: „cosmopolitismul, spune din nou Eminescu, nu există decît ca simulațiune, ca fățărnicie. El mai e pretextul pentru lenea și indiferentismul celor care nu cunosc un alt scop pe lume decît acela de-a trăi bine“ <footnote Ms. 2257, după Mihai Eminescu, op. cit., p. 91. footnote> . Afirmația aceasta poate părea dură, dar, dacă se are în vedere statutul apatrizilor, al celor
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
cu o centenară cadaverică, chiriaș al unei văduve pisăloage, încasator asiduu de avansuri bănești de la Al. Bogdan-Pitești în contul romanului pe care acest mecena vrea să i-l editeze, „marele Matheiu” ascunde, sub măștile blazării, egoismului, snobismului, aroganței pseudoaristocratice și indiferentismului civic ostentativ, un suflet generos. Ceva din proză a trecut și în teatrul pe care îl scrie V. Casa care a fugit prin ușă e o piesă cu atmosferă de burg bănățean, incluzând și o poezie specifică. Subiectul amintește de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290580_a_291909]
-
Cf. Mitropolit Iosif Gheorghian, Sfântul Vasile Arhiepiscopul Kesariei Kapadokiei (329379), traducere, București, 1898, p. 166-170. footnote>, critică obiceiul oportunist al acelora care amânau botezul cât mai mult posibil, chiar până în preajma morții, nu din motive de pietate însă, ci din indiferentism ori din calcul. Dorind să-și petreacă viața în plăceri nepermise, în fapte lubrice, ignare, în huzur și nerespectarea întru totul a legilor divine, unii își închipuiau că își pot rândui viața într-un mod samavolnic, de vreme ce Botezul le va
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Sigur că în acest fel instituțiile religiei au fost slăbite. Autoritatea lor în a explica universul, mersul istoriei, norma societății a pălit. Ele nu mai dau sens integral macrocosmosului și microcosmosurilor umane. în timp, această libertate a putut conduce la indiferentism religios, la provincializarea religiei în societățile europene, la memoria din ce în ce mai palidă a culturii creștine a Europei. Iată tot atîtea consecințe negative, din punct de vedere spiritual, ale modernității. Pe deasupra, omul, care, de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, beneficiază de libertate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
adorație. De aceea raportarea conștiinței noastre se face direct la cer, care e deasupra tuturor piscurilor. Când Căpitanul a proiectat cuvântul său, ca pe o piatră vrăjită cu puteri miraculoase, în apa sufletului neamului, ca să-l trezească din somnul și indiferentismul spiritual, „tulburarea” antrenase elemente bune și rele. Aparent, dezordinea intervenea în „ordinea fărădelegii”, căci fărădelegea devenise stare firească, un dat care nu poate fi și nu trebuie schimbat. Mișcarea Legionară a avut la început și un aspect romantic, mușchetăresc, apoi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
înaintea noastră la Aiud: Nicu Mazăre, Iulian Bălan, Nelu Munteanu și alții. În cele trei capele se intra prin curtea interioară a Secția I și II. * O explicație folositoare generației mai tinere: înaintea instaurării comunismului, până să se ajungă la indiferentismul spiritual, cel pedepsit cu privare de libertate pentru infracțiuni morale (crime, viol, furt etc.) nu era izolat de societate, și pedeapsa avea ca scop recuperarea lui morală. De aceea, executarea pedepsei se săvârșea în trei faze. Prima fază era „regimul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ca redactor pe G. Belea. Ultimul număr iese cu titlul „Reînvierea românească”. Publicația se autodefinește, într-un apel, drept „Tribună liberă de luptă antirevizionistă și de românizare a românilor secuizați.” Articolul-program, aparținând lui G. Belea, militează pentru „sufletul românismului”, împotriva „indiferentismului politic”, pentru „replantarea vlăstarelor românești pe ogoarele părinților noștri”. Cea mai mare parte a paginilor este consacrată publicisticii, ilustrată de Gh. Târnăveanu, Ion Banu, G. Popa-Lisseanu, Aurel Filimon, Teodor Chindea, D. Ciurezu, dar sunt inserate și contribuții precum un studiu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289167_a_290496]
-
caracter dinamic al căsătoriei, această comuniune înnoitoare se evidențiază cel mai pregnant în înțelegerea ei ca dialog (Facere 18, 23). Cel mai mare pericol pentru familia din zilele noastre nu este atât divorțul (spun unii analiști), cât mai ales plictiseala, indiferentismul, noncomuniunea reciprocă, izolarea. Trivialismul unei căsătorii apare acolo unde dispare caracterul de taină al acesteia (Efeseni 5, 32), acolo unde apare libertinajul. Iubirea nu „moare” în orice căsnicie, ci în căsniciile de rutină. Căsătoria nu este doar o instituție, ea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
am fi și noi buni laolaltă? Pentru a face bine e nevoie numai de o inimă bună, de cuvânt bun, adesea de o singură privire prietenoasă. Iar ce lipsește se întregește prin bogăția rugăciunii. Dușmanul binefacerii nu-i sărăcia, ci indiferentismul, egoismul, disprețul semenului. Inima plină de iubire creștină cunoaște o singură durere adevărată: trecerea din viață fără a fi făcut cât mai multe fapte bune. CAPITOLUL II ASPECTE METODOLOGICE ALE STUDIERII ABANDONULUI II.1. Noțiunea de metodă și tehnică Cuvântul
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și în Orient, era luată în calcul posibilitatea unui sincretism religios care să păstreze ceea ce poate fi salvat dintr-una și din cealaltă tradiție religioasă, dar o astfel de premisă echivalează cu un agnosticism religios, dacă nu cumva cu un indiferentism asemănător ateismului. Atitudinea ce cu greu își face loc în zilele noastre pare cu totul diferită: dacă există un Adevăr absolut și doar unul singur, acesta trebuie să apară ca atare în orice moment și în orice perioadă de timp
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lupte „între Apollo și Iisus”, dintr-un splendid eseu din 1927, era precedată de câteva luări de poziție mai explicite. Încă din 1920 C. se despărțea de Titu Maiorescu, considerat promotor la noi dacă nu al ateismului, măcar al unui indiferentism religios. Mai dificilă va fi ruptura de N. Iorga, al cărui sămănătorism a corespuns inițial imperativului epocii (realizarea idealului de unitate națională), dar a cărui perpetuare după război ar fi putut fi primejdioasă, necesară fiind acum „încreștinarea” culturii. Și întrucât
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
Banea, Costea de la Deva, Bănică etc). Apoi la proximul congres al Asociației transilvănene a clerului pe toți preoții legionari și împreună cu ei vom face o strângere de rânduri și vom încerca trezirea la realitate a tuturor celorlalți, scoaterea lor din indiferentismul față de legionarii ridicători de cruci și fața de Legiune, care în primul rând pe ei îi vor salva de comunism. Ion Banea, cu care m-am consfătuit cel dintâiu - ca șef de regiune - mi-a pus cu cea mai mare
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
citat pe psihologii Piaget și Vîgotski, dar și pe Spiro, Johansen, Bereiter, Resnick și Lesgold, ca autori de modele constructiviste. În ceea ce privește postmodernismul, Wilson a ținut să menționeze că a ignorat cu bună știință idei și teorii care propagă cinismul și indiferentismul etic - pe care le consideră efecte ale unei anumite miopii egotiste. Dincolo de aceste rezerve, după părerea noastră, rămâne însă de analizat cu grijă în ce măsură „ideile-cheie” ale lui B.G. Wilson sunt într-adevăr teze fundamentale și în ce măsură concilierea lor este cu
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
muncă. Afectivitatea este și ea modificată: subiectul apare repliat în sine, indiferent și neparticipant față de bucurii sau necazuri (atimhormia descrisă de Dide și Guiraud). Modificările afectivității și tulburările de comportament evoluează în asociație cu manifestarile de apragmatism fiind caracterizate de indiferentismul aferentiv care transformă comportamentul bolnavului într-o succesiune de atitudini ce par enigmatice, neprevăzute, pentru a se comuta brusc în conduite violente sau agresive. Acest comportament este urmat de o atitudine de izolare, subiectul devine posomorât, morocănos, ursuz, pe acest
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
tinerele fete, adesea după o traumă psihică. 1.3. Tulburările delirante în debutul insidios al schizofreniei dezvoltă în mod progresiv simptome de aparență nevrotică, preocupări delirante, dismorfofobii sub forma temelor de persecuții, otrăviri, posesiune, teme sexuale, grefate pe fondul înstrăinarii, indiferentismului afectiv și al depersonalizării bolnavului. Sindromul delirant nesistematizat poate fi precedat de automatism mental și halucinații psihice. Micul automatism mental descris de Clerambault - "automatism mental cu frontiere foarte vaste" - marchează după el intrarea în boală. El comportă emanciparea abstracțiilor, umbra
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
solemnitate. Iată de ce în tragedie apar cu predilecție regi, eroi consacrați și nu anonimi, nu particulari pitorești.” De asemenea, prostia este exclusă din spațiul tragicului, ori personajele lui Caragiale, la orice nivel, o ilustrează din plin. În plus, absența pedepsei, indiferentismul justițiar al lui Caragiale exclude personajele sale de la realizarea unei dimensiuni tragice și le condamnă să rămână în „estetic indiferent”. Criticul sugerează și o respingere a caragialismului în cultura germană datorită cheii minore, estetic-localiste în paralel cu respingerea estetismului prin
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
legislației asupra divorțului și custodiei asupra copiilor și, treptat, obținerea dreptului la vot. 1.2. Feminismul românesc al valului Itc "1.2. Feminismul românesc al valului I" „Politica și feminismul au avut întotdeauna o mare legătură. La început a fost indiferentism, ba chiar bătaie de joc din partea bărbaților pentru nepriceperea și, mai ales, pentru imposibilitatea femeilor de a lua parte la conducerea afacerilor generale. Mai apoi se iscă o dușmănie înverșunată, după care urmează o conciliere.” (Maria Buțureanuxe "„Buțureanu,Maria", 1919
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
nimic: activiștii, agitatorii, ideologii. Meritul e descurajat de o găunoasă retorică egalitaristă, când nu e pur și simplu amendat ca o subversiune. Câștigul e minim, piața - anemică. „A avea“ își pierde prestigiul și prețul. Răspunderile se anonimizează, lipsa perspectivelor induce indiferentism, pasivitate, bășcălie cinică. „Calitatea“ devine o deșertăciune. Tradițiile de tot soiul sunt culpabilizate ca niște poveri fără sens. Succesul se plătește cu acomodă ri degradante sau capătă un luciu suspect, de clandestinitate. Sunt încurajate eschiva morală, obediența, minciuna. Decenii întregi
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]