38 matches
-
toți oamenii, însă la fel ca EL și oameni pot nu numai s-o primească dragostea ci chiar s-o producă pentru sine și pentru ceilalți. „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți!” spunea Isus, înfățișând prin cuvinte divine indisolubilitatea dintre „însuți” și „aproapele”. Materia toată și universul întreg îndeamnă la iubire, după cum ne sugerează și marii gânditori încă din vechime. Aristotel, spre exemplu, prin teoria sa asupra „Punctului Imobil” („Metafizica” - preluată de Thomas d'Aquino în „Summa Theologica”) ca
COMUNICAREA CE RELEVĂ VALOAREA! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1420465829.html [Corola-blog/BlogPost/352221_a_353550]
-
tatăl său și pe mama sa și se va uni cu femeia sa și vor fi amândoi un trup“ (Fac. 2, 24). Unitatea duce în mod firesc la complementaritatea dintre bărbat și femeie în cadrul familiei. În Noul Testament, este lămurită problema indisolubilității familiei prin dialogul pe care-l poartă Mântuitorul Hristos cu fariseii: „... ceea ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă... căci din pricina învârtoșării inimii voastre v-a dat voie Moise să vă lăsați femeile, dar la început n-a fost așa
MAREA TAINĂ SFÂNTĂ A ÎNSOȚIRII de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 2138 din 07 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/marian_malciu_1478476823.html [Corola-blog/BlogPost/382246_a_383575]
-
a unui țărm. Uniunea între un bărbat și o femeie, ca să folosesc termenii din întrebare, este locul în care se revelează divinul, prin iubire și dăruire reciprocă, într-o ,,limitare”. De aceea, căsătoria creștină presupune deosebirea de sex, monogamia și indisolubilitatea. Mădălina Elena Afrăsinie: Uniune liber consimțită între un bărbat și o femeie....fără consimțământul liber exprimat al femeii și al barbatului se poate vorbi despre o căsătorie? Eu cred că nu. Citatul prezentat de dumneavoastră poate fi considerat ”cărămida” acestei
Instituţia căsătoriei, în oglinzi paralele by http://uzp.org.ro/institutia-casatoriei-in-oglinzi-paralele/ [Corola-blog/BlogPost/92383_a_93675]
-
a întregii vieți, rânduit prin caracterul său natural spre binele soților și spre nașterea și educarea copiilor, a fost ridicat de Cristos Domnul, între cei botezați, la demnitatea de sacrament. § 2. - Can. 1056 - Proprietățile esențiale ale căsătoriei sunt unitatea și indisolubilitatea, care în căsătoria creștină dobândesc, în virtutea sacramentului, o stabilitate deosebită. Can. 1057 - § 1. Actul care creează căsătoria este consimțământul părților, manifestat în mod legitim între persoane capabile din punct de vedere juridic, care nu poate fi suplinit de nici o putere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
în eroare prin dol provocat pentru a obține consimțământul, cu privire la o calitate a celeilalte părți, care prin natura sa poate perturba în mod grav comunitatea conjugală, o încheie în mod invalid. Can. 1099 - Eroarea cu privire fie la unitatea sau indisolubilitatea căsătoriei, fie la demnitatea sacramentală, nu viciază consimțământul matrimonial, cu condiția să nu determine voința. Can. 1100 - Cunoașterea ori presupunerea nulității căsătoriei nu exclude în mod necesar consimțământul matrimonial. Can. 1101 - § 1. Consimțământul intern al voinței se presupune că este
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
2. - Can. 821 - (= 1098) Cel care celebrează căsătoria prin înșelăciune, în vederea obținerii consimțământului, cu privire la vreo calitate a celeilalte părți, care prin natura sa poate perturba în mod grav consorțiul vieții conjugale, celebrează invalid. Can. 822 - (= 1099) Eroarea cu privire la unitatea sau indisolubilitatea, ori la demnitatea sacramentală a căsătoriei, cu condiția să nu determine voința, nu viciază consimțământul matrimonial. Can. 823 - (= 1100) Cunoașterea sau părerea privind nulitatea căsătoriei nu exclude în mod necesar consimțământul matrimonial. Can. 824 - § 1. (= 1101 § 1) Consimțământul interior sufletesc
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
Cristos Domnul, între cei botezați, la demnitatea de sacrament. § 2. De aceea, între botezați nu poate să existe un contract matrimonial valid care să nu fie, în același timp, și sacrament. Can. 1056 - Proprietățile esențiale ale căsătoriei sunt unitatea și indisolubilitatea, care în căsătoria creștină dobândesc, în virtutea sacramentului, o stabilitate deosebită. Can. 1057 - § 1. Actul care creează căsătoria este consimțământul părților, manifestat în mod legitim între persoane capabile din punct de vedere juridic, care nu poate fi suplinit de nici o putere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
în eroare prin dol provocat pentru a obține consimțământul, cu privire la o calitate a celeilalte părți, care prin natura sa poate perturba în mod grav comunitatea conjugală, o încheie în mod invalid. Can. 1099 - Eroarea cu privire fie la unitatea sau indisolubilitatea căsătoriei, fie la demnitatea sacramentală, nu viciază consimțământul matrimonial, cu condiția să nu determine voința. Can. 1100 - Cunoașterea ori presupunerea nulității căsătoriei nu exclude în mod necesar consimțământul matrimonial. Can. 1101 - § 1. Consimțământul intern al voinței se presupune că este
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
prin însuși faptul, un sacrament prin care soții sunt uniți de Dumnezeu după chipul uniunii fără defect dintre Hristos și Biserică, și sunt ca și consacrați și întăriți prin harul sacramental. § 3. (1056) Proprietățile esențiale ale căsătoriei sunt unitatea și indisolubilitatea care, în căsătoria dintre botezați, obțin o stabilitate specială în virtutea sacramentului. Can. 777 - (cf 1135) Din căsătorie se nasc între soți drepturi și obligații egale cu privire la ceea ce ține de consorțiul vieții conjugale. Can. 778 - (1058) Pot încheia căsătorie toți cei
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
principal. Can. 821 - (= 1098) Cel care celebrează căsătoria prin înșelăciune, în vederea obținerii consimțământului, cu privire la vreo calitate a celeilalte părți, care prin natura sa poate perturba în mod grav consorțiul vieții conjugale, celebrează invalid. Can. 822 - (= 1099) Eroarea cu privire la unitatea sau indisolubilitatea, ori la demnitatea sacramentală a căsătoriei, cu condiția să nu determine voința, nu viciază consimțământul matrimonial. Can. 823 - (= 1100) Cunoașterea sau părerea privind nulitatea căsătoriei nu exclude în mod necesar consimțământul matrimonial. Can. 824 - § 1. (= 1101 § 1) Consimțământul interior sufletesc
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
după stingerea tuturor obligațiilor Institutului, se împart între toți membrii Institutului, inclusiv cei care s-au retras anterior, proporțional cu suma cotizațiilor lor. Clădirile, construcțiile și alte obiective ale Institutului, care nu pot fi împărțite în forma lor naturală în virtutea indisolubilității lor față de teritoriul pe care se află, se valorifica prin vânzarea lor, cu distribuirea ulterioară a mijloacelor obținute prin valorificare, între membrii Institutului Drept preponderent la achiziționarea acestor bunuri are statul pe al carui teritoriu se află Institutul. 3. Modul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/110214_a_111543]
-
activ poezie ( "Crin din vale", "Sapho", "Vară frumoasă a trecut" și altele.) Și le publică în revistă "Stea". Anul acesta să ivit pseudonimul de "Leșia Ucrainka". O prietenie cu inima leagă pe Larisa cu fratele ei mai mare, Michael. Pentru indisolubilitatea familiei le-a numit denumirea comună "Mysholosie", Larisa mai târziu a fost numită în familie Leșia. Pentru o vreme Larisa a mers la scoala lui Oleksandru Murashko de la Kiev. Din această perioadă a rămas o imagine pictată cu vopsele de
Lesia Ukrainka () [Corola-website/Science/335670_a_336999]
-
un păcat foarte grav, de alții ca fiind mai puțin grav dacă se exercită în cadrul unei relații legitime. În fapt, doctrina augustiniană în materie de căsătorie se regăsește și în biserica Ortodoxă, doar cu mici diferențe atunci când este vorba de indisolubilitatea ei. Conciliul de la Trento din 1563 a reușit să-și impună doctrina matrimonială în tot Occidentul catolic și să influențeze și celelalte religii. Prin de cre tul Ta metsi se proclamă caracterul sacru al căsătoriei, monogamia, puterea Bisericii de a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din 1563 a reușit să-și impună doctrina matrimonială în tot Occidentul catolic și să influențeze și celelalte religii. Prin de cre tul Ta metsi se proclamă caracterul sacru al căsătoriei, monogamia, puterea Bisericii de a decide în problema obstacolelor, indisolubilitatea, posibilitatea separării de corp, interzicerea căsătoriei preoților, superioritatea virginității și a celibatului asupra căsătoriei, calendarul liturgic al căsătoriei, competența exclusivă a judecătorilor ecleziastici în probleme matrimoniale. Conciliul încerca să răspundă protestanților a căror doctrină matrimonială este mult mai relaxată și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Știința actuală, știința contemporană, cea a secolului al XX lea, este mai bine caracterizată prin termenul de «tehnoștiință»... deoarece tehnica reprezintă «mijlocul natural» al dezvoltării și, În același timp, principalul motor... Termenul «tehnoștiință» vrea să pună În evidență două caracteristici: indisolubilitatea celor doi poli: teoreticul și tehnica operatorie, și primordialitatea tehnici asupra teoriei... Știința modernă nu poate fi gândită În afara tehnicii, și reciproc”60. Dezvoltarea științei În totalitatea ei nu poate fi Înțeleasă dacă este examinată pe domenii izolate: fizică, chimie
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Știința actuală, știința contemporană, cea a secolului al XX lea, este mai bine caracterizată prin termenul de «tehnoștiință»... deoarece tehnica reprezintă «mijlocul natural» al dezvoltării și, În același timp, principalul motor... Termenul «tehnoștiință» vrea să pună În evidență două caracteristici: indisolubilitatea celor doi poli: teoreticul și tehnica operatorie, și primordialitatea tehnici asupra teoriei... Știința modernă nu poate fi gândită În afara tehnicii, și reciproc”60. Dezvoltarea științei În totalitatea ei nu poate fi Înțeleasă dacă este examinată pe domenii izolate: fizică, chimie
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
interiectio, adică interpunere, intercalare (factor pasiv), și termen tehnic, rol mai puternic, exprimă o noțiune clară și distinctă (factor activ), medio colligante (tot pentru ) termen mai expresiv, Macrobius aduce o dublă întărire (alături de convenire) accentuând profunda conexiune a elementelor și indisolubilitatea legăturilor dintre ele. Iugabilis competentia are ca echivalent în textul platonician , de fapt traduce ; expresia macrobiană este aproape tautologică, dar aduce cu sine, ca sens, mult mai mult decât termenul grecesc care este strict și tehnic (proporția): competo a se
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
metafore care exprimă armonia universală: geometrie (convenire și conveniens) care trimite la triunghiurile constitutive, forma elementelor, teorie pe care Macrobius o omite din demonstrație 16, dar îi este implicită, și aritmetică; metafora lanțului ca expresie a forței, a puterii, a indisolubilității legăturilor dintre elemente și a meșteșugului implicit (fierărit, apanajul Demiurgului): vinculum, devincio, vincio, ligo, colligo termeni care se referă la țesut, care apar de altfel și în crearea Sufletului Universal, tot un meșteșug care presupune finețe, eleganță, frumusețe (contexto, nodum
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
pragmatic este întotdeauna cu mult mai avansat decât ceea ce a trăit la nivel conștient. În plus, masa femeilor poate să se mai afle încă sub dominația vechiului pragmatism ecleziastic (la nivel practic, nu liturgic, o „femeie simplă” se agață de indisolubilitatea căsătoriei). Martie 1974. Gol de Caritate, gol de Cultură: un limbaj fără origini 1tc "Martie 1974. Gol de Caritate, gol de Cultură \: un limbaj fără origini1" Cât timp Biserica, lumea rurală, burghezia paleoindustrială erau un întreg, Religia putea fi recunoscută
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
pentru că iubirea înveșnicește viața. Căsătoria este dragoste și ajutor reciproc, bucurie, răbdare și îndăguință unul pentru altul. Hristos la nunta din Cana Galileii învăluie nunta în ambianța harică a Persoanei sale și afirmă trebuința de-a reveni la unitatea și indisolubilitatea de la început. Până la sfârșitul veacurilor răsună răspunsul dat fariseilor și adresat tuturor oamenilor de către Mântuitorul „că la început n-a fost așa” (Matei 19, 8-9). Hristos afirmă unitatea celor căsătoriți bazat pe faptul că Dumnezeu a făcut pe om ca
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
dificultate; într-adevăr, numai repudierea, care este unilaterală, necesita pentru ei o procedură. Această concepție creștină este deja bine definită la sfârșitul secolului al II-lea cu Tertulian - Ad uxorem II, VIII, 6 - și revoluționează întreaga idee existentă despre căsătorie: indisolubilitatea este directa ei consecință. Cum se mai poate susține că creștinii nu puteau avea despre repudiere o concepție diferită de cea a dreptului roman? La răspunsul nostru sunt aduse două obiecții principale. În primul rând, ne miră faptul că, dacă
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și pe păgâni. În ciuda convingerii lor că Gen 2,24, inserată în narațiunea creației îi privește pe toți oamenii, deci și pe păgâni, Părinții s-au preocupat cu adevărat numai de oițele lor: numai un Conciliu african a cerut ca indisolubilitatea să fie obiectul unei legi a Imperiului. Pe de altă parte, este greu să ne pronunțăm asupra autenticității spiritului creștin al anumitor împărați din secolele IV și V. S-a obiectat și în privința situației femeii separate, căreia i-ar fi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
școlii Antiohene, Teodor din Mopsuestia, Ioan Gură de Aur și Teodoret din Cyr, numesc continuu Gen 2,24, „legea căsătoriei”. Ioan Gură de Aur nu se teme să opună de mai multe ori aceste „legi ale lui Dumnezeu”, care prescriu indisolubilitatea, celor care permit divorțul și o nouă căsătorie, „legile celor care se află în afară”, adică a păgânilor, expresie cu atât mai dură cu cât aceste legi sunt, de fapt, promulgate de către împărați creștini. Ioan aplică aceiași termeni de egalitate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
miniștrii sacramentului, prezența preotului nu era considerată necesară: ajungea numai ca un bărbat și o femeie să-și exprime consensul lor, chiar dacă nu public, pentru a fi căsătoriți în realitate. Asta urmărea evitarea pericolului în care aceste căsătorii clandestine puneau indisolubilitatea, tocmai din cauza ascunderii faptului că la Conciliu, pentru a asigura caracterul public al angajării s-a decis, printr-o lege pozitivă, ca forma religioasă a căsătoriei să fie necesară pentru ca acea căsătorie să fie considerată validă. Fiindcă ceremonia religioasă nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
lui Marcu puteau să înțeleagă acest termen numai printr-un repudiu, urmat de o nouă căsătorie. Acest lucru vrea să spună că trebuie să uităm că evangheliștii scriau pentru creștini și că aceștia din urmă primiseră, odată cu cateheza, învățătura asupra indisolubilității conținute în Scrisorile pauline: deci ei erau capabili să golească acest termen, al cărui sens strict este numai cel de a dezlega, a retrimite, de o consecință pe care nu o exprimă în mod direct, chiar dacă aceasta este semnificația ce
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]