144 matches
-
care se constituiau regimuri politice de stânga. După ce fuseseră uciși 6 milioane de evrei, dintre care 1,5 milioane de copii, este incredibil că evrei abia Întorși din lagărele naziste au putut fi linșați de comunitatea-gazdă În urma unor acuzații de infanticid ritual sau a altor incriminări similare, adesea instrumen tate de activiști comuniști. În perioada 1945- 1948, circa 2.000 de evrei (din care 1.500 doar În Polonia) au fost victime ale pogro murilor În țările Europei comuniste. Iată câteva
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
omorul ritual” practicat, chipurile, de evrei au circulat și În România postbelică (de pildă, la Iași, În 1946), dar nu sunt atestate mișcări violente antievreiești <endnote id=" (797)"/>. Tot imediat după război, În septembrie 1948, evreii au fost acuzați de infanticid și În estul Ungariei, la Hajdúnánás. Este un orășel aflat la circa 30 de kilometri de localitatea Tiszaeszlár, unde a avut loc celebrul proces de omor ritual intentat evreilor În 1882-1883. De altfel, așa cum a demonstrat cercetătorul maghiar János Pelle
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Împotriva evreilor care fac „cârnați din carne de copil”. Și asta fără să se fi Înregistrat măcar dispariția vreunui copil. Agenții poliției locale au fost solidari cu pogromiștii. Rezultatul : trei morți, mulți răniți, plus jafurile uzuale. În aceste cazuri, pretinsului infanticid nu i s-a mai asociat un scop ritual. A fost speculată starea de foamete și de mizerie de după război, pentru a-i acuza pe evrei de antropofagie și că se Îmbogățesc furând copii creștini și vânzând produse făcute din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
poporul”. Peste două zile, mulțimea dezlănțuită a linșat și un polițist evreu, pe motiv că arestase câțiva pogromiști. Au trebuit să intervină trupele sovietice pentru a limita proporțiile pogromului de la Miskolc <endnote id="(138)"/>. Tulburări violente Împotriva evreilor acuzați de infanticid au avut loc și În Slovacia postbelică : la Pre½ov și Topol’țany (În 1945) și la Bratislava (În 1946 și 1948). La 24 septembrie 1945, de pildă, În localitatea slovacă Topol’țany, un doctor evreu-ungur (Károly Berger) a fost acuzat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fost acuzat că a Încercat, prin vaccinare, să omoare 20 de copii creștini. Au urmat tulburări antievreiești, cu morți, răniți, case și prăvălii devastate, un pogrom care n-a putut fi oprit de către poliția și armata cehoslovace. Din nou, presupusul „infanticid” a fost golit de orice aspect religios, dar mecanismul a funcționat foarte bine chiar și astfel. Probabil că Stalin a Învățat ceva din incidentul de la Topol’țany (și din multe altele anterioare) atunci când, la Începutul anului 1953, a ordonat NKVD
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ei „sunt deștepți”, sunt „solidari”, conduc lumea prin „Înțelepții sioniști” și, bineînțeles, „beau sângele pruncilor creștini”. „Aversiunea [rușilor] față de evrei” se concretizează prin „pogrom”, conchide Erofeev <endnote id="(878)"/>. Păreau să fie ultimele utilizări ale diversiunii politice numite „acuzația de infanticid ritual”. Europa părea să se scuture definitiv de acest coșmar, Început În vestul extrem și terminat În estul extrem al continentului. Așa cum am văzut, În anii ’60, două cazuri celebre de presupus infanticid ritual (Andreas von Rinn, 1462, și Simon
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
utilizări ale diversiunii politice numite „acuzația de infanticid ritual”. Europa părea să se scuture definitiv de acest coșmar, Început În vestul extrem și terminat În estul extrem al continentului. Așa cum am văzut, În anii ’60, două cazuri celebre de presupus infanticid ritual (Andreas von Rinn, 1462, și Simon din Trento, 1475) au fost spulberate de capii Bisericii catolice. În 1961, papa Ioan al XXIII-lea a susținut că povestea lui Andreas von Rinn (Austria) nu este decât o legendă și că
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de sacrificiu simbolic este atestat practic În tot spațiul sud-est-european (Grecia, Albania, Macedonia, Bulgaria și, bineînțeles, România). În Ungaria am dat peste un caz straniu de răsturnare a credinței În practicarea xenocidului ritual și de asociere a ei cu legenda infanticidului : cei care au nevoie de sângele unui creștin pentru a-l pune la temelia unei noi sinagogi ar fi evreii ; așa se motivează omorurile rituale pe care ei le-ar practica În preajma sărbătorii Paștelui - spun unii informatori, care au fost
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de sângele unui creștin pentru a-l pune la temelia unei noi sinagogi ar fi evreii ; așa se motivează omorurile rituale pe care ei le-ar practica În preajma sărbătorii Paștelui - spun unii informatori, care au fost anchetați În legătură cu acuzațiile de infanticid ritual ce au fost aduse evreilor din estul Ungariei În primăvara anului 1948 <endnote id="(138)"/>. Interesant este faptul că obiceiul de a sacrifica un străin la temelia unei construcții Îl au și „străinii” Înșiși. Astfel, Într-un articol din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comuniste „ca opus al luminii lui Hristos”. 312. Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Editura Amarcord, Timișoara, 1997. 313. Butoiul cu cuie este un vechi instrument de supliciu, care nu a fost neapărat asociat cu acuzația de infanticid adusă evreilor. O legendă maghiară spune că, la Începutul secolului al XI- lea, păgânii l-ar fi omorât pe primul episcop creștin al ungurilor, Gellért, introducându-l Într-un astfel de butoi și rostogolindu-l În Dunăre din vârful muntelui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ediție Îngrijită de Antoaneta Olteanu, Editura Paideia, București, 2000. 579. Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie În context comparat, Editura Paideia, București, 1999. 580. Andrei Oișteanu, „The Image of the Jew in Romanian Traditional Culture. From Deicide to Infanticide”, În vol. The Jews in the Romanian History. Papers from the International Symposium, București, 30 septembrie - 4 octombrie 1996, ed. Ion Stanciu, Silex Publishing House, București, pp. 70-78. 581. În mod tradițional, În Europa Centrală și de Est, cei acuzați
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Humanitas, București, 2000. 599. Elie Wiesel, The Jews of Silence, New York, 1966. 600. În această privință, Între țările Europei Est-Centrale și cele islamice din Orientul Apropiat există un fel de similitudine și de sincronism. După campania antievreiască (cuprinzând acuzații de infanticid ritual) din țările comuniste ale Europei, din perioada 1945-1963, s-a desfășurat o campanie asemănătoare În țările arabe : Egipt (1967, 1971, 1973, 1978), Liban (1971), Irak (1971) etc. Similar și sincron cu România, În Egipt s-au declanșat, În perioada
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
oamenilor. Au rezultat „vitejII din vechime”. al doisprezecelea capitol din Facerea relatează întemeierea Israelului de către avraam. Este apoi detaliat ritualul sacrificiului lui isaac, care - după M. Eliade - instituie social modelul unui nou tip de experiență religioasă: credința. Aparent era un infanticid sau, după unii autori, un ritual străvechi ce ținea de sacrificarea primului copil. Narațiunea veterotestamentară continuă cu întâmplările lui avraam și ale fiului său isaac, ale nepotului său iacob și ale lui iosif. Tradiția susține că toate acestea formează Împreună
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
absolută. Oracolele sibiline, scrieri iudaice, reluate și completate mai târziu de creștini, folosesc legenda lui Nero într‑o campanie de propagandă antioccidentală. Această alegere se datorează probabil ambiguității personalității sale: respingător, pe de o parte, prin biografia sa monstruoasă - matricid, infanticid, incestuos, persecutor -, atrăgător, pe de alta, prin simpatia pe care o nutrește față de popoarele Orientului, pe toată durata domniei sale. Creștinii au integrat legenda unui scenariu cristologic. Astfel, începând cu Apocalipsa lui Ioan (cap. 13), Nero devine figura emblematică a tiranului
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cu partenera sa cea mai mare parte din timp. În plus, pentru a complica și mai mult lucrurile, femeile sunt receptive sexual tot anul (în fine, în general!). Bravo femeilor... Pentru unii, ovulația ascunsă ar avea scopul de a preveni infanticidul (Sillen-Tullberg si Møller, 1993). O trăsătură comună mai multor specii animale, cum ar fi cimpanzeii sau leii, este uciderea puilor de către un mascul care l-a învins pe tată și care devine stăpân pe femelele acestuia. Astfel, mama intră rapid
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
cu propriile gene. Din punctul de vedere al femelei, acest lucru este evident foarte costisitor (timp și resurse investite în zadar, noi riscuri asumate în timpul noii sarcini și nașteri etc.). Disimularea ovulației ar fi putut permite femeilor să reducă riscul infanticidului. Într-adevăr, în opinia unei specialiste în zoologie (Sarah Hardy), faptul că femeia are ovulația ascunsă și că este receptivă sexual tot timpul i-ar fi permis acesteia să întrețină relații sexuale cu mai mulți bărbați fără ca vreunul dintre ei
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
că este receptivă sexual tot timpul i-ar fi permis acesteia să întrețină relații sexuale cu mai mulți bărbați fără ca vreunul dintre ei să poată fi sigur de paternitatea sa. Cum bărbații aveau îndoieli, dorința lor de a comite un infanticid scădea. Fără a uita că relațiile sexuale cu mai mulți masculi (ca în cazul maimuțelor Bonobo și al cimpanzeilor) pune în competiție diferitele sperme și crește probabilitatea femelei de a fi fecundată de „cel mai bun” mascul. Această teorie explică
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
va produce din acest motiv mai puțin lapte, iar sânii mari nu produc mai mult lapte decât cei mici. În cele din urmă, cele două ipoteze sunt complementare, ovulația ascunsă ar permite femeilor să aibă o descendență mai importantă, evitând infanticidul și beneficiind de resursele și de protecția bărbatului ce rămâne în permanență alături de ele. Iată cum relațiile sociale se organizează în jurul unui singur scop: reproducerea! Cu toate acestea, bărbații pot uneori să identifice ovulația... Un experiment uimitor a fost realizat
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
se căsători. Ele vor fi hrănite și îngrijite o mulțime de ani, nu vor aduce bani familiei și în plus trebuie să li se dea o zestre. Iată de ce nașterea unei fetițe este considerată încă un blestem și cu toate că practica infanticidului fetițelor vine din vremuri străvechi, amniocenteza este astăzi practicată în special pentru aflarea sexului fătului. Ea va fi urmată astfel de avorturi selective prin care băieții sunt avantajați. Consecința este că 10 milioane de fete nu s-au mai născut
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
cu mama și de multe ori cuplul de părinți se desexualizează. Cât despre frați și surori, rivalitatea lor anterioară poate fi reactivată, din cauza locului privilegiat al bolnavului în afecțiunea mamei. La baza acestor probleme se află alte mecanisme inconștiente (dorințe infanticide), iar părinții, în loc să se bucure la vestea vindecării, se cramponează uneori de moduri relaționale defensive instaurate în timpul bolii, care nu mai au nici o rațiune de a fi. În acest caz se pune problema de a ști în cel fel „să
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
în prezent ne demonstrează în permanență contrariul, sunt tot atâtea argumente în sensul atenționării anterioare. și avortul reprezintă o sub-categorie a eutanasiei, întrucât în mod voluntar este întrerupt un proces natural, biologic, însă, în mod tradițional, termenii de „eutanasie“ și „infanticid“ și-au găsit aplicabilitate doar în cazurile postnatale. În această privință, Codul de Deontologie Medicală consideră că „atentatul la viața embrionului uman, prin întreruperea de sarcină, nu poate fi practicat decât în condițiile prevăzute de lege. Orice medic este liber
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
deciziile se iau sub imperiul unor puternice tulburări sufletești. În doctrină, raționamentele adoptă uneori poziții radicale, motivând temerea că o atitudine permisivă cu privire la încetarea tratamentului intensiv în cazul nou-născuților cu deficiențe sau dizabilități ar putea, pe cale de consecință, să justifice infanticidul. Se susține că cei ce sunt adversarii declarați ai avortului ar putea, prin extrapolare, să insiste în administrarea terapiei intensive în toate cazurile în care pacienți sunt nou-născuții cu deficiențe sau dizabilități, indiferent de starea acestora prezentă sau viitoare și
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
embrionul nu se dezvoltă în mod sănătos, prin extrapolare, în cazul nou-născuților cu deficiențe sau dizabilități fie, cel puțin, nu ar face nici un fel de efort pentru a salva vreo viață în aceste condiții, fie, cel mult, ar accepta chiar infanticidul. Dintr-o postură echilibrată, a menține în viață un astfel de pacient, doar în virtutea progreselor tehnice, ar putea să-i producă acestuia prejudicii și suferințe mai mari decât cele pe care i le-ar cauza o moarte iminentă. În acest
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
primul-născut unei zeități își dădeau prea bine seama de semnificația și forța magico-religioasă a ritualului. Pe de altă parte, Avraam nu se îndoia deloc de sfințenia, perfecțiunea și atotputerea Dumnezeului său. Prin urmare, dacă actul prescris avea toate aparențele unui infanticid, aceasta era din cauza neputinței înțelegerii umane. Numai Dumnezeu cunoștea sensul și valoarea acestui gest care, pentru toți ceilalți, nu se distingea în nici un fel de o crimă. Avem aici de-a face cu un tip special de dialectică a sacrului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de-a face cu un tip special de dialectică a sacrului: "profanul" nu numai că e transmutat în "sacru", păstrându-și structura sa dintâi (o piatră sacră nu încetează de a fi piatra), dar "sacralizarea" nu este sesizabilă de către inteligență: infanticidul nu este transformat într-un ritual vizând un anumit efect specific (cum se petreceau lucrurile la aceia care își sacrificau primii-născuți). Avraam nu îndeplinea un ritual (pentru că el nu urmărea nici un obiectiv și nu înțelegea sensul actului său); pe de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]