320 matches
-
utilizatorilor în luarea deciziilor; și ... b) credibile în sensul că: ... b.1) reprezintă fidel activele, datoriile, poziția financiară și profitul sau pierderea instituției; b.2) sunt neutre; b.3) sunt prudente; b.4) sunt complete sub toate aspectele semnificative; c) inteligibile. ... 164. (1) Modificarea politicilor contabile este permisă doar dacă este cerută de reglementări sau are ca rezultat informații mai relevante sau mai credibile referitoare la operațiunile instituției. (2) În cazul modificării unei politici contabile, instituțiile trebuie să menționeze în notele
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237755_a_239084]
-
aortic Esofagotomie transhiatală Transplant pulmonar Transplant cardiac Reducerea volumului pulmonar chirurgical 3. DEZVOLTAREA APTITUDINILOR TEHNICE, DE COMUNICARE ȘI LUAREA DECIZIILOR La sfârșitul stagiului de pregătire rezidentul trebuie să fie capabil de următoarele lucruri: 3.1. Să dicteze rapoarte utile ți inteligibile radiografice, computer-tomografice și IRM. Aceste rapoarte trebuie să conțină o scurtă descriere a aspectelor imagistice descoperite și semnificația acestora în contextul patologic. 3.2. Să supervizeze personalul tehnic și să se asigure că achiziția imaginilor se face în condiții optime
EUR-Lex () [Corola-website/Law/266259_a_267588]
-
netă între cele două genuri ale teologiei pe care o realizează Toma reprezintă maturitatea absolută a tuturor acestor căutări. La Toma, opțiunea pentru Aristotel este hotărâtoare. Obiectele naturale, cauzele secunde, au o acțiune și o esență reală, fiind chiar singurele inteligibile pentru om; quidditatea lucrului material este obiect prim al cunoașterii. Intelectul poate să cunoască fără vreo intervenție exterioară, având activitate proprie iar ceea ce este separat potrivit intelecției nu poate fi separat și potrivit existenței, așa cum proceda Platon. Astfel, genurile și
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
Sufletul depășește și domină trupul (fiind formă a lui), marcând prin această relație limita dintre inteligențele pure și regnul corporalelor. Sufletul omului nu e o inteligență pură ci un intelect potențial care este asociat unui corp dar are acces la Inteligibil. Astfel sufletul uman este o substanță (este individualizat) intelectuală, ființând în mod esențial ca formă a corpului. Îndatorat lui Averroes și, evident, lui Aristotel, Toma se situează împotriva doctrinelor dualiste (cum ar fi cea a lui Avicenna), astfel încât intelectul, în
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
au mai multă potențialitate decât acesta și deci, prin statutul lor inferior, tind să participe la ființa sufletului. Ele sunt însă și mai apropiate de materie, astfel încât nu pot ființa în afara ei. Acestea sunt forme ca ordinea și gradarea, niște inteligibile cu ființă atât de potențială încât nici nu pot acționa de la sine ci numai în conformitate cu determinările prin care materia se pune la dispoziția lor. Spre deosebire de îngeri, care nu au nevoie de materie pentru a acționa și spre deosebire de sufletul uman care
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
reprezentările fiecăruia. Ceea ce este sensibil sau particular este perceput, iar percepția este particulară. Numai ceea ce este inteligibil este înțeles, iar speciile inteligibile sunt desprinse de către intelect din aceste imagini particulare ale lucrurilor. Sufletul este capabil de cunoaștere, însă nu percepe inteligibilul în mod direct, ci numai prin lucruri și mai ales între anumite limite și într-un anumit fel, condiționat de corporalitatea sa. Cunoașterea apare prin contactul cu obiectele individuale și sensibile care imprimă în simțuri speciile lor imateriale. Acesta este
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
de predecesorii săi , anume rolul trupului în percepția și intelecția umană. Ca rezultat imaterial al acțiunii obiectului asupra organului de simț capabil să-l perceapă, specia conține un element inteligibil care se revelează intelectului. Astfel, intelectul este capabil să primească inteligibilele pe care nu le conține în mod actual (fiind în acest sens un intelect pasiv sau posibil). Pe de altă parte, iluminat fiind de Dumnezeu, el are posibilitatea de a desprinde inteligibilele din imaginile sensibile ale lucrurilor provenite din senzație
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
revelează intelectului. Astfel, intelectul este capabil să primească inteligibilele pe care nu le conține în mod actual (fiind în acest sens un intelect pasiv sau posibil). Pe de altă parte, iluminat fiind de Dumnezeu, el are posibilitatea de a desprinde inteligibilele din imaginile sensibile ale lucrurilor provenite din senzație. În acest sens el este un intelect activ sau agent, facultatea de cunoaștere cea mai înaltă prin care ne apropiem cel mai mult de îngeri. Prin intelectul agent, inteligibilul existent în mod
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
de a desprinde inteligibilele din imaginile sensibile ale lucrurilor provenite din senzație. În acest sens el este un intelect activ sau agent, facultatea de cunoaștere cea mai înaltă prin care ne apropiem cel mai mult de îngeri. Prin intelectul agent, inteligibilul existent în mod virtual în datele simțurilor trece în act. Finalitatea existenței umane este vederea lui Dumnezeu. Aceasta necesită intervenția grației divine deoarece intelectul uman are nevoie de o întărire, de intervenția unei puteri supranaturale care să-l ridice dincolo de
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
de părere că va fi posibilă redarea satisfăcătoare a vocilor unor personalități precum regina Victoria a Angliei, poeților Alfred Tennyson și Walt Whitman, surorii de caritate Florence Nightingale, actriței Sarah Bernhardt și kaiserului german Wilhelm. Astăzi acestea nu mai sunt inteligibile, din cauza uzurii cilindrilor pe care se află. În România cea mai importantă instituție care depozitează medii vechi de stocare (majoritatea unicat) este Institutul de Etnografie și Folclor „Constantin Brăiloiu”, care ființează sub egida Academiei Române. Specialiștii în restaurare audio încearcă să
Începuturile înregistrărilor sonore () [Corola-website/Science/309558_a_310887]
-
Albania. În 1968 ea a fost publicată cu transliterări și comentarii realizate de lingviști. Dedesubt se află primul paragraf din introducerea la "Meshari", scrisă de Buzuku: Eu, Gjon, fiul lui Benedict Buzuku, dând-mi seama adesea că nu există nimic inteligibil din Sfintele Scripturi în limba noastră, am dorit de dragul poporului nostru să încerc, în măsura în care am fost în stare, să luminez mintea celor care înțeleg, astfel încât ei să înțeleagă cât de mare, puternic și iertător este Domnul nostru cu cei care
Meshari () [Corola-website/Science/335811_a_337140]
-
Artur e mort și cântă la cele mai bune/ piane de dincolo») pentru ca apoi să cedeze locul îngrijorării, sfâșierii și chiar smintelii. Alienarea ființei determină răsucirea discursului și, vrând să-și camufleze tristețea, poetul practică vorbirea pe dos, la limitele inteligibilului: «Nici eu, dragă domnule Vincent, n-am dificultăți/ cu exprimarea singurătății, tristeții și absurdului/ Mai ales vineri seara când scribul a fugit în lume/ și uit tot ce n-am vrut să uit/ sau tot ce-am vrut să nu
Ioan Moldovan (scriitor) () [Corola-website/Science/333451_a_334780]
-
atunci când abstrage speciile inteligibile și este "posibil" sau "material" atunci când este pacientul unui act extrinsec. El furnizează intelectului activ acel ceva în care ideile sunt „depozitate” . Individul nu posedă decât un intelect pasiv, o simplă predispoziție naturală de a primi inteligibilele („imaginația”), dar care nu este receptivă prin sine. Această predispoziție este corporală (deci pieritoare), iar activarea ei se produce prin contactul cu intelectul agent universal. Astfel încât, pentru a fi posibilă cunoașterea, intelectul pasiv trebuie luminat de intelectul agent sau activ
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
a fi posibilă cunoașterea, intelectul pasiv trebuie luminat de intelectul agent sau activ. Întâlnirea dintre intelectul agent universal și intelectul pasiv al individului pune în funcțiune predispoziția corporală numită intelect pasiv sau imaginație și dă astfel naștere unei receptivități față de inteligibil. Această receptivitate este, de fapt, intelectul pasiv al individului, care nu este altceva decât intelectul agent particularizat într-un suflet individual. Pentru a desemna intelectul individual ca receptivitate dobândită, Averroes utilizează termenul de "Intelect dobândit sau adept" ("Intellectus adeptus sau
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
sau chiar unii CIO se întreabă unde este valoarea. Rolul catalogului de servicii IT este văzut în a acoperi aceste două lipsuri informaționale: Un Service Catalog IT forțează definirea și design-ul serviciilor în așa fel încât ele să fie inteligibile și chiar palpabile din punct de vedere business și nu doar IT - oricât de multe componente IT l-ar compune. Forțează o abordare de tipul "lanțului de aprovizionare și distribuție" condus tot timpul de client. Acest mod de abordare prezintă
Catalog de servicii IT () [Corola-website/Science/318689_a_320018]
-
36 de limbi oficiale în Bolivia. Guarani a devenit pe 22 noiembrie 2006 lângă spaniolă și portugheză a treia limbă oficială a organizației Mercosur. este o limbă amerindienă din grupul limbilor tupiane. este subîmpărțită în cinci limbi similiare, care sunt inteligibile între ele: Limba guarani este vorbită în America de Sud. Este vorbită în următoarele țări: Cei mai mulți vorbitori de guarani sunt bilingvi, vorbind guarani și spaniolă sau portugheză. Limba guarani are șase perechi de vocale: a, e, i, o, u, y. Fără diacritice
Limba guarani () [Corola-website/Science/327391_a_328720]
-
germanice au fost împărțite în trei grupe: limbi germanice de vest, de est și de nord. Relația exactă dintre ele este greu de determinat doar din evidențele rare provenite de la inscripțiile runice, dar se știe că ele au rămas mutual inteligibile în timpul Perioadei de Migrații , astfel unele varietăți individuale sunt dificil de clasificat. Unele inscripții runice datând din secolele XVIII și IX au supraviețuit (cum ar fi Piatra Eggjum și Piatra Rök), unele texte în alfabetul latin din secolul al XII
Limbi germanice () [Corola-website/Science/296679_a_298008]
-
se datoreaza însă lecțiilor lui Isidor. Din întâlnirea cu Isidor, Damascius ar fi măsurat distanță care separă retorica de filozofie, aceasta din urmă exprimând ""nu cuvinte, ci esență lucrurilor"" . Damascius găsește în lecțiile lui Isidor o întoarcere de la sensibil la inteligibil care orientează sufletul către fericire (ευμοιρια) și o cuprinde de ""posesia divină"" . La o dată necunoscută Damascius este însărcinat de Marinus, grav bolnav, cu misiunea de a pleca la Alexandria pentru a-l aduce pe Isidor la Atena în vederea acceptării succesiunii
Damascius () [Corola-website/Science/311407_a_312736]
-
întoarcerea la principiu ("epistrophe"). "Emanația" constituie o înlănțuire pornind de la Unul și ajungând la antiteza Unului, adică materia. Din primul moment al emanației rezultă henadele, adică zeii supremi care răspund de providența lucrurilor mundane. Din henade provine triada compusă din inteligibil, intelectul inteligibil și intelect, corespunzătoare ființei, vieții și gândirii. Fiecare din aceste elemente ale triadei este la rândul său capul de serie al unei hebdomade, adică grupuri de câte șapte divinități aparținând lumii vechi. Din acestea provin puterile sau sufletele
Neoplatonism () [Corola-website/Science/305392_a_306721]
-
revarsă, astfel că în absența luminii realitatea rămâne necunoscută. Termenul arab ce corespunde noțiunii de teosofie -"išrăq"- este întâlnit și în scrierile lui Ibn Sina, făcând referire la iradiația luminii divine prin care oamenii pot intra în contact cu ierarhia inteligibilelor. Într-o altă interpretare, acest termen este asociat înțelepciunii ezoterice antice a Orientului. Simbolul luminii este de asemenea întâlnit în textul coranic: "Dumnezeu este lumina cerurilor și a pământului! Lumina Sa este asemenea unei firide unde se află o lampă
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
spune că suprapune imaginea nihilismului cosmic cu cea a mării fertile”. Traducerile au fost asigurate de oameni diferiți, deci se pare că ele pot fi citite separat. Dar aceasta se poate face numai cu primele două volume, celelalte fiind greu inteligibile fără trimiteri la primele. Stilul tetralogiei se adâncește tot mai mult în doctrina budistă, ceea ce o face prea puțin atractivă publicului cititor. Aceste cărți sunt oarecum greu de citit, datorită faptului că în ele apar multe reflectări budiste, pe măsură ce Honda
Yukio Mishima () [Corola-website/Science/298874_a_300203]
-
și statutul „egal cu sine însuși”[2] al persoanei?; în ce măsură este „identitatea” un ideal normativ mai degrabă decât o trăsătură descriptiva a experienței?; și cum administrează practicile de reglementare atât identitatea de gen, cât și noțiunile de identitate acceptabile și inteligibile cultural? Cu alte cuvinte, „coerentă” și „continuitatea” „persoanei” nu sunt trăsături logice sau analitice constitutive persoanei, ci, mai degrabă, norme de inteligibilitate instituite și menținute social. În măsura în care „identitatea” este asigurată prin concepte stabilizatoare precum sex, gen și sexualitate, însăși noțiunea
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
este frizona, vorbită în nordul Olandei și nord-vestul Germaniei. Alte limbi vest-germanice mai puțin înrudite sunt: germana, saxona joasă, neerlandeza și afrikaans. Limbile nord-germanice din Scandinavia sunt mai puțin apropiate de engleză decât cele vest germanice. Multe cuvinte franceze sunt inteligibile pentru un vorbitor de engleză (deși pronunția poate fi diferită), deoarece engleza a absorbit un număr mare de cuvinte din normandă și franceză, datorită cuceririi normande și apoi unor împrumuturi din franceză în secole mai târzii. Drept urmare, o parte importantă
Limba engleză () [Corola-website/Science/296521_a_297850]
-
a stabili relații între fapte care - în absența coerenței imprimate de mythos - ar fi putut părea pur și simplu aleatorii. Într-un cuvânt, principala intenție a mimesis-ului ar fi - din acest unghi - revelarea unei structuri care face evenimentele să devină inteligibile. În ceea ce privește dianoia (ideea, intenția sau tema), aceasta contribuie la conceptualizarea, pe alt palier, a istoriei povestite, permițând receptorului să acceadă, de la înlănțuirea temporală a faptelor, la sensul lor general. Cu alte cuvinte să interpreteze. De cealaltă latură, scriitorul - locuind și
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
cititorul (și mai cu seamă criticul, în ipostaza sa de cititor specializat) devine „un detectiv, un vânător în căutare acelor indicii care să-i permită să confere istoriei un sens”113. Urma - devenită acum conceptul-cheie - stabilește legături nu numai cu inteligibilul, ci și cu identitatea și memoria. Un vast capitol din studiul lui Cave este dedicat „cicatricei lui Ulise”, privită ca urmă capabilă să stimuleze amintirea și să exorcizeze, deopotrivă, trauma experienței parcurse. Așadar, preluând de la Aristotel conceptul de acțiune cu
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]