913 matches
-
înaintea oricărui mesaj se înregistrează un pre-mesaj, constând într-o investiție uni- sau bilaterală de de intenționalitate. Mai exact: nu există mesaj fără urmă de intenție. Mesajul este generat de o intenție uni- sau bilaterală. El poartă irepresibil o inscripție intențională: fie destinator-“ială”, fie destinatar-“ială”, fie bilaterală. Intenția de semnificare reprezintă semnul său distinctiv, marca de individualizare. Pe de altă parte, ca element constitutiv al unei conștiințe ce trăiește numai ca o conștiință a ceva, ca o conștiință înspre
Mesajul în comunicarea filozofică, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/mesajul-in-comunicarea-filozofica-de-stefan-vladutescu/ [Corola-blog/BlogPost/339522_a_340851]
-
El îl cercetează, de fapt, Andrei Pleșu în această carte discret mărturisitoare de îndoieli depășite și certitudini mereu chestionate”. Pentru autorul acestei cărți, cunoașterea nu este o aptitudine inertă a conștiinței, o ipostază statică, ci, dimpotrivă, presupune mobilizare și motivație intențională („Cunoașterea nu se exprima doar ca mod de a gândi, ci si ca fel de a fi, iar acțiunea nu este doar mobilizare motrice, ci și fel de a înțelege”). Relevante, pentru modul de a gândi și interpreta parabolele biblice
DESPRE PARABOLE ŞI PERICOPE PERCEPUTE CA ADEVĂRURI SACRE ÎN CONCEPŢIA FILOZOFICĂ A LUI ANDREI PLEŞU ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1293 din 16 iulie 2014 by http://confluente.ro/Stelian_gombos_1405505958.html [Corola-blog/BlogPost/349295_a_350624]
-
este o întâlnire întâmplătoare, absolut imprevizibilă într- o intersecție de simțuri, modalități de gândire, stiluri, registre, nuanțe. Este, s-ar spune, un curcubeu al trăirii. Filosofia este o creație a literaturii. Literarul a creat filosoficul. Chiar dacă nu anume, dedicat și intențional, literatura a generat filosofie, în orice caz, filosoficul nu s-a născut ca filosofic. Atunci când în intersecția gândirii se întâlnesc neprogramat, fără preaviz, literatura și filosofia, avem negerțit de-a face cu un sincretism a două modalități de a gândi
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-cv-sri-undamentele-sincretismului-literarului-cu-filosoficul/ [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
înaintea oricărui mesaj se înregistrează un pre-mesaj, constând într-o investiție uni- sau bilaterală de de intenționalitate. Mai exact: nu există mesaj fără urmă de intenție. Mesajul este generat de o intenție uni- sau bilaterală. El poartă irepresibil o inscripție intențională: fie destinator-“ială”, fie destinatar-“ială”, fie bilaterală. Intenția de semnificare reprezintă semnul său distinctiv, marca de individualizare. Pe de altă parte, ca element constitutiv al unei conștiințe ce trăiește numai ca o conștiință a ceva, ca o conștiință înspre
ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Mesajul în comunicarea filozofică /The message in the philosophical communication by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-sri-mesajul-in-comunicarea-filozofica-philosophical-message-communication/ [Corola-blog/BlogPost/339584_a_340913]
-
El își afirmă adeziunea la un realism al opiniilor, spre deosebire de realismul ontologic. Conceptul de întâmplare este explicat de Suppes cu ajutorul conceptelor de complexitate și calculabilitate, deși în Logicile moderne sau în discursul filosofic informal întâmplarea este adesea explicată cu ajutorul conceptelor intenționale sau teleologice. Acesta este cazul lui Aristotel la care Suppes se si referă. Ceea ce se produce întâmplător este incalculabil, nepredictibil și neintenționat. Aristotel face distincția între acțiunile umane înfăptuite deliberat și întâmplările și evenimentele care se produc spontan în circumstanțele
CASTELUL PARADISULUI REGĂSIT PRINTR-UN DISCURS ÎNDRĂGOSTIT de CRISTINA NECULA în ediţia nr. 433 din 08 martie 2012 by http://confluente.ro/Cristina_necula_castelul_paradisului_r_cristina_necula_1331203870.html [Corola-blog/BlogPost/346589_a_347918]
-
3. După o altă opinie, punctul vernal a intrat în zodia Peștilor (cca. 100 p Ch.). În ciuda acestor încercări de explicare, originea simbolului pește constituie până azi o enigmă, ceea ce ne-a îndemnat să căutăm o tâlcuire prin fenomenul amfibologiei intenționale des întâlnit în legătură cu istoria scrierii. Se știe că primele semne grafice au fost imagini de¬scriptive. De exemplu, se desena un om: cap, trunchi, mâini, picioare și se citea pe chinezește [jen] „om“ (astăzi s-a simplificat, rămânând numai cele
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 by http://confluente.ro/Ion_carstoiu_1401093819.html [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
Din lumea tracilor, B., 1981, p. 14). Așadar Iisus i-a schimbat numele lui Simon în „piatră“ (Kifa) pentru că doar în sanscrită consoanele s, m, n au sensul acesta, fără rezonanță negativă. Este foarte răspândit în scrierile sfinte fenomenul amfibologiei intenționale legat de limbajul secret al creștinilor. Lui Natanail Iisus i-a spus: „Înainte de a te chema Filip, FIIND TU SUB SMOCHIN, te-am văzut“. Ioan, care scrie aceste cuvinte, a arătat foarte clar că Mântuitorul a știut să se facă
DESPRE NUMELE PETRU de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1271 din 24 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ion_carstoiu_1403590578.html [Corola-blog/BlogPost/359977_a_361306]
-
altă parte „luptător împotriva romanilor, zelot“ e thanono în siro-aramaică, destul de apropiat de tina „smochin“. Așadar când i se spune lui Natanail că a fost văzut sub smochin trebuie să înțelegem „la o adunare tainică a zeloților“. O altă amfibologie intențională se referă la emre'h de 'loho „Mielul lui Dumnezeu“ prin confuzia dintre imera „cuvânt“ și immera „miel“ în siro-aramaică. Iată o altă paronomasie: „Ce-ați venit să vedeți în pustie? Au trestie bătută de vânt?“ Trestie e „qanio“ în
DESPRE NUMELE PETRU de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1271 din 24 iunie 2014 by http://confluente.ro/Ion_carstoiu_1403590578.html [Corola-blog/BlogPost/359977_a_361306]
-
om în iad sub acuzația că a violat și ucis bestial, înfundându-i esofagul cu pietre de râu, o fetiță de 13 ani. Dovedindu-i-se nevinovăția pentru viol, acuzațiile procurorului Ion Diaconescu, nu mai puteau fi decât eronate și intenționale, principalul suspect devenind Gheorghe Avram. Lui i s-a atribuit crima preluată de pe umerii lui Țundrea. Era recidivist și fusese indicat de către condamnat, în timpul anchetei, ca autor al violului și omorârii feroce a fetiței din Pojogeni, dar, fiind audiat de
MARCEL ŢUNDREA. PĂMÂNTUL GROPII I-A ÎNCHIS GURA ... ! de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 945 din 02 august 2013 by http://confluente.ro/_marcel_tundrea_pamantul_g_aurel_v_zgheran_1375441007.html [Corola-blog/BlogPost/343457_a_344786]
-
politici fără minte este tot mai pregnanta teorie că nici copiii nu mai aparțin, neapărat, părinților lor biologici. Principalul instrument ori agenție de stat prin care Norvegia pune în practică ideologia secularista a familiei este inumanul și odiosul Barnevernet. Familia intenționala Odată demarată această confuzie privind „ai cui șunt copiii”, confuzia nu poate decît să se extindă. În urmă cu cîțiva ani The Institute for American Values din New York a publicat un dosar extrem de interesant și important privind familia intenționala („the
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
Familia intenționala Odată demarată această confuzie privind „ai cui șunt copiii”, confuzia nu poate decît să se extindă. În urmă cu cîțiva ani The Institute for American Values din New York a publicat un dosar extrem de interesant și important privind familia intenționala („the intențional family”). Terminologia această identifica, se pare, ultimul val în agresiunea societății seculare împotriva relațiilor biologice între părinți și copii. Unii sociologi occidentali văd în familia intenționala o versiune superioară familiei tradiționale. În familia tradițională copiii se nasc cînd
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
Odată demarată această confuzie privind „ai cui șunt copiii”, confuzia nu poate decît să se extindă. În urmă cu cîțiva ani The Institute for American Values din New York a publicat un dosar extrem de interesant și important privind familia intenționala („the intențional family”). Terminologia această identifica, se pare, ultimul val în agresiunea societății seculare împotriva relațiilor biologice între părinți și copii. Unii sociologi occidentali văd în familia intenționala o versiune superioară familiei tradiționale. În familia tradițională copiii se nasc cînd natură și
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
din New York a publicat un dosar extrem de interesant și important privind familia intenționala („the intențional family”). Terminologia această identifica, se pare, ultimul val în agresiunea societății seculare împotriva relațiilor biologice între părinți și copii. Unii sociologi occidentali văd în familia intenționala o versiune superioară familiei tradiționale. În familia tradițională copiii se nasc cînd natură și firescul lucrurilor decid, adică soția devine însărcinată iar după nouă luni naște. În contrast, familia intenționala e familia planificată, unde cei care alcătuiesc familia, evident nu
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
între părinți și copii. Unii sociologi occidentali văd în familia intenționala o versiune superioară familiei tradiționale. În familia tradițională copiii se nasc cînd natură și firescul lucrurilor decid, adică soția devine însărcinată iar după nouă luni naște. În contrast, familia intenționala e familia planificată, unde cei care alcătuiesc familia, evident nu neapărat bărbatul și femeia uniți în căsătorie, decid cum, cînd, și cîți copii să aibe. E mai bine așa, zic sociologii, pentru că ăsta permite femeilor și bărbaților să-și planifice
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
barbat britanic care a devenit tatăl biologic a peste 800 de copii donindu-si materialul genetic, dar nu e tatăl lor legal. [http://www.dailymail.co.uk/news/article-3397175/Britain-s-prolific-sperm-donor-fathers-800-children-selling-magic-potion-Facebook-50-pot.html] A treia, si poate cea mai bizară, categorie de familie intenționala, a apărut în Șan Francisco cu cîțiva ani în urmă: un grup de persoane încheie un contract de conviețuire care determină, printre altele, ai cui șunt copiii. Exemplul dat de studiu era al unui grup de mai multe persoane care
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? by http://uzp.org.ro/copiii-bodnariu-ai-cui-sunt-ei/ [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
Croce cu privire la unitatea artei. Încerc să reabilitez specificul artelor, plecând tocmai de la postulatul diversității de modalități în care conștiința se adresează realului. Diferența de statut dintre Sculptură, Pictură, Arhitectură, Poezie nu se datorează diferențelor de formulare, ci celor de adresare intențională a conștiinței încă din momentul constituirii obiectului. În recunoașterea operei ca operă se instaurează un process comunicativ. Totuși, problema esențială rămâne însă cea a specificului acestui tip de comunicare. Mă întreb este opera un semn? Comunică ea o realitate ce
CRITICA MIJLOC DE A ÎNŢELEGE OPERA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 708 din 08 decembrie 2012 by http://confluente.ro/Critica_mijloc_de_a_intelege_opera_al_florin_tene_1354954956.html [Corola-blog/BlogPost/351587_a_352916]
-
totodată, vorba părintelui-isihast Gheorghe Ghelasie: „A acorda o vie atenție aproapelui, a-i respecta demnitatea filială și, mai mult, a te pune în locul lui, empatizând cu bucuria și suferința umană și cosmică în general, este un gest iconic de impropiere intențională a dragostei lui Dumnezeu.” (citat de Florin Caragiu, în Frumusețea Lucrurilor Ultime. Ed. Sophia/ Platytera, București, p. 14) Eminescu și-a zugrăvit chipul profetic în chiar miezul ființei și persoanei sale care reclamă creștinul ortodox trăitor-mărturisitor la o neîncetată înomenire
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (VII) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2358 din 15 iunie 2017 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1497499450.html [Corola-blog/BlogPost/381055_a_382384]
-
coincidențe și identificări ontologice. Din această perspectivă, clarificarea sensurilor favorizează depășirea polisimboliei prin raportare la intenția care a prezidat elaborarea textului. Cum ? Tocmai prin vitalitatea profundă a suprasensului esențial, operativ, din matricea lingvistică, care-și cunoaște bine identitatea verbală. Natură intenționala a gândirii scriitoricești din demersul ontologic al operei se concentrează pe sfera relațiilor interumane, revelând astfel percepției virtutea ei de fundament al contactului naratoarei cu lumea valorilor. Tematica variată este însărcinată cu plenitudinea regasirii fenomenelor contemporane din stratul superior al
CORNELIA PĂUN de CORNELIA PĂUN în ediţia nr. 2110 din 10 octombrie 2016 by http://confluente.ro/Redactia--Autori/Cornelia_P%C4%83un.html [Corola-blog/BlogPost/342836_a_344165]
-
înaintea oricărui mesaj se înregistrează un pre-mesaj, constând într-o investiție uni- sau bilaterală de de intenționalitate. Mai exact: nu există mesaj fără urmă de intenție. Mesajul este generat de o intenție uni- sau bilaterală. El poartă irepresibil o inscripție intențională: fie destinator-“ială”, fie destinatar-“ială”, fie bilaterală. Intenția de semnificare reprezintă semnul său distinctiv, marca de individualizare. Pe de altă parte, ca element constitutiv al unei conștiințe ce trăiește numai ca o conștiință a ceva, ca o conștiință înspre
Stefan Vladutescu: Mesajul în comunicarea filozofică by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-mesajul-in-comunicarea-filozofica/ [Corola-blog/BlogPost/339527_a_340856]
-
Despre fenomenologie doar atât: Este filosofia lui Edmund Husserl, fostul profesor al lui Heidegger, prin care nu trebuie vizate lucrurile în lume, ci modul în care ne sunt date lucrurile ca fenomene. Fenomenologia, vasăzică, avea ca scop analiza activității conștiinței intenționale. Din conferința Timp și Ființă se desprind următoarele idei călăuzitoare: a) ” Ființa înseamnă, încă de la începuturile gândirii occidental-europene și până astăzi, ajungere-la-prezență”, care are rolul ontologic al liniuței de unire dintre timp și ființă; b) ” Ființa și timpul se determină
MARTIN HEIDEGGER ŞI KARL JASPERS – ULTIMII MOHICANI AI MARII CUGETĂRI ÎNTR-O LUME CU SPIRITUL TOT MAI MIC de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1502 din 10 februarie 2015 by http://confluente.ro/george_petrovai_1423572471.html [Corola-blog/BlogPost/382210_a_383539]
-
Din sărăcia mea) - poetul își exprimă această încredere în poezia ontologică, trăiește poemul nu ca sentiment, nu ca mod de existență - ci pur și simplu ca viață; „a trăi pentru a trăi" este a fi poezie pentru poezie, o gratuitate intențională ce devine, pe măsură ce se consumă, inconștientă de sine. George Tei nu elogiază "cuvântul", nici nu pare a-l căuta - ci „litera"; ca și în exemplul de mai sus, unde rimele sunt numere: dacă numărul (fie prim, fie secund sau terț
VIAŢA CĂRŢILOR – POEZIA ÎN CIFRE ŞI LITERE de NICOLAE GEORGESCU în ediţia nr. 875 din 24 mai 2013 by http://confluente.ro/Nicolae_georgescu_viata_ca_nicolae_georgescu_1369392449.html [Corola-blog/BlogPost/344684_a_346013]
-
instanță generică. În viziunea „emițătorului”, supra-destinatarul este destinatarul ideal. El constituie prototipul ideal al destinatarului către care se îndreaptă intenția de comunicare a emițătorului. Am zice că supra-destinatarul este prototipul destinatarului actului de comunicare. Către el se îndreaptă semnificațiile strict intenționale generate de emițător. d) Antoine Culioli introduce pentru destinatar apelativul de co-emițător. El înțelege conceptul ca desemnând starea de comunicare a destinatarului care în timp ce emițătorul îi transmite un mesaj se implică împreună cu acesta în a-l percepe cât mai bine
Ștefan Vlăduțescu: Elementele Human Communication System. Studiu asupra Comunicării by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-elementele-human-communication-system-studiu-asupra-comunicarii/ [Corola-blog/BlogPost/339559_a_340888]
-
exprimă o intenție. În aceeași ordine de idei, este deosebit de important să reamintim faptul că părintele Dumitru Stăniloae a vorbit de intenție și intenționalitate în opera sa fundamentală Iisus Hristos sau restaurarea omului. Găsim aici demonstrațiile părintelui Stăniloae despre „prezența intențională”, „intenționalitatea conștientă”, „intenționalitatea deplină prin comuniune”, „intenționalitatea ultimă care este divină și umană”, „intenționalitatea nereținută”, despre Hristos care „este prezent într-un mod mai mult decât intențional” lângă acela care nu îl ignoră. De fapt, în opera vastă a părintelui
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” by http://uzp.org.ro/fenomenologia-epica-a-spiritului-romanesc-este-o-creatie-necesara/ [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
fundamentală Iisus Hristos sau restaurarea omului. Găsim aici demonstrațiile părintelui Stăniloae despre „prezența intențională”, „intenționalitatea conștientă”, „intenționalitatea deplină prin comuniune”, „intenționalitatea ultimă care este divină și umană”, „intenționalitatea nereținută”, despre Hristos care „este prezent într-un mod mai mult decât intențional” lângă acela care nu îl ignoră. De fapt, în opera vastă a părintelui Dumitru Stăniloae, aflată într-un dialog permanent și deosebit de activ cu scrierile unor mari teologi, dar și cu cele mai importante tendințe din filosofia secolelor al XIX
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” by http://uzp.org.ro/fenomenologia-epica-a-spiritului-romanesc-este-o-creatie-necesara/ [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
existența unui raport sistematic între etică, soteriologie și eshatologie, și chiar dacă nu există în literatura teologică nici o referire directă la legătura dintre ele, problemele unității și a relației lor efective, sunt obligatorii să fie stabilite. O asemenea idee și unitate intențională a fost remarcată în înțelegerea existențială a situației în care sunt luate decizii din perspectiva ideii lui Dumnezeu și inclusiv, din perspectiva unei hristologii. Atât eshatologia, soteriolologia cât și etica sunt fundamentate pe aceeași înțelegere a umanității și a relației
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]