105 matches
-
slavă), khursun (scita, sarmata), kuarasy (tupinamba, Brazilia), hor, hvar (iran.), hâre în orokolo (Papua N. Guinee); kira „soare“ (persana). • sora „cer“ (jap.) ~ sur, sura, surya (toate skr.), seră, sora-, sare- (cele 3 în Papua N. Guinee, vezi lista). • es „cer“ (keta, Siberia) ~ es „soare“ (betoi, Columbia), cf. eza „soare“ în khmera. • tură „cer“ în ciuvașa (turcica) ~ thura „soare“ (burmeză). • pelet „cer“ (ciuvașa) = polto (nandi, Kenya) ~ Apolo, Apelo (greacă veche); în comecrudo / l. hokan, amer. apel „cerul, deasupra“. • anu „cer“ în asiro-babil
OBSERVAŢII ÎN LEGĂTURĂ CU NUMELE SOARELUI.CONFUZIA CER-SOARE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1603 din 22 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/362350_a_363679]
-
a lui Sigui nu-i despre Olokun, zeul adâncurilor, ori despre Abassi, creatorul omului Efik, și nici despre Legba, spiritul Fon ce-a încurcat limbile oamenilor. Istorisirea ce v-o spun acum, sub lumina palidă a lui Sigui, este despre Kete, primul rege al Tumbutului și se petrece pe vremea când Nyame și Odomankomo se mai luptau încă între ei pentru îmblânzirea animalelor. În timpurile acelea de demult pustiurile dintre Isa Ber și Barbaria arareori erau umblate de oameni, iar cel
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
și se petrece pe vremea când Nyame și Odomankomo se mai luptau încă între ei pentru îmblânzirea animalelor. În timpurile acelea de demult pustiurile dintre Isa Ber și Barbaria arareori erau umblate de oameni, iar cel mai nordic oraș, unde Kete era rege, se găsea în savana de la poalele muntelui Hombori Toro. Doar duhurile rele și stafiile ce căutau calea înapoi spre lume locuiau pustiul, precum și spiritele Abiku ce scoborau uneori până dincolo de valea râului Isa Ber pentru a mistui trupurile
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
nu se comparau cu Musso-Koroni ce intra în sate și sădea zânzanie între oameni ori de câte o caravană se avânta să străbată pustiul fără nume. Iar când plecau, oamenii nu se mai întorceau. Pentru a zăgăzui spiritele rele, regele Kete s-a urcat pe muntele Hombori Toro pentru a cere ajutorul Minonei. Dar cum în vremurile acelea poporul lui Kete își trata urât femeile, Minona nu era de găsit. Așa că a trimis în căutarea ei oameni încărcați cu daruri. O
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
avânta să străbată pustiul fără nume. Iar când plecau, oamenii nu se mai întorceau. Pentru a zăgăzui spiritele rele, regele Kete s-a urcat pe muntele Hombori Toro pentru a cere ajutorul Minonei. Dar cum în vremurile acelea poporul lui Kete își trata urât femeile, Minona nu era de găsit. Așa că a trimis în căutarea ei oameni încărcați cu daruri. O parte s-au dus înspre sud și au intrat în pădurile Ghineei, alții au purces spre apus, acolo unde se
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
pădurile Ghineei, alții au purces spre apus, acolo unde se varsă-n mare ținuturile Senegambiei, iar cei din urmă au apucat-o spre răsărit, acolo unde se-ntinde Bangana, cu ale ei nisipuri umblătoare. Vreme de șapte săptămâni a așteptat Kete întoarcerea lor. Iar în acest timp pustiul înainta cărat de spiritele rele ce căutau calea înapoi spre lume. Care, deși arătau la înfățișare ca niște oameni, dar cum îți luai ochii de la ei se năruiau la pământ și se prefăceau
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
frâu le-a spus să construiască un oraș înăuntrul pustiului fără nume și să țină aprinse-n el, noapte de noapte, lumini. Apoi să-l înconjoare cu păduri de tamarini pentru a stăvili spiritele de nisip. Cum a auzit acestea Kete a poruncit oamenilor să clădească un oraș pe malul nordic al râului Isa Ber, acolo unde un pârâu firav izvora din nisip doar ca să se piardă în nisip. Dar oricât se străduiau oamenii să care după ei stânca și să
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
se străduiau oamenii să care după ei stânca și să așeze piatră peste piatră, la căderea nopții nisipul și vântul pustiului le dărâmau și le împingeau în râu. Timp de șapte săptămâni, zi după zi, s-a străduit poporul lui Kete să ridice ziduri în deșert și timp de șapte săptâmâni, noapte după noapte, zidurile le-au fost doborâte la pământ. Până ce-au sosit oamenii trimiși în ținuturile Senegambiei și i-au zis că au dat de Minona în apele adânci
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
apă. Căci între zei așa este obiceiul. După cum Ebore și-a făcut casa din nori, tot așa și oamenii trebuie să-și facă orașele ori satele din ce se află împrejur și să nu caute mai departe. Iar poporul lui Kete a purces să făurească un oraș din pământ și nisip pe malul de nord al râului Isa Ber, după cum i-a învățat Minona. Au culcat copaci mulți, apoi i-au despărțit pe de-a lungul și au așezat între cele
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
lăsau în urmă păcăleau spiritele rele care nu-și dădeau seama ce vor oamenii să facă. După ce au clădit zidurile, tot din noroi au făcut și casele, unele deasupra altora. Apoi, ca să poată locui în orașul din noroi, poporul lui Kete a făcut din trunchiurile copacilor uși mari din lemn pe care le-au pus la cele trei porți: Bab Sahara pentru spiritele rele ce se duc după moarte în pustiu, Bab Neel pentru spiritele bune ce se duc după moarte
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
se năpusteau sub lumina năucitoare a soarelui și mistuiau copiii ce se avântau să se scalde în râu ori femeile ce-și spălau hainele în pârâul din apropiere. Chiar pe atunci s-a întâmplat să sosească și oamenii trimiși de Kete în pădurile întunecate ale Ghineei. Ei au găsit-o pe Minona ascunsă în umbra neguroasă, iar după ce i-au oferit darurile pe care le aveau, Minona le-a spus ce să facă. Pentru a scăpa de spiritele Abiku poporul lui
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
în pădurile întunecate ale Ghineei. Ei au găsit-o pe Minona ascunsă în umbra neguroasă, iar după ce i-au oferit darurile pe care le aveau, Minona le-a spus ce să facă. Pentru a scăpa de spiritele Abiku poporul lui Kete trebuia să aducă maimuțe și să le gătească asemenea oamenilor, apoi să aleagă una dintre ele rege, iar pe celelalte să le lase să se joace prin oraș și prin împrejurimi. Și atunci oamenii au pornit prin păduri și au
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
temându-se că altfel spiritele or să pătrundă în cetate și or să răpească dintre ai lor. Fără spirite care să-l năruiască, orașul din noroi a început atunci să înflorească. Când nu petreceau cu wargi și wasa, oamenii lui Kete, însoțiți de maimuțe, porneau să cutreiere deșertul pentru a face negoț, ducându-se înspre apus până la Sana, unde locuiesc oamenii al-Bukum ce umblă goi, iar spre răsărit până în valea Eghellal, la poalele munților Baghzem. Oamenii lui Kete cumpărau sare din
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
wasa, oamenii lui Kete, însoțiți de maimuțe, porneau să cutreiere deșertul pentru a face negoț, ducându-se înspre apus până la Sana, unde locuiesc oamenii al-Bukum ce umblă goi, iar spre răsărit până în valea Eghellal, la poalele munților Baghzem. Oamenii lui Kete cumpărau sare din Bilma, takawt din Kugha și săruri epsom din Kalimari. Dar oamenii din Bilma, Kugha și Kalimari doreau și ei să vină în orașul lui Kete pentru a lua mai multe m'hoad de aur și saas din
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
iar spre răsărit până în valea Eghellal, la poalele munților Baghzem. Oamenii lui Kete cumpărau sare din Bilma, takawt din Kugha și săruri epsom din Kalimari. Dar oamenii din Bilma, Kugha și Kalimari doreau și ei să vină în orașul lui Kete pentru a lua mai multe m'hoad de aur și saas din grâul pe care oamenii îl păstrau în matamore. Însă Minona îi povățuise să nu lase pe nimeni din afară să pătrundă ori să se apropie de orașul din
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
ori să se apropie de orașul din noroi, căci atunci aveau să bage de seamă că orașul e condus de o maimuță, iar spiritele Abiku, văzându-le mirarea, aveau să-și dea seama că iarăși fuseseră înșelate. Dar poporul lui Kete, fermecat de sare, takawt și epsom a uitat de vorbele Minonei și i-a lăsat pe străini să se apropie. Și atunci, spiritele Abiku, aflând numaidecât vicleșugul poporului Kete, și-au juruit să se răzbune. Cum ieșeau din orașul cetate
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
să-și dea seama că iarăși fuseseră înșelate. Dar poporul lui Kete, fermecat de sare, takawt și epsom a uitat de vorbele Minonei și i-a lăsat pe străini să se apropie. Și atunci, spiritele Abiku, aflând numaidecât vicleșugul poporului Kete, și-au juruit să se răzbune. Cum ieșeau din orașul cetate oamenii erau atacați de spiritele rele ale pustiului și oriunde se duceau nu mai aveau scăpare. Nisipul le intra în gură, în ochii și-n urechi, apoi le mistuia
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
pe cămile sau asini, au ucis maimuța-rege, iar din oamenii orașului de nisip au făcut robi. S-au stabilit în casele lor și s-au culcat cu nevestele lor. Au adus deșertul înăuntru și au lăsat porțile deschise pentru ca poporul Kete să sufere caznele spiritelor rele. Adevăratul rege, mâhnit peste măsură de neghiobia de care dăduse dovadă, a pornit atunci în căutarea Minonei pentru a-și cere iertare. A cutreierat de la un capăt la altul pădurile Mungo, și-a cufundat trupul
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
strângeau roată în jurul său și îl priveau nedumeriți. Se hlizeau la maimuțărerile lui și îi aruncau monezi de argint ori tablă. Dar de priceput cu adevărat, nimeni nu-l pricepea, pentru că nimeni nu mai auzise până atunci de Minona. Iar Kete strângea banii și trecea apoi la alte orașe repetându-și descumpănit întrebarea: știe cineva unde-i Minona, zeița care a ajutat omul să înfrângă pustiul?” Referință Bibliografică: Povestea lui Belay / Ioan Alexandru Despina : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 246
POVESTEA LUI BELAY de IOAN ALEXANDRU DESPINA în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355971_a_357300]
-
sat“, la rândul lui în relație cu kam „soare“ la țigani și nagamezi; engl. laugh ~ celtic Lugh, zeul soarelui; tc. gül- cu ghali „soare“ în klatskanie; aici e și gr. gel- „a râde“, de asemenea kul în ciuvașa. În limba keta (pe Ienisei) „a râde“ se zice dagh și se compară cu daga „soare“ în cercheza (Caucaz), respectiv cu kabardin dagha „soare“. Se observă apropierea dagha ~ Lugh cu d - l ce se mai întâlnește în dacrima - lacrima; dakota = lakota; ad în
AU AVUT DACII SUNETUL Â (Î) ? de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1376 din 07 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360059_a_361388]
-
consumul de droguri și nu era important ce drog foloseam, atât timp cât aveam ceva de consumat. Normal noi eram cu marijuana, ocazional cu ketamina, dar am ajuns de disperare și la prelandez când nu era nimic de fumat sau de prizat (Keta). De asemenea am incercat și pastile (extasy, speed), dar nu m-am injectat niciodată pt că îmi era frică de seringă și nici nu am incercat heroină sau cocaină. Am consumat timp de 4 ani și nu mă considerăm un
ELIBERARE DIN CAPCANA CONSUMULUI DE DROGURI de AUTOR NEPRECIZAT în ediţia nr. 197 din 16 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345146_a_346475]
-
consumul de droguri și nu era important ce drog foloseam, atât timp cât aveam ceva de consumat. Normal noi eram cu marijuana, ocazional cu ketamina, dar am ajuns de disperare și la prelandez când nu era nimic de fumat sau de prizat (Keta). De asemenea am incercat și pastile (extasy, ... Citește mai mult Pentru mine experiență cu drogurile a început pe la 17 ani, într-un bar notoriu din orașul meu. Eu eram mare bețivan și un prieten mi-a oferit primul meu joint
AUTOR NEPRECIZAT [Corola-blog/BlogPost/345148_a_346477]
-
consumul de droguri și nu era important ce drog foloseam, atât timp cât aveam ceva de consumat. Normal noi eram cu marijuana, ocazional cu ketamina, dar am ajuns de disperare și la prelandez când nu era nimic de fumat sau de prizat (Keta). De asemenea am incercat și pastile (extasy, ... III. CALEA, ADEVĂRUL ȘI VIAȚA, de Autor Neprecizat, publicat în Ediția nr. 197 din 16 iulie 2011. EZECHIEL 33:11 SPUNE-LE: „PE VIAȚA MEA, ZICE DOMNUL DUMNEZEU, CĂ NU DORESC MOARTEA PĂCĂTOSULUI
AUTOR NEPRECIZAT [Corola-blog/BlogPost/345148_a_346477]
-
cap. 1-5) se întreabă: este efect al modei sau aspect de fond, ca un mijloc de reconciliere între școală și viața socio-profesională? Prin activitățile BIEF (Bureau d'Inginerie en Éducation et en Formation, creat în 1989, de către J-M. De Ketele, X. Roegiers), mai mulți autori cercetează comparativ abordarea problemelor, a proiectelor de formare și educare din perspectiva practicii reale eficiente. De unde, prin asocierea de sens inginerie-educație, se consideră că și în educație se poate obține o formare pentru eficienta, integrativa
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
ci și în acțiunea practică, indiferent de domeniu. Desigur că acum se caută efecte ale acceptării acestei paradigme de către comunitatea educatorilor și a educaților, mai ales în planul revederii metodologiei activității de învățare, fiind deja subliniate câteva (Roegiers și De Ketele, 2001, pp. 76-81): a da sens achizițiilor în anumite contexte, a găsi achizițiile cele mai eficace pentru a le fixa mai bine, a pune accent pe esențial, a sprijini achiziții ulterioare, deși sunt dificultăți în abordarea prin competențe a educației
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]