132 matches
-
cel latinesc, fiind apoi utilizat diferit în variantele de alfabete ale limbilor moderne din diverse familii: mai mult în limbile germanice, mai puțin în cele romanice. Azi îl întîlnim în forme internaționale care transcriu cuvinte de diverse origini: koala, kamikaze, kibbutz etc. În cultura română, k (lăsînd urme în numele din perioada de tranziție: Kogălniceanu) a fost mai întîi un semn al legăturii cu scrierea veche, de dinainte de modernizarea și occidentalizarea romanică. A devenit cu timpul un semn al influențelor străine neasimilate
Domnul K by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/12110_a_13435]
-
O lume sumbră, fără strop de lumină. Am fugit la următorul spectacol, cel de balet modern, de la Casa de Cultură a Sindicatelor, unde o coregrafie excepțională, semnată de Râmi Be’er, interpretată maiastru de o trupă de balerini excepționali, de la Kibbutz Contemporary Dance Company din Israel, cu un ecleraj de mare artă și o muzică perfect aleasă, în armonie cu subiectul (“Amintiri”), au mai spălat mizeria deversata voluptuos în spectacolul lui Galgotiu. Vă recomand, daca nu i-ați văzut (încă) pe
De ce? De ce? by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82611_a_83936]
-
ana, Elenă Badea Lucrări realizate sub titlul „Spiritul Săpânței” - proiect româno-israelian de artă tradițională și contemporană, inițiat de prof. Hâim Maor în colaborare cu ICR Țel Aviv vor fi expuse la o expoziție organizată la Kibbutz Beeri, în perioada 16 februarie - 10 martie 2013. Proiectul „Spiritul Săpânței” și-a propus să evidențieze unele trăsături comune ale artei contemporane israeliene și ale artei tradiționale românești. Expoziția cuprinde lucrări realizate în perioada august-septembrie 2012 la Săpânța, picturile, desenele
„Spiritul Săpânței”, la Kibbutz Beeri by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/80112_a_81437]
-
înregistrările video fiind prezentate și în cadrul unei expoziții organizate la Galeria Lină - Sinagoga Bistrița, cu sprijinul Ambasadei Statului Israel la București, în colaborare cu Centrul Cultural Municipal Bistrița, Comunitatea Evreilor Bistrița-Năsăud și Primăria Municipiului Bistrița De asemenea, expoziția organizată la Kibbutz Beeri cuprinde lucrări ale artiștilor israelieni Hâim Maor și Nora Stanciu, precum și ale artistului popular Dumitru Pop Tincu, continuatorul tradiției fondatorului „Cimitirului vesel”, Stan Pătraș. Timp de o lună, cei trei artiști au lucrat în comun la Proiectul „Spiritul Săpânței
„Spiritul Săpânței”, la Kibbutz Beeri by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/80112_a_81437]
-
părea diferit de cel al nopții sau de cel de sub pleoape. Rece, umed, neprimitor. Cum să adăpostească, la o adică, ființa fragilă a fantasmelor sale? Dar Eritreea, Gaza, Golanul, Iordanul, Iudeea? Și, mai ales, pe Erwin Gancz scriindu-i din Kibbutz-ul său Înecat de verdeață, la doi pași de granița cu Siria: „Să nu spui niciodată că mergi pe ultimul tău drum. Vino, fără teamă, bătrâne Cain, căci Îți este dat să pui piciorul În Ierusalim, chiar dacă aproape ai uitat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1856_a_3181]
-
Viața amoroasă (1997) și Soț și soție (2000), dedicată conflictului între modernitate și tradiție, așa cum se reflectă acesta în viața personală și de cuplu, dar și în relațiile de prietenie din Israelul zilelor noastre. Zeruya Shalev s-a născut în kibbutzul Kinneret, Israel. A absolvit un masterat în studii biblice și a lucrat ca redactor la Editura Keter. Pînă în prezent i s-au publicat patru romane, un volum de poezii și o carte pentru copii. Romanele sale, care îmbină forța
Zeruya Shalev - Thera by Any Shilon () [Corola-journal/Journalistic/6189_a_7514]
-
Bus”), precum și cele despre călătoriile, în compania familiei, în străinătate, cu mașina ori ferryboat-ul. O valoarea specială o are întreaga parte a doua a cărții, dedicată anilor de școală și experiențelor politice și universitare. Intervalul petrecut în Israel, într-un kibbutz, se va dovedi esențial pentru configurarea viitorului intelectual: pe de-o parte, i-au consolidat convingerile de stânga, pe de alta l-au îndepărtat definitiv de aspirațiile sionismului. Cunoașterea „de la fața locului” a evenimentelor din anul 1968, în Franța revoltelor
Memorii de dincolo de mormânt (VI) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/5226_a_6551]
-
un articol, ce e drept, măi populat, în care se discuta aceleași fantasme pe care le-am dezbătut, nu eu, alții mai buni decât mine, timp de 15 ani. Singură observație pe care mi-o permit este că în cazul kibbutzurilor, acestea au putut există doar în Israel și nicăieri altundeva. Cât despre discuția despre corectitudinea politică a Cârcotașilor, eu propun să facem precum americancă care a vrut să schimbe History în Herstory, pe motiv că e sexista exprimarea. Nu ne-
Stanga buna, ziua buna by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82986_a_84311]
-
model. Sharon mi-a arătat cum merg ai lui contorsionându-se în articulațiile flexibile de yoghin. Incredibil, el nu imită, pur și simplu era cel mai adevărat șchiop analele medicinei. E un tip sensibil și cultivat, mă vizitează des în Kibbutzul unde am închiriată o garsonieră. Mă trezesc cu el în vizită dimineața devreme sau noaptea târziu. E topit după dealurile verzi din Beit Haemek, imaginea satelor arăbești dimprejur îl fascinează. Vorbește puțin araba e un israelian îndrăgostit de cultura aceasta
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93372_a_94664]
-
15 ianuarie 2010, si a stabilit instalarea spitalului de campanie pe un teren de fotbal în apropierea aeroportului. Dimensiunea catastrofei este de necrezut. Delegația israeliană a fost prima echipă străină pentru a opera în spital, a spus Sora Sheva, de la Kibbutz Ein Yahav în Negev. http://www.youtube.com/watch?v=NdplDDY9MGA&feature=related Câteva publicații americane dar și posturi de televiziune străine, precum BBC, CBS, ABC, Sky News și CNN au elogiat delegația israeliană care acționează în Haiti. CNN a
ISRAELIENII AU SALVAT SI SALVEAZA VIETI OMENESTI IN HAITI, LUCRAND 24 DE ORE DIN 24 de LUCREŢIA BERZINŢU în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344946_a_346275]
-
consacrate vieții ceremoniale a populației Ndembu din Zambia, unde Turner a efectuat cercetări de teren (1967), conceptul de liminalitate a fost apoi extins pentru a explica mecanismele specifice unor ansambluri rituale precum pelerinajul, inițierile, carnavalurile, existența monastică, turismul, viața În kibbutz sau În taberele hippy, mișcările de protest social și chiar revoluțiile. În viziunea lui Turner, liminalitatea se definește prin câteva caracteristici fundamentale. În primul rând, are o dimensiune contestatoare: Liminalitatea este locul optim al relațiilor comunitare și al comuniunilor, un
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
săi acolo unde este deținut în comun" (Taylor, 1989: 36). Acestea puteau fi găsite în secolul al XIX-lea și în estul și în vestul Europei. Comunitățile intenționale constituie un alt grup de exemple istorice, cuprinzând comunitățile de tip fourierist, kibbutzurile israeliene ș.a. La fel ca și comunitățile țărănești, și acestea sunt localizate în societăți organizate în stat. Fie ca urmare a unei decizii, fie de nevoie, unele își sunt și aproape suficiente din punct de vedere economic, fiind de asemenea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pedeapsă, în timp ce în realitate a fost cel mai mare dar care i se putea face. În sfârșit, obsesia sa organizatorică a putut să se exprime în dimensiunile pe care le-a preferat dintotdeauna: cele ale unui seminar-închisoare, ale unui kibbutz. În realitate, adevăratul titlu al acestei cărți ar trebui să fie Scrisorile unui preot catolic către mama sa evreică. Din punct de vedere social, cultural, psihologic, acesta este miezul problemei. Acel ceva care s-a întâmplat și care a schimbat
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
În 1950 a absolvit la București Institutul Pedagogic, secția limba idiș. De la treisprezece ani intrase în mișcarea sionistă, care milita în ilegalitate împotriva ideologiei fasciste, și devenise între timp unul dintre conducătorii ei. În 1950 se stabilește în Israel, în kibbutzul Nir-Etion, apoi ca profesor în Kfar-Saba. Conduce în această perioadă organizația de tineret Bnei-Akiva. După satisfacerea serviciului militar, lucrează în cadrul Ministerului de Externe, însărcinat cu problemele reîntregirii familiei. În 1995 își susține doctoratul în științe istorice la Universitatea Bar-Ilan din
LEIBOVICI-LAIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287774_a_289103]
-
creșterea și educarea copiilor nu sunt caracteristice familiei. Și nu e vorba doar de situația în care instituțiile statale preiau astfel de sarcini (creșe, grădinițe), ci și de patternuri culturale mai avansate din acest punct de vedere. Astfel, în unele kibbutzuri - comunități agricole din Israel cu o intensă viață în comun (stăpânirea colectivă a proprietății) - copiii dorm separat de părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de vedere. Astfel, în unele kibbutzuri - comunități agricole din Israel cu o intensă viață în comun (stăpânirea colectivă a proprietății) - copiii dorm separat de părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două ore pe zi cu părinții lor, acasă. Și alte funcții sociale și psihologice ale familiei sunt preluate de kibbutz. Cu toate acestea, multe dimensiuni tipice familiei sunt constatabile și aici: căsătoria și planificarea familială; părinții
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
părinții lor, într-un gen de „case de copii”, crescuți și educați de persoane desemnate de kibbutz. Copiii petrec doar aproximativ două ore pe zi cu părinții lor, acasă. Și alte funcții sociale și psihologice ale familiei sunt preluate de kibbutz. Cu toate acestea, multe dimensiuni tipice familiei sunt constatabile și aici: căsătoria și planificarea familială; părinții își numesc „fiu” și „fiică” doar propriii copii; existența căminului conjugal. Așa încât grupul familial constituie și în acest caz de mare integrare comunală o
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
limbajului curent, ea s-ar numi „a plictiselii” -, dar alte date sunt însă nonsuportive. Dintre cercetările sistematice ce atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Dintre cercetările sistematice ce atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între ei, aveau o viață comună foarte intensă. De aici lipsa de interes a unuia
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
atestă efectul suprasaturației de stimuli, două sunt mai relevante. Y. Talmon (1964), studiind un număr de 125 de cupluri căsătorite provenite din kibbutzuri evreiești, a constatat că nici unul nu era format din parteneri crescuți în același kibbutz. Crescut în același kibbutz însemna - așa cum s-a mai arătat în secvența dedicată definirii familiei -, că stăteau puține ore cu părinții, majoritatea interacțiunilor erau exclusiv între ei, aveau o viață comună foarte intensă. De aici lipsa de interes a unuia față de altul, ceea ce apare
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
tine, în etapa asta? S: În afară de părinți, consilierii, băieți și fete. I: Au fost mereu aceiași o perioadă mai lungă? S: Nu, se schimbau adesea. Dar cu una dintre ele am corespondat până am plecat în armată. Era dintr-un kibbutz, și am păstrat legătura, ne trimiteam scrisori, îmi trimitea poze cu ea și eu cu mine și chiar obișnuia să vină în vizită. Și am păstrat legătura pentru multă vreme cu unul dintre băieți, de asemenea. Cu alte cuvinte, dacă
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
cum de-am reușit să facem toate astea, cum de ne asumam atâtea îndatoriri. În sediul vechi, eu mă ocupam de bibliotecă - am organizat-o și le împrumutam cărți membrilor. Apoi am început să ne pregătim pentru serviciul militar în kibbutz. Făceam plimbări și excursii - eu participam la toate și la fiecare tabără de muncă. Organizam și plecam pur și simplu. I: Și nu-ți amintești nici un fel de problemă din adolescență, probleme cu părinții? S: Nu. Chiar cred că ține
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
Dacă cineva avea curajul, putea inventa pretexte ca să obțină o permisie specială, dar, dacă era naivă, ca mine, treceau și șase săptămâni fără a merge acasă. A fost chiar o perioadă foarte bună. Din colonie, ne-am mutat într-un kibbutz, unde lucram la popotă. Mi-a plăcut foarte tare, deși treptat toți s-au dus care-încotro. Băieții își continuau instrucția militară, iar fetelor li se ofereau diferite cursuri, pe mine însă nu mă interesa nici unul dintre ele. Așa că atunci am
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
au dus care-încotro. Băieții își continuau instrucția militară, iar fetelor li se ofereau diferite cursuri, pe mine însă nu mă interesa nici unul dintre ele. Așa că atunci am cerut să fiu transferată la o bază militară aproape de casă. De fapt, de la kibbutz mergeam s-o vizitez pe mama destul de des. Dacă nu făceam de serviciu la popotă, trebuia să fac autostopul vineri după-amiaza și să stau acasă de Sabat până la prânz. Apoi am obținut transferul și am devenit secretară la un depozit
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
pentru băieți. Băieții făceau de gardă în zonă, așa că, atunci când se întorceau la bază, chiar și noaptea, ne trezeam ca să le gătim, ca să aibă... să creăm o atmosferă de întrajutorare, de lucru făcut împreună. Și mi-a plăcut viața în kibbutz, și m-am gândit să mă stabilesc în unul, deși nu în cel în care-am stat, nu era prea amuzant acolo. Era un grup destul de mare de imigranți sud-americani și am văzut mulți paraziți în kibbutz, adică oameni care
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]