43 matches
-
refacerea unității creștine, a urmat o perioadă de lehamite și de promovarea, fără tragere de inimă, a unității tehnico-economice mondialiste, fără Dumnezeu: modernizare (laică) fără occidentalizate (religioasă). Asta e mărul discordiei, ne asigura Putin, nu Ucraina. Occidentalii, azi prizonierii unui laicism arogant, unei imagini deformate a islamului și creștinismului sunt și ei în derută, așa că greco-pravoslavnicii ... Citește mai mult Rusia, după marea vânzare din anii 90, se ridică sub Vladimir Putin din genunchi, nu mai acceptă o singură supraputere și e
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381575_a_382904]
-
refacerea unității creștine, a urmat o perioadă de lehamite și de promovarea, fără tragere de inimă, a unității tehnico-economice mondialiste, fără Dumnezeu: modernizare (laică) fără occidentalizate (religioasă). Asta e mărul discordiei, ne asigura Putin, nu Ucraina.Occidentalii, azi prizonierii unui laicism arogant, unei imagini deformate a islamului și creștinismului sunt și ei în derută, așa că greco-pravoslavnicii ... XXVII. VIOREL ROMAN - STATE ORTODOXE MAFIOTE, de Viorel Roman, publicat în Ediția nr. 1472 din 11 ianuarie 2015. Din 1989 statele ortodoxo-comuniste sunt în tranziție
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381575_a_382904]
-
refacerea unității creștine, a urmat o perioadă de lehamite și de promovarea, fără tragere de inimă, a unității tehnico-economice mondialiste, fără Dumnezeu: modernizare (laică) fără occidentalizate (religioasă). Asta e mărul discordiei, ne asigură Puțin, nu Ucraina. Occidentalii, azi prizonierii unui laicism arogant, unei imagini deformate a islamului și creștinismului sunt și ei în deruta, așa că greco-pravoslavnicii profita de lipsă de unitate din lagărul catalicilor și protestanților, adică a catolicilor care au trecut prin Reforma. Ei câștiga timp până la Marele și Sfanțului
REVOLTA ORTODOXĂ 2015 de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366011_a_367340]
-
ceremonial politic al cetății. Ultima formă de depășire a mitului nu mai are nimic de a face cu religia, din contră, raționalismul, materialismul urmărește lichidarea formelor preștiințifice și este astăzi cea mai răspândită formă de abordare a adevărului. În Franța laicismul a devenit pe această cale chiar o pseudo religie de stat cu un Weltanschauung propriu. Nu este deloc exclus ca acest curent științific să aibe în față un viitor chiar mai strălucit decât cel din zilele noastre. Pretenția de absolut
CREDINŢĂ ŞI RAŢIUNE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 559 din 12 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/366778_a_368107]
-
și profitului, le-a făcut să depășească în timp intersectările cu mobilurile, câte au fost, de natură religioasă. Însăși etica protestantă a muncii nu a putut feri evoluția Occidentului de înstrăinările insularizării individului, de ceea ce chiar Dv. numiți a fi ”laicismul arogant” și de celelalte definitorii manifestări secularizante ale vieții, înclusiv libertinajul lubric de astăzi, acoperit moral și juridic prin ideologia deformant-egocentristă a drepturilor omului, pretins model universalist al libertății umane. Iar teza că principiul individualității și instituția de drept a
COMENTARII ASUPRA ARTICOLULUI „CREŞTINISM ŞI CAPITALISM” DE PROF. VIOREL ROMAN de ION HUMĂ în ediţia nr. 1539 din 19 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/370240_a_371569]
-
Desigur, separația Bisericii de Stat este o condiție esențială a democrației. Însă greșeala lui Atatürk a fost că a grăbit acest proces prin interdicție, ceea ce a dus la o rebeliune subversivă. Fundamentaliștii islamici nu au devenit, peste noapte, adepți ai laicismului doar pentru că li s-a impus acest lucru. S-au retras în tuneluri subterane, s-au dezvoltat și au așteptat momentul propice pentru a-și impune credința. Au avut zeci de ani la dispoziție pentru a-și întări defensivele și
Am ajuns să trăiesc cu frică () [Corola-blog/BlogPost/338040_a_339369]
-
audiență. Redus și schematizat, el reprezenta justificarea eroilor, a conducătorilor și a modului lor de comunicare la întîlnirea cu masele. Aceste teme legitimau o modernitate antioccidentală. Ele înlăturau cartezianismul, noțiunea de contract pe care se baza tradiția politică liberală, considerau laicismul ca fiind străin de concepția organică a statului și a societății apărute din spiritualitatea ortodoxă, respingeau influența protestantismului ca purtător al unui individualism critic și a Romei, pentru că romanitatea și catolicismul erau incompatibile structural. Filosofia lui Nae Ionescu respinge o
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
înscrie în această filiație care își are originea în sămănătorism și în scrierile lui Iorga. Aceasta pretinde ca ortodoxia să renunțe la tarele sale instituționale și cere ca Biserica să se elibereze de relațiile stabilite cu un stat pervertit de laicism, care ar conduce-o pe un drum nefast pentru ea. El condamnă "statul actual ca nefiind aliatul natural al Bisericii, pentru că el a încetat să fie un stat creștin" (mai 1936). Filosoful se îndreaptă spre o mistică după care: "Credo
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
inclusiv prin transfigurări artistice (vezi cazul „spectacolului” de rău augur Evangheliștii). Este de dorit ca și În alte domenii să se evite extremele: clericalismul Închistat, conform căruia nimic din ceea ce ține de treburile bisericești nu trebuie lăsat pe seama laicilor, și laicismul generalizat, dizolvant, conform căruia totul În materie de religie ar trebui să fie supravegheat, ratificat sau interpretat de către cei din afara spațiului sacramental. Raportul dintre laicat și Biserică este determinat și de dinamica tot mai complexă ce caracterizează societățile contemporane. Compartimentările
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
prin urmare, pot să-mi permit să aduc critici fără să mă tem că voi fi acuzat de un defetism inoportun. Părerea mea este că pragul de 59% în favoarea lui „contra” nu demonstrează câtuși de puțin o miraculoasă victorie a laicismului, a progresului și a democrației, ci atestă două lucruri: 1. faptul că „păturile medii” s-au schimbat radical sau, aș zice, chiar antropologic: valorile lor pozitive nu mai sunt conservatoare și clericale, ci sunt valori (deocamdată numai trăite efectiv, nu
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
scandaloasă, pericolul sfârșitului Bisericii, nu dă nici o soluție sau o indicație pentru a-l înfrunta. Poate pentru că nu există nici o soluție? Poate pentru că sfârșitul Bisericii este inevitabil de-acum, din cauză că milioane și milioane de credincioși (mai ales țărani, convertiți la laicism și la hedonismul consumist) au „trădat”, iar Puterea a „hotărât” - sigură că îi are la mână pe acei foști credincioși cu ajutorul bunăstării și mai ales al ideologiei impuse lor fără ca măcar să fie nevoie să-i spună pe nume? Probabil. Dar
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
după cum este ea definită eufemist și aproape cu umor. Prin urmare, toate „valorile” reale (populare și burgheze) pe care se bazaseră puterile statale anterioare s-au prăbușit, angrenând în căderea lor „falsele” valori ale acelor puteri. Noile valori consumiste prevăd laicismul (?), toleranța (?) și hedonismul cel mai sălbatic, ajungând să ridiculizeze economia, prevederea, respectabilitatea, pudoarea, reținerea; într-un cuvânt, toate „bunele sentimente” de odinioară. Așa se manifestă prăbușirea politicii creștin-democrate, a cărei criză constă pur și simplu în necesitatea de a se
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
mult mai vastă și implică modalitatea de a-ți concepe propriul fel de a fi intelectual, constând înainte de toate în a-ți repune mereu în discuție propria funcție, în special acolo unde ea pare mai indiscutabilă, adică supozițiile de iluminism, laicism și raționalism. Din inerție, din lene, din inconștiență - din datoria fatală de a se împlini coerent - , mulți intelectuali ca mine și Calvino riscă să fie depășiți de o istorie reală care îi îngălbenește dintr-odată, transformându-i în propriile lor
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
atașaserăm - pe care le-am utilizat împotriva puterii clerico-fasciste, împotriva puterii represive. Noua putere consumistă și permisivă s-a servit tocmai de cuceririle noastre mentale de laici, de iluminiști și de raționaliști pentru a-și construi propria schelărie de fals laicism, de fals iluminism și de falsă iraționalitate. S-a slujit de profanările noastre pentru a se elibera de un trecut care, din cauza consacrărilor sale atroce și idioate, nu-i mai folosea. În schimb, această nouă putere și-a dus la
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
Popovici. Izvorâte din iluminismul occidental, ideile propagatorilor acestuia în ținutul transcarpatic nu puteau fi atât de radicale ca ale celor ce le-au lansat în altă zonă a continentului. Preoți în majoritate, iluminiștii ardeleni nu aveau cum să practice un laicism ca acela voltairian, care viza distrugerea Bisericii („Écrasez l’infâme”), nici să împingă raționalismul până la ateism sau măcar la deism, ca enciclopediștii francezi. Ideologia Ș.A. este un iluminism atenuat, modelat de varianta austriacă, „iosefinistă”, a curentului, fără a avea un
SCOALA ARDELEANA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289563_a_290892]
-
la școală și s-a mutat în sectă. Discutând cu ea, reușesc să înțeleg de ce acela era locul ideal pentru ea. Cu siguranță găsește mult mai multă fericire în viața ascetică, decât în lumea seculară. Nu găsește nici o valoare în laicism și nu e interesată decât de descoperirea propriei lumi spirituale. S-a despărțit de lume și, pentru ea, Aum a fost un fel de rai, unde putea să facă antrenamente spirituale. Bineînțeles că poți spune că a fost o răpire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
de așa-zise libertăți religioase pe care încă le păstraseră - cel puțin, dreptul de a se ruga și a scrie - va fi sălbatic lichidat printr-o alunecare definitivă în comunism. În aprilie 1925 Salazar ține în orașul Funchal două conferințe "Laicism și Libertate", "Bolșevism și Congregație". Sunt mai de grabă comunicări științifice decât manifestații politice. Dar profesorul de Economie Politică și Finanțe vrea să arate, și de data aceasta, incompatibilitatea între bolșevism și o societate europeană, creștină și justă. Răsunetul acestor
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
lui Marinetti și cel preexpresionist - „Revolution der Lyrik” (1899) - al lui Arno Holz, reclamînd „o limbă mai naturală, mai vie, aproape de cea cotidiană”. În paranteză fie spus, deplasarea dinspre transcendența limbajului liric spre contingența lui este un fenomen specific secularismului/laicismului mentalității moderne și postmoderne, iar avangardele nu au făcut decît să-i imprime vehemența/violența proprie marilor rupturi... În altă parte, autorul arată că, spre deosebire de „importanța muzicii wagneriene în geneza simbolismului”, în cazul cubismului și expresionismului, „influența dominantă exercitată n-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
la scurtarea Liturgiei Orelor - este un «semn al timpurilor» ce trebuie aprofundat și nu refuzat, așa cum, uneori, se poate vedea la mișcările sacerdotale și laicale. De-monahizarea - care din păcate a afectat și unele mănăstiri - a fost de bun augur pentru laicismul sănătos, atât de mult amintit de conciliul Vatican al II-lea. Contactul cu tradiția și viața monastică nu ar trebui să fie un soi de re-monahizare a vieții preoțești și laicale, care, cu siguranță, prin natura lor, sunt mai potrivite
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
refacerea bisericilor distruse în timpul războiului. Se crea astfel un climat diferit de acela al Italiei liberale, producînd în rîndul catolicilor o ruptură psihologică profundă. După decenii de persecuții, fascismului apărea ca un apărător al religiei împotriva celor doi mari dușmani: laicismul francmason și socialismul. Mussolini a știut să-și șteargă nu numai trecutul său de revoluționar, dar și anticlericalismul său violent și grosolan; politica sa a avut efectul scontat: criza internă din PPI și neîncrederea crescîndă a papei în privința acestuia. Prin
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Explicarea Omului, aceste idei și concepții ateiste formulate de Ralea sunt transpuse prin sublinierea incompatibilitții dintre religie și umanism. El mai afirm c orice umanism conține în el o smânț de ateism. Ralea intuiește c interesul pentru treburile omenești înseamn laicism; c acesta ar indica o stare sufleteasc secularizat. Evident, abordând o atitudine umanistic, de pe o poziție analitic faț de religie și fenomenul religios, (nu numaidecât ateist sau antireligioas, el semnaleaz c Epocile de aur ale vieții religioase pleac de la ideea
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
a "tinerilor de la 7 la 77 de ani". Dacă în anii '50 există un "catehism paralel", cu titlurile Tintin și Spirou, unde se regăsesc și narațiuni biblice (care pierd din interes în anii '60, fiind preluate de banda desenată creștină), laicismul anticlerical este reprezentat prin Vaillant, devenită ulterior Pif (revista sprijinită de partidul comunist francez), în care Evul Mediu este reprezentat fără drept de apel ca întunecat de obscurantismul clerical, direcție preluată și amplificată de Pilote și mai ales de Hara-Kiri
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a articolelor din proiectul de Tratat de instituire a unei Constituții pentru Europa în legătură cu latura teologică a conținutului politic, precum și controversa privind includerea unei referințe la fundamentarea creștină a Europei. Textul lui Radu Preda "Amnezia unui continent. Raportul Biserică-Stat între laicism și relativism" readuce în actualitate un "subiect medieval", referitor la raportul dintre Biserică și Stat - autorul fiind un specialist recunoscut în această problematică, autor deja al unei cărți în materie "Biserica în Stat. O invitație la dezbatere (Editura Scripta, 1999
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Quadratorum. La Palermo este înființată prima școală europeană de anatomie și medicină. Îngrijirea medicală a săracilor este declarată gratuită. Papalitatea îl excomunică de două ori, sub acuzația de Antichrist, negarea Imaculatei Concepțiuni a lui Hristos, relații cu păgânii și propagarea laicismului. William din Ockham (1288-1348), călugăr franciscan, studiază teologia la Universitatea din Oxford. Scrie Summa Logicae și este considerat unul dintre intelectualii de frunte ai Evului Mediu. Rămâne cunoscut în istorie datorită descrierii principiului briciul lui Occam care scoate în evidență
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
dispute religioase: laicitate, neutralitate, clericalism sunt câțiva dintre ei. De Îndată ce Îi pronunțăm, suntem bănuiți că am aparține uneia dintre cele două categorii În conflict: anticlericalilor sau partizanilor unei Întoarceri la teocrație. Din fericire, realitatea este mai puțin maniheistă. ν Pe lângă laicismul combatant și integrismul multiform, putem să ne imaginăm un ideal laic ca instrument de pace socială, Într-un univers politic multiconfesional. Care sunt originea și semnificația inițială ale adjectivului pornind de la care secolul al XIX-lea a inventat substantivul laicitate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]