254 matches
-
așezământ religios poate fi Închis de către autoritățile civile. Este necesară o autorizație expresă din partea statului pentru a Înființa o congregație; călugării nu mai pot să conducă școli, „nici direct, nici indirect”. Legea din 1905 exclude toate ordinele religioase din Învățământ. Laicizarea școlii, menită să debaraseze Învățământul de orice subordonare clericală, a declanșat un veritabil război școlar. Clemenceau declarase foarte clar În privința partidei clericale: „Războiul dintre noi nu se va desfășura În stradă, ci În școli”. Viviani a mai răsucit puțin cuțitul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Pius al XII-lea: „Legitima și sfânta laicitate a statului este unul dintre principiile doctrinei catolice”. Chestiunii școlare merită să-i consacrăm câteva rânduri, pentru că, În ciuda dorinței Ligii franceze a Învățământului (fondată În 1866) de a se ajunge la o „laicizare integrală” a școlii, principiul libertății Învățământului a rămas intact. Au subzistat Întotdeauna, pe lângă sectorul public, școli primare și secundare private, precum și universități catolice și protestante. Laicitatea școlară Părintele școlii laice este nimeni altul decât Jules Ferry. Pozitivist, francmason, partizan al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
parțială, atât prin Îndepărtarea unui anumit număr de evrei emancipați de iudaism și de tradițiile religioase, cât și prin transformarea, Începând cu anii ’50 ai secolului următor, a unui antisemitism religios Într-un antisemitism rasial care anula În parte efectele laicizării, pentru că făcea iluzorii tentativele de asimilare. Începuturile sionismului Acesta este contextul În care s-a născut și s-a dezvoltat sionismul, termen inventat În 1890 de către jurnalistul vienez Nathan Birnbaum pentru a exprima conștientizarea politică, de către evrei, a reînsușirii naționale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
istoria sionismului (Roma și Ierusalism). Pentru prima oară, este analizată transformarea antisemitismului religios tradițional Într-un antisemitism rasial, perceput ca mult mai distructiv, transformare care se produce În anii 1850-1860 și este cel mai probabil o consecință indirectă a unei laicizări mai accentuate. Pe de altă parte, tocmai În virtutea laicizării și În contextul revendicărilor „naționaliste”, situația diasporei este prezentată ca fiind generatoare de tensiuni și de conflicte. Hess propune deci crearea, În Palestina, a unui stat evreu bazat pe principii laice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
analizată transformarea antisemitismului religios tradițional Într-un antisemitism rasial, perceput ca mult mai distructiv, transformare care se produce În anii 1850-1860 și este cel mai probabil o consecință indirectă a unei laicizări mai accentuate. Pe de altă parte, tocmai În virtutea laicizării și În contextul revendicărilor „naționaliste”, situația diasporei este prezentată ca fiind generatoare de tensiuni și de conflicte. Hess propune deci crearea, În Palestina, a unui stat evreu bazat pe principii laice (cei care au Încetat să mai creadă sunt numeroși
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
cere mai puțin, poate, de la individul izolat, dar mai mult de la cei organizați. Ea lasă mai puțin la latitudinea inițiativei private și așteaptă mai mult de la constrângerea colectivă” (ibidem, p. 260). Însă nu descriem oare aici un simplu proces de laicizare? Dacă așa stau lucrurile, atunci nu am făcut, cum remarca Gabriel Tarde, decât „să substituim un cuvânt juridic și rece unui cuvânt plin de tandrețe umană” (Tarde, citat de Bouglé, 1906, p. 262). Nu este Însă deloc așa, iar Bouglé
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se modifică relațiile sacrului cu profanul.( 6) Dacă anticlericalismul și ateismul de altădată și-au restrâns influențele, totuși sunt vizibile și în cadrul religiilor din țara noastră modernismul, fundamentalismul, neo-ortodoxia, iar relațiile dintre procesele obiective ale secularizării și cele subiective ale laicizării nu lipsesc nici ele. Una din formele modernismului religios este reinterpretarea Bibliei ca și cum ar fi doar o scriere veche, fără referire la dogmele pe care le apără diferitele culte creștine. O altă formă constă în valorificarea de către unii preoți a
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
istoria umană se pot înțelege pornind doar de la ele însele este o altă formă de secularizare. Iar secularizarea ca fenomen obiectiv constă în amenajarea spațiului public potrivit valorilor emancipării politice și a libertății de conștiință a oamenilor dintr-o țară. Laicizarea, dimpotrivă, devine o reprezentare, un fapt subiectiv care stă în raport cu conștiința, cu poziția într-un sistem a subiectului individual sau a grupului social-activ. În țări precum Franța și Marea Britanie, secularizarea și laicizarea constituie un singur proces, care diferă de religiozitatea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
libertății de conștiință a oamenilor dintr-o țară. Laicizarea, dimpotrivă, devine o reprezentare, un fapt subiectiv care stă în raport cu conștiința, cu poziția într-un sistem a subiectului individual sau a grupului social-activ. În țări precum Franța și Marea Britanie, secularizarea și laicizarea constituie un singur proces, care diferă de religiozitatea pluralistă într-un multiculturalism mai accentuat. Deoarece în America și în restul țărilor Europei a participat la secularizare și clerul, s-a născut o versiune diluată de laicitate și de armonie între
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
multiculturalism mai accentuat. Deoarece în America și în restul țărilor Europei a participat la secularizare și clerul, s-a născut o versiune diluată de laicitate și de armonie între religie și politică. În lumea țărilor islamice, se deosebește secularizarea de laicizare, din două motive: primul, pentru că lupta pentru modernitate, aici, a fost o luptă împotriva forțelor străine, coloniale sau imperiale, și nu a unui opozant interior; aici, religia are dimensiuni geopolitice și cultural-identitare față de alți credincioși ori față de coloniști; al doilea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sub anumite condiții în imperiu (de exemplu, în Balcani, bisericile ortodoxe nu puteau să depășească înălțimea geamiilor), a rămas rezervat până astăzi față de clericii anglicani și alți protestanți, adepți ai homosexualității, ai promovării femeilor ca episcopi, ale altor secularizări și laicizări. Clericii ortodocși urmează în mare măsură învățături ale isihasmului, cum sunt: cunoașterea lui Dumnezeu nu este conceptuală, ci o trăire duhovnicească împletită cu percepțiile; apropierea omului de Dumnezeu înseamnă mulțumire pentru binefacerile primite ori făcute pentru semeni, tolerarea și sprijinirea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale ortodoxiei, în speță. Asimilarea inversă, mai recentă, de către instituțiile religioase, a unor corporații în mânăstiri, crearea micilor capitaluri pentru manufacturi de obiecte cultice, tipografii, edituri, ziare și reviste, spitale și centre de asistență socială sporesc fenomenele de secularizare și laicizare menționate. Reformele pe care le pretind occidentalii țărilor ortodoxe candidate la integrare trec peste astfel de influențe. În Vest, unele diferențe dintre țările catolice și cele protestante s-au estompat și mai mult prin reafirmarea capitalismului în faza sa de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
doua evanghelizări a Occidentului prin credințe și imagini nevalorificate din creștinism, islamism, religii orientale, șamanism siberian ori amerindian. Tot mai insistente sunt și revenirile la religiile proprii în cadrul eforturilor de regăsire a identităților culturale ale popoarelor ori ca reacții față de laicizările prea forțate față de relativismul moral tot mai pesimist ori față de tendințele accentuate ale oamenilor de a fi nepăsători cu ei și cu restul tot mai vidat de speranțe ale omului. Nu întâmplător, etica noului timp este dominată de preocuparea pentru
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
influență și altele. În primii ani ai tranziției, foarte mulți preoți au apărut din convertirea inginerilor și altor categorii de intelectuali cu state de activitate în domenii depărtate de religie, cu o redusă educație religioasă și confesională. Fenomenele secularizării și laicizării se accentuează, și nu cele ale "credinței adevărate" susținută de un misionar american de origine română (Țon). Artele și uniunile de creație literară, muzicală, arte plastice, cinematografie, teatru și arhitectură, realizate de circa 12 mii de creatori și interpreți profesioniști
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pp. 72-82), cu evocări privind "alternanța oboseală-trezire la nivelul societăților" (1b, p. 397 ș.u) și altele. Reprezentările privind declinul capitalismului vizau când tendințele de substituire a democrației cu o societate de masă, când descreștinarea pe care le secretă agnosticismul, laicizarea, secularizarea. În lumea imaginilor se constata accentuarea ruperii artei de util, de cotidian, căderea în estetism, inventarea artei absurdului de către Beckett, E. Ionesco. În filosofie, Kierkegaard, Nietzsche, iar mai recent M. Foucault și-au exprimat angoasele prin anunțuri mai alarmante
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu s-a pretins cea mai adevărată concepție, cum se obișnuia să se spună în Est despre ideile lui Marx-Lenin-Stalin, iar după 1955 numai a primilor doi. Acest dogmatism a generat și oximoronul "religiozitate atee", pe când pluralismul filosofic occidental accentua laicizarea și secularizarea, încheiată adesea cu descreștinarea și propunerea unei a doua evanghelizări prin islamism. Descrierile, explicațiile și interpretările liberaliste din filosofia politică interferau cu viziunile de factură romantică, psihologiste uneori, alteori sociologiste. Scrierile unor gânditori ca I. Berlin (4a), K.
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Kim Ir Sen. / 71 Kierkegaard S. / 181, 250 Kohlberg / 45 Korsch K. / 41 Kosovo / 131, 240, 251, 280, 284, 305, 308-309, 314, 336, 353 Krasnodar / 280 Kuhn Th. / 10, 46, 170, 172, 174-179, 286, 290, 350 Kwasniewski Al. / 140 L laicizare / 30, 33, 37, 250, 266 Laiotă Basarab / 111 Lange O. R. / 63, 345 Leibniz G. W. von / 104, 110, 267 Lenin V. I. / 16, 41, 120, 133, 171, 258-259, 266, 287, 295, 301, 312 Lévi-Strauss C. / 85, 126, 139, 169
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Babel. Balcanii mai cu seamă constituie o zonă aparte a Europei, fiind un spațiu cu mari diferențe etnice. Dar nici o limbă nu este o limbă internațională, nu e de cultură mare, de puere culturală 48. Occidentul a cunoscut o puternică "laicizare" a statului pe când în Răsărit se păstrează o simbioza a statului cu biserică. Diferențe economice nu există, nu există o interdependenta între ele, nu fac comerț între ele și economiile lor nu sunt complementare. Sunt multe linii de demarcație, frontiere
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
soluția optimă o constituie tranziția de la credința în Dumnezeu la credința în misterul lui Dumnezeu. Deși aparent deosebirea e doar de ordinul expresiei, ea este enormă în fond. Deoarece credința în misterul Providenței alcătuiește un antidot la pericolul mortal al laicizării credinței. Din păcate, se poate manifesta o credință înșelător puternică, însă laicizată tocmai prin fanatism. Ea reprezintă punctul de plecare al extremismelor, caricaturi ale vocației religioase prin psihologizare și istoricizare. Nu ne e îngăduit a ne raporta la Dumnezeu într-
Arta și sacrul by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16873_a_18198]
-
său nu se mărginește la această sfidare mândră, el luptă cu disperare și curaj să scape de această apăsare. Ca urmare a acestui mod de a privi raporturile dintre ființa umană și destin, asistăm la Sofocle la un proces de laicizare a tragediei: omul e în centrul acțiunii, nu zeii; despre ei se vorbește, îi simțim, însă sub ochii spectatorului se desfășoară acțiunea ființei umane, tragismul reiese din zbuciumul sufletesc al acesteia - de aceea, în timp ce în Choeforele lui Eschil, Electra apare
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
fiecărui participant la cursuri 41. Cursurile cuprindeau conferințe cu caracter teologic pastoral și social, conferințe cu diferite subiecte pe tema relațiilor româno-ruse în cadrul mai larg al întâlnirilor ARLUS și vizionarea de filme documentare și aveau rolul de a înlătura efectele „laicizării“ suferite de învățământul teologic ortodox în perioada interbelică 42. Reforma învățământului teologic și introducerea cursurilor de îndrumare au fost catalogate drept „realizări“ sau „înfăptuiri“ și așezate întotdeauna în discursurile de omagiere a patriarhului Justinian alături de integrarea Bisericii greco-catolice, întărirea relațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
colective 60. Patriarhul Justinian, în discursul său, a continuat ideea rectorului: „Astăzi înlăturăm definitiv un trecut ale cărui roade au fost plăcute numai dușmanilor fățarnici ai Bisericii lui Hristos. Înlăturăm primejdiile care au amenințat Sfânta noastră Biserică în urma acelei dureroase laicizări a învățământului teologic, făcută de trecutele cârmuiri, sub prefăcuta mărturie a sprijinirii Bisericii Ortodoxe Române. Un învățământ teologic cum a fost acela pe care mulți dintre noi l-am cunoscut - și pe care sunt mulțumit să văd că Prea Cucernicul
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Român de Economie Comparată și Consens, Editura Centrului de Informare și Documentare Economică, 2009, p. 8. Explicația o catalogăm ca simplistă. Este dificil de spus dacă asistăm cu adevărat la un proces de de-spiritualizare (asimilat, probabil, cu procesul de laicizare a construcției sociale) a lumii și dacă o criză economică sau de altă natură se datorează acestui proces. Sesizăm mai degrabă, în spatele afirmațiilor, un anticapitalism de sorgintea ,,vremurilor bune de altădată". Vezi capitolul despre anticapitalism. Ilie Bădescu continuă, exagerând, apocaliptic
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
București, 1989, pag. 149; Mihai Vintilă, Dicționarul artei naive din România, Ed. Timpul, Reșița, 2001, pag. 127. „ Meritul său se leagă în primul rând de cucerirea și supunerea la rigorile de stil ..., a unui spațiu tematic deosebit de fertil pe linia laicizării icoanei. Este vorba de scene de gen, reflectând viața sătească, dragostea maternă, îndeletnicirile casnice...”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 53) „Era un om simplu, modest cu un umor specific țăranului român de la poalele munților
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
să se emancipeze cât de cât de ortodoxia impusă de religie. Oamenii încep să îndrăznească să descifreze natura referindu-se direct la ea fără a mai trece prin ce a susțin Scripturile; se fac încetișor niște pași și către o laicizare a gândirii. Boetius din Dacia îsecolul al XIII-lea) afirmă că filosofia contează ca disciplină independentă, fără obligația de a se supune teologiei. Roger Bacon îsecolul al XIII-lea) propune o știință experimentală. Dante îsec. XIII-XIV) și Marsile din Padova
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]